周國平人生隨筆二題

1、第 PAGE6 頁 共 NUMPAGES6 頁周國平人生隨筆二題周國平人生隨筆二題在為自己的人生確立目的時(shí)，第一目的應(yīng)該是優(yōu)秀，成功最多只是第二目的，不妨把它當(dāng)作優(yōu)秀的副產(chǎn)品。如今的情況正相反，人們都太看重成功，不是第一目的，幾乎是唯一目的，根本不把優(yōu)秀當(dāng)回事?？墒?，我敢斷定，沒有優(yōu)秀，所謂的成功一定是渺小的，非常外表的，甚至是虛假的成功。我說的優(yōu)秀，就是我一直所強(qiáng)調(diào)的，要讓老天賦予你的各種精神才能得到很好的生長，智、情、德全面開展，擁有自由的頭腦、豐富的心靈和高貴的靈魂，這樣你就是一個(gè)在人性意義上的優(yōu)秀的人，同時(shí)你也就有了享受人生主要的、高級(jí)的幸福的才能。為什么要把優(yōu)秀放在第一位，把成功放在

2、第二位呢？ 首先，優(yōu)秀是你自己可以把握的，成功卻不然。我們說的成功，一般是指外在的成功，就是你在社會(huì)上是否得到成認(rèn)，成認(rèn)的程度有多高，最后無非落實(shí)為名利二字，外在的成功是用名利來衡量的。這個(gè)意義上的成功，取決于許多外部的因素，包括環(huán)境、人際關(guān)系、機(jī)遇等等，自己是很難把握的。一個(gè)人把自己不能支配的事情當(dāng)作人生的主要目的，甚至唯一目的，我覺得特別傻，而且很痛苦，也許最后什么也得不到。荀子說得好：君子敬其在己者，不慕其在天者。你自己能支配的事情你要好好努力，由老天決定的事情你就不要去瞎想了。盡你所能地成為一個(gè)優(yōu)秀的人，把你身上的人性稟賦開展得好一些，這是你可以做主的，你把功夫下在這里就行了。至于優(yōu)秀

3、了怎么樣，有沒有時(shí)機(jī)讓你的優(yōu)秀得到展現(xiàn)，順其自然就可以了，最多適當(dāng)留心就可以了。這樣來定位，你的心態(tài)就會(huì)非常好。你的力氣花在了優(yōu)秀上，這個(gè)力氣是不會(huì)白花的。你把外在的成功看作副產(chǎn)品，在那上面沒花多少力氣，那么，這些名啊利啊，假如你得到了，當(dāng)然很好，對(duì)于你是意外的收獲，你比那些孜孜以求才得到的人快樂多了。假如沒有得到呢，也沒什么，反正你在那上面沒花力氣，種瓜得瓜，不種就沒得，很公平嘛。其次，假如你真正成為了一個(gè)優(yōu)秀的人，而在社會(huì)的意義上并不成功，我認(rèn)為你的人生仍然是充滿意義的，在人性完善、自我實(shí)現(xiàn)的意義上你是成功的。在歷史上，有相當(dāng)一些優(yōu)秀的人，比方有些創(chuàng)作了偉大作品的藝術(shù)家、作家，生前很不成功

4、，他們的名聲是死后才到來的。他們?cè)谪毨Ш湍瑹o聞中度過了創(chuàng)造的一生，和那些一時(shí)走紅的名利之徒相比，誰的人生更有價(jià)值、更成功？歷史已經(jīng)做出了結(jié)論，我們每個(gè)人憑良知也可以做出結(jié)論。一個(gè)不求優(yōu)秀的人，一個(gè)心智平庸的人，假如他又把外在的成功看得很重，就只能是靠庸俗的手段，工于心計(jì)，巴結(jié)奉承。最后，他即使得到了一點(diǎn)所謂的成功，當(dāng)個(gè)小官呀，發(fā)點(diǎn)小財(cái)呀，在素質(zhì)類似的一伙人中比擬吃得開呀，在那里沾沾自喜，可是你站在上面俯看他一眼，他真是個(gè)可憐蟲，他的人生毫無價(jià)值，他的人生是失敗的。最后，我相信，在開放社會(huì)里，一個(gè)優(yōu)秀的人遲早有時(shí)機(jī)獲得成功的，而且一旦得到，就是真正的成功，是社會(huì)成認(rèn)、自己內(nèi)心也認(rèn)可的成功，是自

5、我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)奉獻(xiàn)的統(tǒng)一。當(dāng)然，開放社會(huì)是一個(gè)前提，在封閉社會(huì)里就不行。比方改革開放前，每個(gè)人都被鎖定在一個(gè)單位里，命運(yùn)由長官意志決定，上司不喜歡你，你再優(yōu)秀也白搭，懷才不遇、抱恨終身的人多了去了。不光是單位，整個(gè)國家是封閉的，關(guān)起門來搞政治運(yùn)動(dòng)，槍打出頭鳥，優(yōu)汰劣勝，優(yōu)秀者遭扼殺。今天這個(gè)時(shí)代仍有種種缺點(diǎn)，但是和以前比，畢竟開放得多了，優(yōu)秀者獲得成功的時(shí)機(jī)多得多了，這一點(diǎn)無人可以否認(rèn)吧。人不但應(yīng)該享受生命，而且人還有一個(gè)更高的層次，就是人是有精神屬性的，人應(yīng)該享受自己的精神屬性，享受精神的快樂。精神需要的滿足，精神才能的生長和開展，是人生幸福更加重要的泉和方面。那么，人有哪些精神需要，有些什么

6、樣的精神才能呢？我套用柏拉圖的一個(gè)分類，不過可能跟他的原意不太一樣。我們可以把人的精神才能、精神屬性分為三個(gè)方面：一個(gè)是智，智力，理性，人有考慮的才能；第二是情，情感，人有感受的才能；第三是意，意志，人有理論的才能，可以支配自己的行為，這實(shí)際上是指人有道德和信仰上的追求。和三種才能相對(duì)應(yīng)，智追求的是真，情追求的是美，意追求的是善。我先講第一點(diǎn)，人的精神快樂很重要的一個(gè)方面，是智力活動(dòng)的快樂，通俗地說，就是動(dòng)腦筋的快樂。這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生來說特別重要，因?yàn)樵趯W(xué)校里智育是主要任務(wù)，占據(jù)了最多的時(shí)間。智力活動(dòng)的主要因素是什么？我認(rèn)為有兩個(gè)。一個(gè)是好奇心，人有理性，面對(duì)外部世界的時(shí)候，理性一旦發(fā)動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生

7、好奇心。另一個(gè)是獨(dú)立考慮的才能，你對(duì)事物感到好奇，發(fā)生了興趣，就要用自己的頭腦去考慮，探究它的謎底。一個(gè)人對(duì)事物充滿好奇心，又擅長獨(dú)立考慮，他就能充分地享受智力活動(dòng)的快樂。大科學(xué)家就是如此。愛因斯坦是怎么走上科學(xué)道路的？他自己回憶，他最早對(duì)科學(xué)發(fā)生興趣是在五歲的時(shí)候，他爸爸送給他一個(gè)指南針，他看見里面的針自己會(huì)轉(zhuǎn)，總是指向同一個(gè)方向，就覺得非常神奇。當(dāng)時(shí)他的感覺是：事物內(nèi)部藏著一個(gè)機(jī)密，等著我去把它找出來。這正是一種科學(xué)探究的心情。事物內(nèi)部藏著一個(gè)機(jī)密這是怎樣的誘惑！把它找出來這是怎樣的成就感！前者是好奇心，后者是獨(dú)立考慮，這兩者都給人以莫大的快樂。一個(gè)人始終保持這樣一種心情，他不成為一個(gè)科學(xué)

8、家才怪呢。愛因斯坦說過一句話：神圣的好奇心是一棵非常脆弱的嫩苗，很容易被扼殺掉?？茖W(xué)家是什么人？就是好奇心沒有被扼殺掉的人，他們是幸存者。好奇心之所以容易被扼殺掉，最大的敵人是功利心。我覺得在中國這個(gè)問題挺嚴(yán)重的，我們總是把精神價(jià)值看得很空，好似必須落實(shí)到物質(zhì)的價(jià)值，否那么就不成認(rèn)它有價(jià)值。智力活動(dòng)本身就是快樂，探究世界的機(jī)密本身就有價(jià)值，我們對(duì)這樣的觀點(diǎn)是生疏的。實(shí)際上這涉及到一個(gè)根本問題，就是怎么看精神和肉體的關(guān)系。精神和肉體，哪個(gè)是目的，哪個(gè)是手段？人的精神才能，在這里是理性、智力，它的價(jià)值僅僅是為肉體效勞嗎？當(dāng)然，無論個(gè)人還是人類，肉體的生存是前提，在這個(gè)問題解決之前，我們不得不把主要精力用在滿足生存的需要上，智力好似更是肉體生存的手段。但是，一旦生存的需要得到了滿足，智力活動(dòng)仍然只是手段嗎？精神需要的滿足是否應(yīng)該逐漸上升到主要地位，我們是否應(yīng)該逐漸把主要精力用在精神需要的滿足上了呢？因?yàn)閺娜酥疄槿说谋举|(zhì)屬性看，應(yīng)該說肉體只是手段