教育哲學(xué)：距離一線教師有多遠

1、教育哲學(xué):離一線教師有多遠？ 20101311一、前 言1、柏拉圖：“未經(jīng)反思的生活是無價值的生活。” 哲學(xué)就是對諸多尋常信念的追問，是對前提的分析批判，是“清理地基”的思考。2、從錢學(xué)森說起哲學(xué)思維的巨大價值。 中國技術(shù)水平遠低于日本，但中國航天技術(shù)發(fā)展卻遠遠超過日本。原因何在？ 錢學(xué)森的系統(tǒng)論思想。 2 二、哲學(xué)是什么？ 1、哲學(xué)思考的兩大特征：起點批判與系統(tǒng)思維。1起點批判追問 （垂直思維與橫向思維）2系統(tǒng)思維 即使零部件不是很好，但只要有一個良好的系統(tǒng)，也能夠正常運轉(zhuǎn)甚至是非常好地運轉(zhuǎn)。系統(tǒng)論就是把看上去互不相關(guān)的見解聯(lián)系起來，把零散的成果組織到一起，勾畫出一幅廣闊的嚴(yán)密的系統(tǒng)科學(xué)的圖

2、景。32、哲學(xué)思想的三大階段 前工業(yè)文明時代社會矛盾：人與自然思考世界是什么？工業(yè)文明時代社會矛盾：人與機器思考“人是什么”？后工業(yè)文明時代社會矛盾（服務(wù)業(yè)與知識業(yè)主導(dǎo)）人與人思考“人際主體際”關(guān)系。4階段性問題 1世界是什么？追問世界本原。2我是誰？思考人類主體性我是誰？我從那里來？我到那里去？3“我們”之間如何交往？思考主體際關(guān)系（梅杜莎之眼）5“主體際”視野中社會現(xiàn)實 中國的“仁”、今日之“和諧”都是主體際問題。 “仁”從人，從二。典型的主體際思考。這體現(xiàn)了中國哲學(xué)的早熟。但是，作為個人的主體還沒有充分發(fā)育，或者主體發(fā)育不夠健康，主體際思想可能是一種病態(tài)的“和諧”。 6三、教育哲學(xué)：對教

3、育實踐的啟迪（一）基點思考1、教育為了什么？主體精神發(fā)展（自主、自尊、自由）主體際精神發(fā)展（寬容、理解、溝通）教育迷思：教育產(chǎn)業(yè)化是一股違背教育本質(zhì)的思潮。2、教育行為是否合宜？依據(jù)何在？3、教育最終應(yīng)該走向哪里？ 7（二）系統(tǒng)思考1、局部行為與整體發(fā)展關(guān)系切忌“贏得戰(zhàn)役、輸?shù)魬?zhàn)爭”案例分析：識字教學(xué)改革。2、當(dāng)下生存與長遠發(fā)展關(guān)系切忌“埋頭拉車，不看道路”“鐵路警察各管一段”。8系統(tǒng)思維與我校發(fā)展 個體教師與備課組、教研組；學(xué)科與學(xué)科與學(xué)科；教研組與年級組；教育與教學(xué)；生活與教育一門學(xué)科的三年規(guī)劃、教學(xué)內(nèi)容的眼前效益與長遠效益（語文的練字、口語）；教研組的發(fā)展走向；學(xué)校從求生存謀發(fā)展最后到創(chuàng)

4、特色、創(chuàng)品牌的戰(zhàn)略規(guī)劃。 校本綱要、教研組建設(shè)：一種系統(tǒng)化的教學(xué)管理的嘗試（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)者之間的系統(tǒng)化）。 9結(jié) 語 羅素火雞寓言 在農(nóng)場里，一只火雞發(fā)現(xiàn)，第一天上午9點鐘主人給它喂食。然而作為一個卓越的歸納主義者，它并不馬上作出結(jié)論。它一直等到已收集了有關(guān)上午9點給它喂食這一經(jīng)驗事實的大量觀察；而且，它是在多種情況下進行這些觀察的：雨天和晴天，熱天和冷天，星期三和星期四它每天都在自己的記錄表中加進新的觀察陳述。最后，它的歸納主義良心感到滿意，它進行歸納推理，得出了下面的結(jié)論：“主人總是在上午9點鐘給我喂食?！笨墒?，事情并不像它所想像的那樣簡單和樂觀。在圣誕節(jié)前夕，主人并沒有給它喂

5、食，而是把它宰殺了它通過歸納概括而得到的結(jié)論終于被無情地推翻了 。10防止單純的教育者視野上世紀(jì)之初，法國內(nèi)閣總理克萊孟梭說道：“戰(zhàn)爭太重要了，以至于不能交給將軍們?nèi)ジ伞薄Ｆ鋵?，教育太重要了。也不能夠交給單純的教育視角的教育者去干。中國教育者的一個普遍的致命缺陷是，只具備專業(yè)知識，而沒有戰(zhàn)略思維，只有教育領(lǐng)域的局部眼光，缺乏對個人、社會發(fā)展的整體思考。 11這時，我們需要教育哲學(xué)的引導(dǎo)哲學(xué)給我們什么？眼光、境界、胸懷、方法哲學(xué)讓我們清醒、自覺一個膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者但好也好得有限，而壞則每況愈下。 12哲學(xué)：就在我們身邊賀麟：中國人從骨子里輕視理論。輕視理論的結(jié)果是重視經(jīng)驗。中國人相信經(jīng)驗、迷信經(jīng)驗。 只要什么地方創(chuàng)造出一個新的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)者如潮，回來后就