冀教版九上《史前時(shí)期的人類》學(xué)案

1、冀教版九上史前時(shí)期的人類word學(xué)案【學(xué)習(xí)提示】學(xué)習(xí)本課，要緊從原始人類的顯現(xiàn)、三大要緊人種的形成、氏族社會(huì)三個(gè)方面去把握。原始人類的顯現(xiàn)重點(diǎn)把握原始人類顯現(xiàn)的時(shí)刻、地點(diǎn)、早期人類的代表和早期人類生活的情形,從而使學(xué)生感知人類早期生活的艱辛同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過程中，勞動(dòng)制造了人與世界也制造了美。三大要緊人種的形成要學(xué)生明白三大要緊人種的區(qū)不，把握人種劃分的要緊依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特點(diǎn)。氏族公社分為母系氏族公社和父親氏族公社，要求學(xué)生歸納母系氏族公社和父系公社形成的緣故和特點(diǎn)及私有制、階級(jí)的產(chǎn)生?！菊n文擷英】本課的差不多概念和重點(diǎn)語(yǔ)句：【重點(diǎn)精析】母系民族公社的特點(diǎn)：

2、母系氏族公社是氏族社會(huì)的要緊時(shí)期。母系氏族公社的要緊特點(diǎn)是：婦女居于支配地位，夫君居于妻方，輩份從母系運(yùn)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。這時(shí)實(shí)行族外婚制，確實(shí)是同一氏族內(nèi)部不許通婚，只有不同氏族之間的同輩男女能夠互為夫妻。后來(lái)進(jìn)展為對(duì)偶婚，確實(shí)是在互婚的男女群中各有一個(gè)要緊配偶，但不嚴(yán)格。因此，所生子女仍知母不知父。這時(shí)氏族財(cái)產(chǎn)公有，實(shí)行原始共產(chǎn)主義。母系氏族公社分為初期和進(jìn)展時(shí)期兩個(gè)時(shí)期。父系氏族公社的特點(diǎn)：父系氏族公社是由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過渡的社會(huì)組織形式。父系氏族公社的要緊特點(diǎn)是：男子居于支配地位，妻子從夫而居，輩份從父系運(yùn)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的進(jìn)展是分不開的。這時(shí)

3、，男子不再以狩獵、捕魚為主，而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的要緊生活來(lái)源。婦女在經(jīng)濟(jì)上已退居次要地位，她們的職能已轉(zhuǎn)向要緊從事于家務(wù)勞動(dòng)和生兒育女。因此，母系氏族制瓦解，父系氏族制產(chǎn)生。這時(shí)的婚姻形狀也由對(duì)偶婚向一夫一妻制過渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個(gè)大伙兒庭，各大伙兒庭內(nèi)部又分裂為若干個(gè)一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貪富的持續(xù)分化，階級(jí)在形成中?！疽呻y點(diǎn)撥】三大要緊人種的形成：人種劃分的要緊依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特點(diǎn)。膚色是劃分人種的重要標(biāo)志。人的

4、膚色有深有淺，皮膚中的色素細(xì)胞越多，膚色就越暗。從地理分布來(lái)看，人種膚色大致由赤道向極地逐步變淺。這與太陽(yáng)輻射的強(qiáng)度緊密有關(guān)，在熱帶地區(qū)，黑皮膚有助于愛護(hù)人體免受紫外線的損害。人的毛發(fā)和鼻型等也受地理環(huán)境的阻礙。例如，非洲黑人頭發(fā)卷曲，在頭上形成一個(gè)隔熱層，在酷熱的陽(yáng)光下能夠有效地愛護(hù)頭部；北歐人的鼻子高而窄，鼻孔通道較長(zhǎng)，如此有利于御寒。因此人種的形成，除了自然緣故外，還有歷史緣故，世界上的人種隨著世界各地聯(lián)系的加大，因人種間的通婚，還形成了混血人種?！净A(chǔ)訓(xùn)練】一、單項(xiàng)選擇（將正確選項(xiàng)前的英文字母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)） TOC o 1-5 h z 1、人類起源于（）A、上帝的制造B、類人猿

5、C、猩猩、猴類D、亞當(dāng)和夏娃2、迄今為止世界上最古老的人類化石發(fā)覺于（）A、非洲B、歐洲C、亞洲D(zhuǎn)、美洲3、南方古猿湯恩頭骨化石反映的人類處于（）A、類人猿進(jìn)展時(shí)期C、直立人進(jìn)展時(shí)期C、智人進(jìn)展時(shí)期D、有色人種時(shí)期4、中國(guó)“北京人”處于世界人類進(jìn)化過程中的（）A、類人猿時(shí)期C、直立人時(shí)期C、智人時(shí)期D、有色人種時(shí)期5、在母系氏族社會(huì)中，對(duì)婦女的社會(huì)地位表述不正確的是（）在社會(huì)生產(chǎn)中，起著專門重要的作用在社會(huì)生活中，起主導(dǎo)作用在氏族內(nèi)部，把握政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)在社會(huì)上，享有專門高的威信6、“新石器時(shí)代”的意思是（）指史前人類開始制造和使用粗糙石器的時(shí)代指史前人類普遍制造和使用粗糙石器的時(shí)代指史前人類

6、開始制造和使用磨制石器的時(shí)代指史前人類普遍制造和使用磨制石器的時(shí)代二、填空7、在非洲南部地區(qū)發(fā)覺的南方古猿，乃是今天人類已知的。8、進(jìn)展得比較成熟的晚期猿人，又稱“”。9、原始人類最后分不演化為、三大要緊分支。10、父系氏族社會(huì)晚期，氏族內(nèi)部的貧富分化，產(chǎn)生了和。三、材料解析11、閱讀材料：材料一：在原始社會(huì)，因?yàn)樯a(chǎn)力水平十分低下，產(chǎn)品沒有剩余，沒有私有財(cái)產(chǎn)，人類也沒有私有觀念從農(nóng)業(yè)革命起，社會(huì)產(chǎn)品有了剩余，這就為私有制的產(chǎn)生制造了條件。氏族部落的首領(lǐng)和家族長(zhǎng)利用自己對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的治理和分配權(quán)，或利用對(duì)外交換產(chǎn)品的方便，把一些集體的財(cái)寶據(jù)為已有。材料二：隨著私有制的顯現(xiàn)，階級(jí)也產(chǎn)生了。為了生產(chǎn)

7、更多的剩余產(chǎn)品，減輕自己的勞動(dòng)人們不再把戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜殺死，而是把他們變成奴隸?；卮鹱稍冾}：材料一、二分不反映了什么歷史現(xiàn)象？上述現(xiàn)象的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步嗎？什么緣故?四、咨詢答題：12、想一想，人類在形成過程中要戰(zhàn)勝哪些困難？【拓展提升】13、西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？什么緣故？【史林采風(fēng)】原始宗教與圖騰崇拜在原始社會(huì)時(shí)期,人類對(duì)自身及對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)專門稚嫩,逐步形成一種觀念,相信在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著超自然、超人間的奇異境域和力量，它支配著自然界和人類的命運(yùn)，原始人對(duì)它表示敬畏和崇拜，這可能是最早的宗教。舊石器時(shí)代中期，顯現(xiàn)了埋葬死人的風(fēng)俗，陪葬品有石制工具、陶器及動(dòng)物等，這表明原始人已產(chǎn)生一種虛幻的靈魂觀念和模糊的信仰，認(rèn)為人死后靈魂還活著，還需要食物、工具和其它物品。對(duì)自然物（日、月、河流、山岳）和自然力（風(fēng)雨、雷電）的崇拜是最原始的宗教形式之一，原始人把這些看作具有生命、意識(shí)及能力的對(duì)象而加以崇拜。對(duì)某種動(dòng)物、植物的