世爵源墅房地產(chǎn)廣告文案-知識(shí)雜貨店

1、世爵.源墅房地產(chǎn)廣告文案人類對(duì)擁有一片屬于自己的土地有著與生俱來(lái)的渴望。作為人類駕馭大地的標(biāo)志，建筑，不單單是壘積無(wú)邊的磚土，它所蘊(yùn)含的精神與氣質(zhì)會(huì)成為一個(gè)階層世代延續(xù)的無(wú)形財(cái)富。對(duì)于今天的人們，傳承，是在竭力追求的過(guò)程中達(dá)到自我心靈的和諧造就一片能把思想凝聚起來(lái)，同時(shí)又為自己打開(kāi)另一個(gè)世界的地方，成為每個(gè)渴望擁有土地者的最高理想。人類創(chuàng)造文明，文明又繁衍出城市，城市為每一個(gè)人編織著關(guān)于傳承的夢(mèng)想：別墅，建于城市中再都市繁華的沃土上，源創(chuàng)一片回歸自然的土地，在屬于自我的世界里，讓身體與心靈和諧地棲居。公元2005年，中國(guó)，北京。世爵.源墅，秉承對(duì)私人土地的渴望，以大東區(qū)首席城市別墅，向CBD有

2、理想的人們致敬！P6空白頁(yè)P(yáng)7標(biāo)題：別墅，獻(xiàn)給城市的理想正文：城市，土地的進(jìn)化形態(tài)。人，城市的創(chuàng)造者。別墅，創(chuàng)造者進(jìn)化的至高理想。P8空白頁(yè)P(yáng)9標(biāo)題：城市+別墅，一種潮流的誕生正文：在美國(guó)的舊金山、三藩市，日本東京的代官山，意大利的維諾拉市以及新加坡等城市，城市別墅已有了很長(zhǎng)的歷史。而在北京，城市別墅還是個(gè)新生事物，但同時(shí)也是一種必然出現(xiàn)的房屋形態(tài)。富人居住在城市中，成為城市別墅快速擴(kuò)張的原動(dòng)力。郊區(qū)別墅與城市之間的距離成為了富人出城的最大障礙，哪怕只有幾分鐘車程?，F(xiàn)代新派貴族，很難去奢望真正的退隱山田，也很難接受中國(guó)農(nóng)村式的生活。郊區(qū)別墅的種種不便，帶來(lái)的不僅僅是時(shí)間上的浪費(fèi)，更無(wú)從忍受的是

3、生活質(zhì)量的驟減。城市別墅的出現(xiàn)，滿足了哪些既追求別墅生活低密度，又追求城市生活方便快捷的富人們的需求。人們的需求決定了居住的形態(tài)。正是由于“城市”和“別墅”的雙重身份，才使得城市別墅發(fā)展成為一種潮流。那些既能夠體現(xiàn)別墅生活，又擁有城區(qū)便捷交通的別墅逐漸成為富人們的寵兒。而在這些別墅中，世爵.源墅是一個(gè)典型的代表。P9 P10標(biāo)題：在CBD繁華的土地上，回歸自然別墅正文：作為城市的典型代表，CBD的繁蕪讓我們的神經(jīng)逐漸麻木。習(xí)慣了千人共用一塊發(fā)黃的草地，習(xí)慣了擁擠的車流和尾氣，習(xí)慣了在家看墻上的風(fēng)景壁畫，習(xí)慣了在高樓的縫隙中尋找天空的光芒我們?cè)阡撹F的牢籠里，習(xí)慣了成為自然的旁觀者！城市帶來(lái)的工業(yè)

4、化的進(jìn)步，不能泯滅向往生活的階層對(duì)自然的理想。在屬于城市的理想當(dāng)中，除了工業(yè)上的進(jìn)步，還有呼喚我們對(duì)自然的回歸與親近。作為人類創(chuàng)造的進(jìn)化產(chǎn)物，城市渴望的不僅僅是繁華喧囂和金碧輝煌，還應(yīng)有自然帶來(lái)的本真、原樸和生生不息的延續(xù)。別墅的理想就是獻(xiàn)給城市中的向往者一片私饗自然的天地。P10 P11標(biāo)題：一個(gè)CBD寵兒的別墅日記正文：8點(diǎn)，鬧鐘在CBD路上；8點(diǎn)1刻，咖啡在公司，12點(diǎn)，與門前的躺椅纏綿；12點(diǎn)1刻，與美國(guó)的CEO對(duì)話，0點(diǎn)，告別在國(guó)貿(mào)*層的迷醉；0點(diǎn)1刻，在臥室的露臺(tái)上，和愛(ài)人看城市燈火與星月交相輝映。時(shí)間平等地賦予人們，但時(shí)刻卻僅歸少數(shù)人獨(dú)有。世爵.源墅，傾力打造屬于一個(gè)階層的私人時(shí)

5、刻表，讓時(shí)間的指針只為你在CBD與家之間游走。P12 P13標(biāo)題：城市別墅，距離觀和人生觀的思考正文：CBD.京沈公路.輕軌切換人與自然的距離，某種意義上代表了城市與別墅的距離。禮遇CBD的一小步距離，對(duì)于城市新貴來(lái)說(shuō)，都會(huì)使開(kāi)創(chuàng)事業(yè)和建立家庭的一大步。城市與家的距離，只有一刻鐘的時(shí)間。輕馭愛(ài)車在高速路上飛馳，耳邊偶爾傳來(lái)鳥與樹葉的婆娑聲，一張CD來(lái)不及翻轉(zhuǎn)，便進(jìn)入一片私屬的別墅領(lǐng)地（交通簡(jiǎn)介略）P14 P15標(biāo)題：2046，提前享受城市別墅的未來(lái)正文：通州.別墅進(jìn)化論.市中心豪宅2046年，房子會(huì)怎樣？別墅會(huì)怎樣？北京會(huì)怎樣？通州又會(huì)怎樣？2046年，人會(huì)在火星上蓋房子？汽車會(huì)水陸兩用？孩子

6、會(huì)有機(jī)器人保姆？誰(shuí)又知道呢！反正，不用到2046年，鋼筋森林中的CBD就已不再是CEO躋身上流社會(huì)的夢(mèng)想了，在城市中心擁有自己的一片疆土，成為衡量新貴的新標(biāo)尺。聰明而遠(yuǎn)見(jiàn)的城市新貴開(kāi)始尋覓另一片能夠傳承的土地今天的城市別墅，明天因居于鬧市而進(jìn)化為城市豪宅。在通州的顯赫地位日漸清晰的今天，不必費(fèi)力眺望，已能依稀看到未來(lái)都會(huì)的燈火輝煌。（通州簡(jiǎn)介略）P16空白頁(yè)P(yáng)17 正文：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，城市是不可缺的發(fā)展基地。對(duì)于有理想追求的人來(lái)說(shuō)，別墅具有和城市同樣重要的地位。魚和熊掌，未必永遠(yuǎn)不能兼得。機(jī)會(huì)，在今天出現(xiàn)了。P18空白頁(yè)P(yáng)19標(biāo)題：源創(chuàng)，唯以時(shí)間回答私享者德追問(wèn)正文：源創(chuàng)別墅在中國(guó)的發(fā)展，其實(shí)需

7、要的就是不斷流淌的時(shí)間。現(xiàn)代別墅作為一種舶來(lái)品，我們?cè)谝M(jìn)、消化、創(chuàng)新、追求源創(chuàng)的發(fā)展歷程中，提升的不僅是別墅的內(nèi)涵，同時(shí)還是居住者自身不斷成熟與升華的過(guò)程。P20 P21標(biāo)題：源創(chuàng) 蛻變副標(biāo)：源創(chuàng)不是簡(jiǎn)單的拷貝，而是一段很長(zhǎng)時(shí)間醞釀蛻變的過(guò)程正文：基礎(chǔ)理念的形成，是一段文化的苦旅。世爵.源墅考察別墅設(shè)計(jì)中所涉及的地理環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、氣象環(huán)境等客觀環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，與宏觀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念相融合，形成了基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)理念，之后才是開(kāi)始構(gòu)思設(shè)計(jì)整體的方案。這之中，最為重要的是反觀時(shí)下國(guó)內(nèi)的一些別墅設(shè)計(jì)。長(zhǎng)達(dá)三年的蛻變過(guò)程成就世爵.源墅的源創(chuàng)典范。P20 P21標(biāo)題：居住者決定了建筑的情緒

8、正文：建筑，是人們追求居住理想的外在表達(dá)。世爵.源墅的開(kāi)發(fā)商和建筑師花費(fèi)了整整三年時(shí)間，考察了中國(guó)幾乎全部的知名別墅。在考察中，設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的別墅總表現(xiàn)出不同的建筑語(yǔ)言和情緒，比如杭州的山水寫意，成都的恬淡純樸，上海的懷舊濃情。這些建筑的情緒，總是和居住它的人的特點(diǎn)和生活狀態(tài)吻合起來(lái)。北京，兩百余位別墅居住者訪談，一百余次的推翻或修改，開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師竭盡全力地追尋著北京這座城市的情懷。在考慮別墅如何營(yíng)造生活時(shí)，首先就是與這里的城市、歷史、人文、樹林、湖水、陽(yáng)光在精神上進(jìn)行交流與溝通，把它們用一種人對(duì)生活的積極態(tài)度來(lái)翻譯，然后解構(gòu)到建筑上。最終落到圖紙上的，不只是線條和圖案，更多的是一種來(lái)

9、源于生活的情感。P22P23標(biāo)題：源創(chuàng) 文化副標(biāo)：源創(chuàng)需要積淀，才能形成獨(dú)特的別墅文化內(nèi)涵正文：每棟別墅都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化積累才能形成獨(dú)特的別墅文化內(nèi)涵。在歐洲，那些古老的別墅，已經(jīng)超脫于居住的意義，它更多的是彰顯出某一家族的精神。也就是說(shuō)，源創(chuàng)別墅文化的積淀是人和時(shí)間的積淀，別墅在其中是一種象征意義的符號(hào)。猶如中國(guó)古代的王族精神和歐洲的貴族精神一樣，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代的積累形成的，絕非一朝一夕的事情。從這個(gè)意義上說(shuō)，真正的源創(chuàng)別墅不可能批量生產(chǎn)，也不應(yīng)該是以仿造形式出現(xiàn)的。P24P25標(biāo)題：貴族文化，城市別墅學(xué)界的二八定律副標(biāo)：11萬(wàn)平米貴族社區(qū).經(jīng)典北美風(fēng)格.湖景天地正文：理論上講，社會(huì)百分之

10、八十的財(cái)富掌握在百分之二十的人手中，但是真正從財(cái)富升級(jí)到品位的，恐怕又少之又少。對(duì)于別墅的規(guī)劃來(lái)講，向來(lái)是絕對(duì)的空間與相對(duì)的人群之間的選擇。11萬(wàn)平米的貴族別墅區(qū)只從社會(huì)的上層甄選365位尊貴主人入住，城市別墅便出現(xiàn)了二八現(xiàn)象。說(shuō)現(xiàn)象也好，說(shuō)定律也好，對(duì)于百分之二十的少數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑享受到了百分之八十的人的夢(mèng)想。P26P27標(biāo)題：源創(chuàng) 融合副標(biāo)：源創(chuàng)不是一蹴而就的事情，是設(shè)計(jì)與建筑不斷融合的過(guò)程正文：源創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)品，不是一味的復(fù)古。源創(chuàng)的設(shè)計(jì)師融合時(shí)代精神的產(chǎn)物。對(duì)于一個(gè)成功的、經(jīng)典的別墅而言，其大環(huán)境、建筑工藝、景觀設(shè)計(jì)是不可分割的。追求完美需要時(shí)間，源創(chuàng)只有在不斷的改進(jìn)中才能趨向

11、完美。正如業(yè)內(nèi)專家所說(shuō)，完美的源創(chuàng)不是kao忠實(shí)地執(zhí)行計(jì)劃的方案就能夠達(dá)到的，完美的源創(chuàng)是kao不斷改進(jìn)，逐漸逼近完美的。P28P29標(biāo)題：源創(chuàng)，聯(lián)排別墅的獨(dú)棟意志副標(biāo)：私人生活樣式.私人生活方式正文：奢華的地位是由掌控的財(cái)富來(lái)衡量的，但財(cái)富卻遠(yuǎn)不能夠造就你貴族的品位。選擇一處與眾不同的住所，過(guò)著只屬于你的優(yōu)雅生活，讓思緒蕩漾在私人世界里。物質(zhì)之上，精神之外，追求自由自在的自我和諧，變成了驗(yàn)證都市新貴族氣質(zhì)的真正標(biāo)準(zhǔn)。傳承北美手工化別墅的風(fēng)韻，摒棄工業(yè)化生產(chǎn)的千篇一律，世爵.源墅呈現(xiàn)的是一片完全私人化的天地。領(lǐng)創(chuàng)北京首席聯(lián)排別墅獨(dú)棟化進(jìn)程，締造第一個(gè)能夠彰顯貴族品位的私享官邸。在世爵.源墅，建

12、筑語(yǔ)言的多樣性如同生命一樣充滿了活力，他們之間如此的不同，但又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。使得彼此間能夠和諧地向處在一起。這看似隨意宛如自然天成的意趣，實(shí)則包含深厚的匠心。不同的別墅式樣形態(tài)各異，各具特色，尺度親切，使居住者真正享受到聯(lián)排別墅中的“獨(dú)棟”尊崇。于是，經(jīng)過(guò)私人化設(shè)計(jì)的別墅式樣，讓每一套別墅的私屬性和領(lǐng)域感清晰明確，獨(dú)屬居住者所有。P30P31標(biāo)題：獨(dú)副標(biāo)1.外立面風(fēng)格私人化正文：基于經(jīng)典北美風(fēng)格建筑之上，形成了各具特色的不同外立面，如同北美原生手工別墅一般。外立面風(fēng)格獨(dú)棟化，第一次在北京聯(lián)排別墅市場(chǎng)上脫穎而出。建筑的容顏充分流露主人的尊嚴(yán)，專屬性、榮譽(yù)感油然而生，可謂是世爵.源墅的神來(lái)之筆。

13、副標(biāo)2.門廊私人化正文：“門”是代表個(gè)人身份的象征，國(guó)門、宮門、宅門各自代表著自己的時(shí)代和地位。建筑師在考慮門廊設(shè)計(jì)的方面費(fèi)盡心思，使每一座門廊都鐫刻上自己獨(dú)有的特點(diǎn)。穩(wěn)定、硬朗的三角廊*，優(yōu)雅、浪漫圓*的門廊，以及雕嵌粗獷原木的經(jīng)典北美門廊世爵.源墅，為不同的主人量身訂制的門廊，盡顯專屬私人的大家風(fēng)范。副標(biāo)3.色彩私人化正文：顏色之于人，就如同芝華士、馬提尼和路易十三之于紳士，體現(xiàn)的是品味的追求和高貴的多樣化。代表自由的米白，激情的明黃，溫馨的淡粉，清靜的淡藍(lán)每一棟，每一種色彩，都是為一個(gè)進(jìn)取階層中的不同理想而專門雕鑿。副標(biāo)4.窗戶私人化正文：窗戶是建筑的眼睛，眼睛是內(nèi)心的鏡子。建筑師說(shuō)，窗

14、是有表情的。在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師精選不同的材質(zhì)，運(yùn)用不同的幾何設(shè)計(jì)，用簡(jiǎn)單大氣的窗棱勾勒出不同形狀的窗型。在世爵.源墅，每一套別墅，每一塊*窗，都被賦予了一種不同的情趣。那些房*的老虎窗，墻面的采光窗，個(gè)性鮮明，如同主人的眼睛，傳達(dá)著主人的心境。屬于自己私人的別墅：中國(guó)的房屋建造，仿佛重蹈著50年前的歐美工業(yè)化批量復(fù)制的模式，缺乏個(gè)性的建筑和空間，仿佛將居住者的特點(diǎn)和個(gè)性一一抹殺了一樣，不再有四人、私享的追求。在今天的歐洲和澳洲，私人房屋的設(shè)計(jì)絕非像國(guó)內(nèi)那般容易，每一套都是設(shè)計(jì)師和主人的反復(fù)溝通和交流孕育而生的，是純粹的手工制品。住宅如此，別墅更是如此。私人的別墅，是他主人的性格濃縮和寫照，是屬于

15、自己的。因此，建造別墅，即建造一個(gè)主人的雕像，每一處都是屬于自己私人的，無(wú)法復(fù)制。P32P33標(biāo)題：源創(chuàng) 碰撞副標(biāo)1：源創(chuàng)是居住者，設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者理念不斷碰撞融合的過(guò)程正文：只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的碰撞磨合，才能形成完整的別墅居住理念。因而，源創(chuàng)是居住者、設(shè)計(jì)者、開(kāi)發(fā)者，三者對(duì)別墅體驗(yàn)的全過(guò)程。這種別墅全過(guò)程體驗(yàn)，表現(xiàn)的是開(kāi)發(fā)商對(duì)消費(fèi)者真正的責(zé)任與負(fù)責(zé)。副標(biāo)2：三重庭院，居住者重返大自然之匙景觀內(nèi)庭院.雙私家花園正文：庭院是自然環(huán)境中的一員，或者說(shuō)，它就是從自然界生長(zhǎng)出來(lái)的另一種存在。它與自然界之間氣脈相通，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行最親密的交流。世爵.源墅的庭院，是作為一種景觀被納進(jìn)建筑之中的。世爵.源墅獨(dú)有三

16、重庭院，作為整體布局的一部分，庭院被自然地安排在建筑之中，使內(nèi)瞜ao占淶木誘哂臚獠康淖勻換肪郴肴灰惶濉諭海謐勻恢薪勻唬瓤梢勻惶旃猓質(zhì)溝檬夷諂諢峁嵬嬲漳裳艄狻掌曷隊(duì)諞惶濉飫錚質(zhì)橢魅艘黃穡雍斐局幸耍揮勺災(zāi)韉爻兩諤窬彩媸手小?br / 作為從草地和水畔生長(zhǎng)起來(lái)的私人別墅，屋前屋后的私家花園成為了別墅建筑的一部分而不再只是為了造花園而造花園。 前、中、后三個(gè)花園由別墅戶型中的家庭室、餐廳、廚房和一條通廊緊緊地串織在一起，渾然一體。在世爵.源墅，人們住在別墅里，卻生活在自然里。“寵辱不驚，任堂前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，看天上云卷云舒”P34P35標(biāo)題：源創(chuàng) 檢驗(yàn)副標(biāo)1：源創(chuàng)設(shè)計(jì)必須經(jīng)得起時(shí)間的打磨和細(xì)節(jié)的檢

17、驗(yàn)正文：閉門造車的源創(chuàng)設(shè)計(jì)，不可能打造出源創(chuàng)別墅；沒(méi)有領(lǐng)會(huì)居住者源創(chuàng)的居住理念，同樣不可能打造源創(chuàng)別墅；缺乏時(shí)代精神的所謂源創(chuàng)設(shè)計(jì)，更不能打造出源創(chuàng)別墅；只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，才能打造出經(jīng)典的源創(chuàng)別墅。P36P37標(biāo)題：細(xì)節(jié)的堅(jiān)持，只為讓建筑完美皈依居住者副標(biāo)：露臺(tái).坡屋*.外漂窗正文：露臺(tái)湛藍(lán)詩(shī)意星光露臺(tái)，視野極為開(kāi)闊，北觀碧翠疊嶂，夜攬浪漫星光，與愛(ài)人共進(jìn)燭光晚餐坡屋*坡屋*已成為高貴品質(zhì)住宅的標(biāo)準(zhǔn)。它不僅減輕建筑本身的負(fù)荷、增加了排水功能，同時(shí)從外觀上更加體現(xiàn)一種私人公館般的貴族氣質(zhì)。外飄窗外飄窗是現(xiàn)代高檔住宅設(shè)計(jì)的代表符號(hào)，很好地結(jié)合了功能性經(jīng)濟(jì)性和美觀性。從內(nèi)瞜ao矗喚瞿芄患喲蟊鶚牟曬

18、廡沂故夷詰目占涓性齟蟆?br / 從外瞜ao矗舊碭用攔鄞篤誥淶墓笞灞鶚性鎏砹幾許時(shí)代的風(fēng)韻?！敖ㄖ液退囆g(shù)家不同，他受到許多方面的制約，他必須創(chuàng)造出一種生活的氛圍，而這種氛圍必須適應(yīng)時(shí)代。因此他是為時(shí)代的發(fā)展而工作，而不是創(chuàng)造自己的天地。”貝聿銘P38空白頁(yè)P(yáng)39正文：源創(chuàng)精神締造了原創(chuàng)的建筑，激勵(lì)人們不斷去追求一種新的生活，并同時(shí)將創(chuàng)新的精神賦予其中。P40空白頁(yè)P(yáng)41標(biāo)題：階層 象征私享的別墅家徽正文：階層的概念，強(qiáng)調(diào)的是某一個(gè)團(tuán)體共同的意志取向。它的尊貴，在別墅領(lǐng)域充分流露。了悟私享之智“私享”不是形式是心態(tài)/“私享”強(qiáng)調(diào)過(guò)程，而不刻意于結(jié)果。“私享”是一種掌控局面的大智慧。“私享”是一

19、種隱藏的大力量?！八较怼狈娇山ㄖ欠彩澜?。P42P43標(biāo)題：火漆一種尊貴的傳承正文：1860年，英倫半島的弗格森伯爵匆忙的給好友威廉.格登博士（時(shí)任倫敦圖書館長(zhǎng)）寫了一封信。由于一時(shí)找不到信封，就將信折疊后，在騎縫處滴一滴臘，用刻有家族徽紋的印章壓了一下，吩咐仆人交給威廉博士。博士收到信以后，以同樣的方式給伯爵回了一封信。從此，火漆在西方上流社會(huì)逐漸地流傳開(kāi)來(lái)，約定俗成的受到了尊重和沿襲，逐漸演變成為一種身份和地位的象征今天，世爵.源墅，傳承一種尊貴和身份，讓貴族階層的氣韻在別墅間沿襲。P44P45標(biāo)題：千金買墅，萬(wàn)金買鄰正文：他們，是否具有認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力？是否存在交往和交流？“社會(huì)分

20、層”是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生的的現(xiàn)象和必然經(jīng)歷的過(guò)程。階層的形成實(shí)際是一種動(dòng)力，推動(dòng)著城市和城市別墅的發(fā)展歷程，激發(fā)社會(huì)成員的奮斗精神?！巴|(zhì)聚居”的現(xiàn)象幾乎是所有現(xiàn)代社會(huì)共有的，是“社會(huì)分層”在城市別墅居住構(gòu)成中的直接反映。物以類聚，人以群分。對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)，不會(huì)有強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，會(huì)有較多的安全感?，F(xiàn)代居住觀P46P47標(biāo)題：關(guān)于湖的傳說(shuō)正文：梭羅說(shuō)，瓦爾登湖是神的一滴眼淚。這里的湖水清澈見(jiàn)底，可以看到湖水中的草、游動(dòng)的魚和在水中不動(dòng)的石子，湖水充滿了光明和倒影，成為一個(gè)下界天空我眼前的湖，也是的。瓦爾登湖是我的圣經(jīng)，我靈魂的棲息地，我用田園交響樂(lè)，在瓦爾登湖精神的漫步中，我成了幸福的私享者。在歐洲上流社會(huì)的造屋哲學(xué)中，“湖”一直是貴族身份與氣度的優(yōu)雅表征。隨著瓦爾登湖的浮光掠影，將心情渡向家的寧?kù)o。P48P49標(biāo)題