認識論原理-供參考

1、1、實踐和認識的辯證關系原理馬克思主義認識論認為，實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動，具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等特點；認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。首先，實踐決定認識，實踐是認識的基礎，是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的標準，是認識的目的。其次，認識對實踐具有能動的反作用。正確的認識促進實踐，錯誤的認識阻礙實踐。作為認識的高級形式的理論是對事物的本質和規(guī)律的認識，它可以走在實踐的前面，指導實踐；科學理論能遇見未來，端正實踐；科學理論能推動人們在實踐中創(chuàng)新。實踐和認識的辯證關系原理要求我們堅持實踐第一的觀點，尊

2、重實踐，一切從實際出發(fā)，同時發(fā)揮認識特別是理論對實踐的能動的反作用，推動實踐向前發(fā)展。2、感性認識和理性認識的辯證關系原理馬克思主義認識論認為，感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識的特點是直接性和具體性。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認識的特點是它的間接性和抽象性。感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。感性認識和理性認識在內容和形式

3、上都有質的區(qū)別。感性認識和理性認識又是相互聯(lián)系的。首先，感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。其次，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。感性認識和理性認識的辯證關系要求我們在實踐中要勇于實踐，深入調查，同時必須經(jīng)過理性思考的作用，將感性材料加工制作，運用辯證思維的科學方法，次啊能獲得真正的認識。3、實踐和認識的具體的歷史的辯證統(tǒng)一原理馬克思主義認識論認為，從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐

4、、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展，這是人類認識運動的辯證發(fā)展過程，也是人類認識運動的基本規(guī)律。這一認識運動過程和基本規(guī)律決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應當隨之而轉變。如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。當事物的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個具體

5、過程推移、轉變的條件還不具備時，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，就容易犯冒進的錯誤。4、認識過程的反復性和無限性辯證關系原理馬克思主義認識論認為，認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。5、真理的客觀性原理馬克思主義認識論認為，真理是人們對于客

6、觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它以客觀事物為認識對象，正確揭示了客觀事物的本質和規(guī)律，也就是說它所反映的內容是客觀的。二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。承認真理的客觀性，堅決反對一切唯心主義的真理觀。6、絕對真理和相對真理的辯證關系原理馬克思主義認識論認為，真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性。真理的絕對性或絕對真

7、理是指，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質世界的接近，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理寓于相對真理之中，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。絕對真理和相對真理是不可分的，沒有離開絕對真理的相對真理，也沒有離開相對真理的絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以

8、科學的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。7、真理和謬誤的辯證關系原理馬克思主義認識論認為，真理和謬誤相互對立、相互統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化。真理發(fā)展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理和謬誤是相伴而生的。由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成

9、分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉化，是促進真理發(fā)展的重要動力，也是真理的無限發(fā)展過程的一個重要方面。堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。8、真理和價值的辯證關系原理馬克思主義認識論認為，真理和價值是辯證統(tǒng)一的。真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造

10、和實現(xiàn)價值。真理原則和價值原則是有區(qū)別的：真理原則側重于客體性，價值原則側重于主體性；真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結果。價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。9、實踐標準的確定性和不確定性辯證關系原理馬克思主義認識論認為，實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；凡經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質；實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐做出裁決。實踐標準的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁