兒童注意力的培養(yǎng)

1、 兒童注意力的培養(yǎng)幼兒的注意力不是由一個教師人為地保持的,而是由某個具體的物體保持的這個物體好像符合某種內部沖動,該沖動是惟一引導兒童心智發(fā)育的東西。當我們把一個兒童置于一個有利于其精神發(fā)育的環(huán)境時,我們希望這個兒童能立即將注意力集中在某物體上,按照我們當初設置這類物體的目的來使用它,并且多次重復同樣的活動。這是我們所期望看到的,因為只有注意力集中了,兒童的精神發(fā)育才能順利進行。心理學家們達成了一個共識,即注意力的不穩(wěn)定性是三四歲幼兒的特征。他們所看到的每件東西都會吸引其注意力,因此,他們的注意力經(jīng)常地轉移,以致難以固定在任何物體上。一般來說,集中兒童的注意力是困難的,而這正是教育的障礙。來自

2、自然的奇跡一個人如果僅僅隨其天性,永遠也不可能成功集中注意力。實際上,在我們的實驗中,幼兒的注意力不是由一個教師人為地保持的,而是由某個具體的物體保持的,這個物體好像符合某種內部沖動,該沖動是惟一引導其發(fā)育的東西。同樣地,一個新生兒在吮吸活動中完成的那些復雜的協(xié)調運動,也是受生理需要的制約,它們并非有目的、有意識的行為。事實上,新生兒的口腔活動是不可能有目的意識的。因此,最先呈現(xiàn)的外部刺激是基本的,隨后,我們將看到孩子的小臉所表現(xiàn)出的令人驚奇的現(xiàn)象一一注意力的高度集中。我們發(fā)現(xiàn),一個3歲的兒童可以連續(xù)不斷地重復同樣的練習:許多人在他身邊四處走動,有的人正在彈鋼琴,有的人在歌唱:但這些都不能分散

3、這個小孩高度集中的注意力。好比一個正在吃奶的孩子,什么也不能使他停止吮吸,除非他己經(jīng)吃飽了。期望利于兒童注意力的培養(yǎng)當外部刺激起作用時,大腦神經(jīng)中樞通過一種內部程序依次興奮。例如,一個正在盼望另一個人到來的人,能看見那個人從遙遠的地方走來,這不僅因為此人出現(xiàn)在他的視野中,而且因為他正在被盼望。那隱約的身影被注意到是由于大腦神經(jīng)中樞己處于興奮狀態(tài)。獵人之所以能感覺到樹林里的野獸發(fā)出的最輕微的聲音,也是這個道理。簡言之,兩種力量作用在腦細胞上,就好像兩種行為作用于一扇關著的門上:從外部敲門從內部開門。換言之,如果內部力量不打開門,外部刺激敲門也是徒勞的,最強有力的刺激也會因未被注意而溜走。一個心不

4、在焉的人可能跌入溝里,一個專心致志的人可能對街上樂隊的演奏充耳不聞。教師的整個藝術,實際上就在于抓住兒童的注意力,使之對教學產(chǎn)生期待,并保證當他們敲門時兒童能夠配合。但是,當這件東西是完全陌生的或難以理解的時候,是不能喚起兒童的興趣的。教學的藝術在于循序漸進地引導學生從已知到未知,從簡單到復雜。由于引起期望和打開通往新奇的未知領域的大門已存在,因此,進一步深入學習和將注意力引入期望狀態(tài),已是一項容易的工作。人對外部事物的特殊態(tài)度構成其天性的一部分,并決定他的性格特征。內部活動起著決定性的作用:它們不像外部因素那樣易變。我們的注意不是被無關緊要的東西所吸引,而是被我們真正感興趣的那些東西所吸引。

5、對我們的內部生活有用的東西,就是能引發(fā)我們興趣的東西。我們的內部世界是建筑在對外部世界的選擇上的,是與我們內部活動的要求協(xié)調一致的。畫家看到色彩就會著迷,音樂家易被聲音所吸引我們通過自己關注的焦點表明自己我們通過我們的態(tài)度從外部表現(xiàn)自己,與同一環(huán)境中的人所表現(xiàn)出巨大差異,那是因為人們從這相同的環(huán)境中只選擇各自所需的東西。沒有一個教師能夠用任何技能教兒童如何集中注意力,很顯然,它們是一種內部因素的作用。3至4歲兒童所表現(xiàn)出的注意力,連天才也只能自嘆不如。這些小孩子似乎再現(xiàn)了某些偉人所擁有的品質。這些偉人以超常的注意力著稱于世。比如阿基米德,他在伏案研究幾何圖形時被殺害:牛頓也是專心于他的研究而廢

6、寢忘食維托里奧阿爾費里在寫一首詩時甚至沒聽見窗下經(jīng)過的一支結婚隊伍的喧鬧。然而,天才人物所具有的這些特征,是不能被任何一個有趣的教師喚起的。無論他的教學藝術有多么巧妙,也不能教給兒童這種心理能力。如果說兒童的內心有一種精神力量,通過它便可以打開他注意的大門,那么由此產(chǎn)生出來的問題必然就是關于自由的問題,而不是影響兒童心智構建的教學藝術問題。外部刺激是兒童心理發(fā)展的動力與稍大一點的孩子打交道時,我們作為生命基礎的本性和生活基礎的刺激,它們之間對應的基本事實就擺在優(yōu)勢地位。專家們認為兒童必須習慣注意任何東西,甚至包括那些他們并不喜歡的東西,因為現(xiàn)實生活要求兒童具有這種能力。這種論點是偏見的產(chǎn)物,家

7、庭中的嚴父也說似類的話:小孩子們應習慣什么東西都吃。幸好這種命令式的思想現(xiàn)在己過時了,如果還在流行,父親們將迫使他們的孩子整天禁食,如果孩子在吃午飯時拒絕吃一道他不喜歡的菜,那么除了那道菜外,他們什么也別想吃。即使這道菜己變冷和發(fā)餿,直到饑餓削弱了兒童的意志,消滅了他的幻想,他也不得不把這一盤冷食吞下肚去。而這個父親爭辯道他這樣做完全是為了孩子好。只有這樣,孩子才會克服貪吃和任性的毛病。事實上大多數(shù)兒童會自我調節(jié)，雖然一兩天不吃一些食品，但過不久又吃得津津有味。我們看待兒童飲食應以一周作觀察，而不是一餐或一天。目前,那些堅持認為兒童應對他們不感興趣的東西給予注意的人們,大多采取了類似的方法。然

8、而即使在心理營養(yǎng)匱乏的情況下,那些冷的、令人惡心的食物也不會因而變得好起來,只能毒害不愿意進食的人并使其虛弱。人的精神生活越是能正常地發(fā)展,并形成一種個性,他就越充分地具有堅強的意志和健全的心智。要做好準備,不必從誕生那天就開始,但他必須逐漸堅強起來。堅強的意志是經(jīng)由艱苦的鍛煉磨煉出來的,沒有任何一個英雄在他完成他的英雄業(yè)績以前就是英雄。雖然我們未來的艱苦生活是不能預見的,也是無法預料的:但一顆勇敢的心可以戰(zhàn)勝一切。一個進化中的生物,它對周圍環(huán)境提出的最基本的要求,是保證他的正常發(fā)育。鳥兒飛翔的威嚴、野獸的兇猛、夜鶯歌聲的宛轉、蝴蝶翅膀上斑駁的美麗,皆為世人所仰慕。然而,須知此類自然現(xiàn)象的序曲,皆源自秘密的巢里、洞里或靜止而孤獨的繭里。萬能的自然在生物形成的過程中只要求寧靜,在這神秘的寧靜里,生命開始滋長。同樣地兒童的精神也應找到一個