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文檔簡(jiǎn)介
1、馬克思主義哲學(xué)原理課件 人在社會(huì)發(fā)展中的作用1.第一節(jié) 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺(jué)活動(dòng)社會(huì)是人的集合體,社會(huì)生活是人創(chuàng)造的,社會(huì)發(fā)展是人們活動(dòng)的結(jié)果。2.一,社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程自然過(guò)程是無(wú)意識(shí)的,盲目的,不自覺(jué)的力學(xué)過(guò)程,物理過(guò)程,化學(xué)過(guò)程,生物過(guò)程。3. 龍卷風(fēng) 巖石的風(fēng)化秋花沙漠地貌4.人的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的,自覺(jué)的活動(dòng),能動(dòng)性是人活動(dòng)的本質(zhì)特征。5.人類社會(huì)與自然界還具有相同之處,馬克思指出:“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。一,在社會(huì)領(lǐng)域,人們的自覺(jué)活動(dòng)雖然都是有目的,有意識(shí)的,但人們的自覺(jué)活動(dòng)相互作用,相互沖突,形成不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。二,支配人們自覺(jué)活動(dòng)的思
2、想動(dòng)機(jī)是由社會(huì)物質(zhì)生活條件的決定的,而社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化是有規(guī)律的。在社會(huì)生活中,決定人們思想動(dòng)機(jī)的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)和與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。6.二,社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指,社會(huì)發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律的自然歷史過(guò)程,最終是被人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)決定的。社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指,作為歷史主體的人可以根據(jù)歷史的客觀條件和自己的需要,確定自己的活動(dòng)方向和方式。7.一,社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是通過(guò)人們選擇性的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。有無(wú)數(shù)力的平行四邊形,最終產(chǎn)生一個(gè)合力。歷史就是這樣創(chuàng)造出來(lái)的,最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的,而其中每一個(gè)意志,又是由于許多特殊的生活
3、條件,才成為它所成為的那樣。8.二,社會(huì)歷史規(guī)律只是作為一般趨勢(shì)而存在,它通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。 9.社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性是指,不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有共同性,普遍性,即具有共同的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性表現(xiàn)為原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)社會(huì)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性是指,處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族,具有大致相同的生產(chǎn)力水平,生產(chǎn)關(guān)系體系和上層建筑體系10.社會(huì)發(fā)展的多樣性是指,不同國(guó)家和民族在歷史發(fā)展過(guò)程中具有不同特點(diǎn),在經(jīng)濟(jì),政治,文化發(fā)展上都有自己的民族特色。處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史各有自己的特點(diǎn)。不同國(guó)家和民族由低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的形
4、式各有自己的特點(diǎn)。有的國(guó)家和民族,由于特殊的歷史條件,在社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變中可能跨越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。11.小知識(shí)歐洲封建社會(huì)中最中國(guó)和歐洲封建社會(huì)的不同起源 自然的就是雅典最先是土地的劃分,所有的農(nóng)民都有自己的土地,然后自耕農(nóng)的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了地主階級(jí)舊時(shí)代的王族們很快就消失了然而我們一般熟悉的還是羅馬貴族階級(jí)和平民的差距越拉越大,或者是貴族擁有絕對(duì)的權(quán)利,或者是斗爭(zhēng)中取勝的平民擁有絕對(duì)的權(quán)利,總之是一片熱鬧然而貴族擁有固定的農(nóng)民群體和隸農(nóng),這種關(guān)系通常比較牢固還有就是蠻族在侵占過(guò)程中完成了他們的封建這種形式對(duì)他們?cè)械碾A級(jí)結(jié)構(gòu)并沒(méi)有太大的破壞中國(guó)封建的模式比較特殊首先就是中國(guó)比赫梯人使用鐵
5、晚了大約兩千年,雖然在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有什么影響(因?yàn)榍嚆~工具的高度發(fā)達(dá)),但卻限制了商業(yè),因此中國(guó)的上層階級(jí)和下層階級(jí)通過(guò)土地而牢固的連接在一起表面上看,封建只是那幾個(gè)舊貴族的事,然而它實(shí)實(shí)在在的是變革了生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)過(guò)程中原本沒(méi)有土地的奴隸漸漸的擁有了自己的工具和土地,也漸漸提升了自己的地位整個(gè)社會(huì)因此上升到了高級(jí)的封建制度最富有特色的是秦的統(tǒng)一秦最初只是受周的封地而牧馬提供給周的小邦,但正因?yàn)樾竽翗I(yè)的發(fā)達(dá),使秦輕易的放棄了周的傳統(tǒng),進(jìn)而統(tǒng)一了六國(guó)這個(gè)過(guò)程中實(shí)際上是小的城市或者國(guó)家不斷融合擴(kuò)大成為大的版塊的過(guò)程傳奇就發(fā)生在最后,秦消滅了它自己整個(gè)的舊貴族體系而發(fā)展了新興的貴族體系這從秦的軍制就可以看
6、出當(dāng)時(shí)其他各國(guó)都只有大概十之二三的人口是軍人,可是秦的軍人占了國(guó)家的足一半,是高度軍隊(duì)化的國(guó)家而戰(zhàn)爭(zhēng)中的佼佼者(以殺戮的敵人頭顱來(lái)評(píng)估)可以獲得比較高的待遇,甚至有自己的領(lǐng)地這就促使了新貴族的誕生總而言之,中國(guó)的封建過(guò)程雖然沒(méi)有歐洲的那么明顯,它還是完成了這個(gè)過(guò)程的12.社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性是以生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律為基礎(chǔ)的。無(wú)論采取哪一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),都不可能超越一定生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的可能性空間。13.第二節(jié) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一,群眾史觀與英雄史觀的對(duì)立如何評(píng)價(jià)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用,是社會(huì)歷史觀的重要問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上,存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)
7、。一種是歷史唯物主義的群眾史觀,一種是歷史唯心主義的英雄史觀。14.歷史唯心主義的英雄史觀主觀唯心主義 把英雄人物的主觀意志看成是決定歷史發(fā)展的東西客觀唯心主義 歷史的進(jìn)程取決于某種客觀精神的安排,一切都是事先注定的,英雄人物自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)著客觀精神的體現(xiàn)者或執(zhí)行人的角色。15.英雄史觀產(chǎn)生的根源唯心史觀只看到了社會(huì)歷史表層的,偶然的東西,沒(méi)有看到社會(huì)歷史深層的,必然的東西,只看到了英雄的作用,沒(méi)有看到人民群眾的作用。在階級(jí)社會(huì)中,占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí),為了維護(hù)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫,總是對(duì)歷史發(fā)展的真相作歪曲的宣傳,總是極力貶低物質(zhì)資料生產(chǎn)在歷史中的作用,貶低從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)群
8、眾的歷史作用,夸大剝削階級(jí)代表人物的作用,這是英雄史觀產(chǎn)生的階級(jí)根源。16.馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀民本論:馬克思主義產(chǎn)生以前,也有一些政治家和思想家提出過(guò)貴民、重民的思想。中國(guó)先秦思想家孟子說(shuō):“民為貴,社稷次之,君為輕”,“諸侯之寶三:土地、人民、政事”(孟子盡心下)。荀子說(shuō):“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟,君以此思危,則危將焉而不至矣”(荀子哀公)。19世紀(jì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)代的歷史學(xué)家,也看到了人民群眾在法國(guó)革命中的力量,認(rèn)為歷史并非從國(guó)王開(kāi)始,而是從人民開(kāi)始,歷史著作首要任務(wù)是描寫(xiě)人民的命運(yùn),而不是描寫(xiě)個(gè)別顯要人物。這些觀點(diǎn)相對(duì)于以往把英雄豪杰奉為歷史主宰的社會(huì)歷史理論而言
9、,是十分難能可貴的。但在當(dāng)時(shí)他們還不可能形成完整的理論體系,在他們的思想體系中,這些重民的思想也不占主導(dǎo)地位。同時(shí),這些思想以承認(rèn)剝削階級(jí)的統(tǒng)治和服從這一統(tǒng)治為前提,目的是維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治,因此,雖有合理性和積極意義,但終未超出歷史唯心主義的范圍。所以,馬克思主義以前的歷史觀基本上是唯心史觀一統(tǒng)天下。歷史唯心主義主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在,貶低或抹殺勞動(dòng)群眾的作用,把英雄人物或絕對(duì)理念看成是歷史的創(chuàng)造者。17.唯意志論認(rèn)為,少數(shù)英雄人物的意志可以決定歷史的進(jìn)程,而人民群眾不過(guò)是一群消極被動(dòng)的、無(wú)所作為的“群氓”,只能任他們的擺布。十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義思想家霍爾巴赫等人把歷史歸因于歷史人物
10、的自覺(jué)意圖,歷史發(fā)展的進(jìn)程可以因某個(gè)統(tǒng)治者的腦子里有某個(gè)“原子”作怪,就完全變更其方向,而民眾則是無(wú)知、輕信和驚慌失措。十九世紀(jì)英國(guó)歷史學(xué)家托瑪斯卡萊爾宣稱:世界史“實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史”。 俄國(guó)民粹主義者米海洛夫斯基,把人民群眾視為無(wú)數(shù)個(gè)“零”,認(rèn)為只有在他們前頭添上英雄人物“實(shí)數(shù)”的時(shí)候,才能變成有效的數(shù)字。德國(guó)哲學(xué)家尼采鼓吹“超人”哲學(xué),稱歷史的意義就在于“超人”的誕生,“超人”具有“決定一切的力量”,“可以使千萬(wàn)年的歷史生色”,而人民群眾只不過(guò)“是一堆任人使用的無(wú)定形的材料,是一塊需要雕刻家加工的石頭”。 中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)思想家梁?jiǎn)⒊瑪嘌浴按笕宋镄睦镏畡?dòng)進(jìn)稍易
11、其軌,而全部歷史可以改觀”,提出什么“歷史者,英雄之舞臺(tái)也,舍英雄幾無(wú)歷史”等。宿命論認(rèn)為,決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的是某種神秘的力量。如“天意”、“上帝”、“絕對(duì)精神”等,而少數(shù)英雄人物則是這種神秘力量的代理人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō),奴隸主貴族是“神”用“金子”做的,具有統(tǒng)治能力,農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅和鐵”做的,只能被人統(tǒng)治。十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,“宇宙精神”是歷史必然性的基礎(chǔ),歷史人物不過(guò)是“宇宙精神”的受托人。唯心史觀雖然有主觀唯心主義的唯意志論和客觀唯心主義的宿命論之分,但本質(zhì)都只有一個(gè),即否定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,主張英雄或某種神秘的力量決定歷史的命運(yùn)。18.二,人民群眾在
12、創(chuàng)造歷史中的偉大作用人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們,是社會(huì)成員的大多數(shù)。人民群眾是一個(gè)歷史范疇,在不同的國(guó)家 或不同的歷史時(shí)期,它包含著不同的內(nèi)容。但是,無(wú)論在什么歷史條件下,從事物質(zhì)財(cái)富生 產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者(知識(shí)分子)都始終是人民群眾的主體。19.人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面一,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類要生存和發(fā)展,必須首先解決衣食住行問(wèn)題,就必然進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn),它是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),現(xiàn)存的一切物質(zhì)生活資料都是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的,從原始的石器到現(xiàn)代的機(jī)器,從昔日的獨(dú)輪車到今天的航天飛機(jī),無(wú)一不是出自體力勞
13、動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者之手。20.二,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)者克隆人類胚胎干細(xì)胞神州五號(hào)發(fā)射明代瓷器21.三,人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量社會(huì)的發(fā)展變化,是由社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)引起的,是社會(huì)自身內(nèi)在規(guī)律決定的,而社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn),都是依靠廣大人民群眾的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表者,在社會(huì)急劇變革時(shí)期,人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的身份,顯然極為突出,勞動(dòng)群眾是社會(huì)革命和社會(huì)形態(tài)變革的主力軍。22.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是受社會(huì)歷史條件制約的。人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們不是憑空地創(chuàng)造,不是隨心所欲地創(chuàng)造,而是要在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上,在特定的歷史條件下才能從事創(chuàng)造活動(dòng)。
14、人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng),總是要受到經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件的制約 23.第三節(jié),個(gè)人在歷史上的作用一,普通個(gè)人在歷史上的作用有的人在歷史中起的作用較大或較顯著,在史冊(cè)中留下了姓名,我們稱之為歷史人物。有的人在歷史中所起的作用不大或不顯著,因而未能在史冊(cè)中留下姓名,被稱為普通個(gè)人24.普通個(gè)人的歷史作用表現(xiàn)為三個(gè)方面一,普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來(lái)。作為人民群眾一員的普通個(gè)人,在普通的工作崗位上辛勤地工作,如涓涓地細(xì)流傾注進(jìn)歷史發(fā)展地長(zhǎng)河。在事關(guān)民族、國(guó)家、社會(huì)乃至人類命運(yùn)地事情上,普通個(gè)人做出的正確選擇和行動(dòng)都包含著偉大的性質(zhì)。普列漢諾夫說(shuō)過(guò):“不僅那些 25.二,普通個(gè)人為歷史輸送杰出
15、人物1,普通個(gè)人與杰出人物有著生命發(fā)展的延續(xù)關(guān)系,任何杰出人物首先總是作為普通個(gè)人而存在的,爾后才發(fā)展成為比普通個(gè)人起突出作用的歷史人物。2,普通個(gè)人活動(dòng)的場(chǎng)所是杰出人物的誕生地。26.三,在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下,普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展發(fā)生“超常性影響”隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨,普通個(gè)人的作用和地位在不斷提升,在一個(gè)高度組織化、系統(tǒng)化的社會(huì)里,人人都有可能扮演主角,人人都可以扮演主角。如今,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展引出了“網(wǎng)絡(luò)民主”、“網(wǎng)絡(luò)無(wú)權(quán)威”的討論,人的個(gè)性化發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展的社會(huì)將是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。27.二,歷史人物在歷史上的作用一,歷史人物一定是歷史任務(wù)的發(fā)起者。杰出人物,特別是杰
16、出的政治家,由于他們?cè)谥R(shí)、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì),往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn),能夠比較深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),順應(yīng)時(shí)代潮流,集中群眾智慧,提出新的理論,并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)特定的歷史任務(wù)而斗爭(zhēng)。因而對(duì)歷史的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生較大的影響。28.二,歷史人物又是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命,不僅使人類開(kāi)始了建立社會(huì)主義社會(huì)的最初實(shí)踐,而且極大地促進(jìn)了整個(gè)東方世界的覺(jué)醒。而在 解決中國(guó)近代以來(lái)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕這兩大歷史任務(wù)的過(guò)程中,“中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化,產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物:孫中山、毛澤東、鄧小平。
17、 29.三,歷史人物是重大歷史事件的直接參與者,策劃者和指揮者。歷史人物在重大歷史事件上打上了自己的意志的烙印,使之具有個(gè)別的外貌特征。歷史人物對(duì)歷史事件不僅有著深刻影響,有時(shí)也起到?jīng)Q定作用。30.時(shí)代造就英雄:歷史人物是一定時(shí)代的產(chǎn)物。他們一旦出現(xiàn)于歷史舞臺(tái),自己的智慧和才能影響當(dāng)時(shí)事變的個(gè)別外貌,但又不能改變當(dāng)時(shí)事變的一般趨勢(shì),他們自己是完全順應(yīng)著這種趨勢(shì)出現(xiàn)的。社會(huì)歷史條件最終決定著個(gè)人的活動(dòng)范圍,這是任何個(gè)人甚至最卓越的杰出人物都無(wú)法超越的。 “時(shí)勢(shì)造英雄”的歷史規(guī)律告訴人們:歷史人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物,要受社會(huì)種種必然因素和偶然因素的制約。在階級(jí)社會(huì)中,歷史人物作為階級(jí)的一員,隸
18、屬于一定的階級(jí),代表一定階級(jí)的愿望和要求,體現(xiàn)本階級(jí)的面貌和屬性,其作用當(dāng)然又要受階級(jí)因素的制約。因此,我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物,必須堅(jiān)持馬克思主義的歷史主義和階級(jí)分析的方法。首先把歷史人物放在他所處的特定的歷史環(huán)境中加以考察,從歷史人物活動(dòng)的時(shí)代背景來(lái)衡量其是非功過(guò),不能按個(gè)人的好惡和政治上的需要去論定,既要反對(duì)離開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史條件,對(duì)歷史人物提出過(guò)于苛刻的要求,也要反對(duì)把歷史人物任意拔高,甚至把古人理想化、現(xiàn)代化。列寧指出:“判斷歷史的功績(jī),不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西,而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”(列寧全集第二版第2卷,第154頁(yè))同時(shí),要將歷史人物同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察,分析他所代表的那個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治地位和在社會(huì)發(fā)展中的作用,分析當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況以及他在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)中所起的
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