國學及修身之道

1、國學(guxu)與修身之道 中國傳統(tǒng)文化的特征 對中國傳統(tǒng)文化的評價 國學與國學的范疇(fnchu) 學國學（國學進萬家）在當代的重要價值 國學與修身之道 日常工作和生活中如何學國學共四十四頁一.中國傳統(tǒng)(chuntng)文化的特征 中國傳統(tǒng)文化：是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來并且保留在中華民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)(xngti)的中國文化。從廣義上說，它包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德取向、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、道德情操等多層次的內(nèi)容共四十四頁一.中國(zhn u)傳統(tǒng)文化的特征1. 它的延續(xù)性、凝聚力和包容性非常明顯 五千年文明史的延續(xù)，在文明史上罕

2、見 “ 海納百川，有容乃大”，文化的包容，造就(zoji)了封建時代最輝煌的王朝共四十四頁一.中國傳統(tǒng)(chuntng)文化的特征2. 以人為本，重人倫、重道德、尊君(zn jn)重民 君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝、兄友弟悌、朋友義信 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”李世民 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”共四十四頁一.中國傳統(tǒng)(chuntng)文化的特征3. 主張自強不息，勤勞刻苦，剛健有為，鞠躬盡瘁(j gng jn cu) 孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” 易經(jīng)：“天行健，君子以自強不息”共四十四頁一.中國(zhn u)傳統(tǒng)文化的特征4. 強調人格，提倡節(jié)

3、烈，主張為國盡忠，殺身成仁，舍生取義 孔子(kn z)曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身成仁” 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 顧憲成：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。共四十四頁一.中國傳統(tǒng)文化(wnhu)的特征5. 崇尚統(tǒng)一，維護多民族國家的共同利益 詩經(jīng)：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。 “事在四方，要在中央(zhngyng)。圣人執(zhí)要，四方來效”韓非子（后秦統(tǒng)一了）（郡縣制自秦朝后一直沿用，三公九卿制也是）共四十四頁中國(zhn u)傳統(tǒng)文化的特征6. 持中貴和，崇尚中庸，追求和諧（突出特征） 中庸：萬物并育而不相害，道并行而不相悖 孔子曰：“禮之用，和為

4、貴，先王之道，斯為美，小大由之”。（“人和”是事業(yè)取得成功的關鍵） 尚書(shngsh)堯典：克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。共四十四頁一.中國傳統(tǒng)(chuntng)文化的特征7. 儒道互補，外儒內(nèi)法，儒道佛三教合流（重要特征） 儒學為何會成為中國傳統(tǒng)文化的正宗：原因在于政治主張“仁”“仁政”為核心；以貴和持中為核心的思想(sxing)方法；以重人倫、重個人修養(yǎng)為核心的修身養(yǎng)性之道，這三者和禮治徳教的統(tǒng)治思想(sxing)相一致。共四十四頁一.中國傳統(tǒng)(chuntng)文化的特征8. 務實事，輕玄想，重實用(shyng)，戒空談；看實效，重實績，主張經(jīng)世致用。 孟子

5、：知者無不知，當務之為急 孔子：未能事人，焉能事鬼（說明他對玄妙難知的世界不感興趣）共四十四頁二.對中國傳統(tǒng)文化(wnhu)的評價評價: 1.它淡化了中國人的宗教情結，使無神論思想源遠流長，是一種巨大的精神力量。 2.它對自然科學、哲學、邏輯學等思辨學問的研究又起到了阻礙作用 3.由傳統(tǒng)文化(wnhu)走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力。共四十四頁三.國學(guxu)與國學(guxu)的范疇（一）什么叫國學 一國所固有之學術也，它是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。它包括醫(yī)學、書畫、戲劇、星相、數(shù)術(sh sh)、文學等多方面。共四十四頁三.國學(guxu)與國學(guxu)的范疇

6、國學的分類: 以學科分，可分為(fn wi)哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學，考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流； 以思想分，可分為先秦諸子，儒、道、釋三家等； 以四庫全書分，可分為經(jīng)、史、子、集四部； 以章太炎國學講演錄分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。共四十四頁三.國學(guxu)與國學(guxu)的范疇國學（中華國學）的宗旨: 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平 -這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識(q sh)與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往共四十四頁三.國學(guxu)與國學(guxu)的范疇國學的經(jīng)典著作: 經(jīng)周易、尚書、論語、禮

7、記、孟子、詩經(jīng) 史史記(sh j)、三國志、資治通鑒、漢書 子老子、莊子、山海經(jīng)、孫子、金剛經(jīng) 集楚辭、李太白集、全唐詩、全宋詞 國學集大成者是二十二子共四十四頁四.學國學（國學進萬家）在當代的重要(zhngyo)價值1. 重振國學，喚起(hunq)文化自覺，恢復文化自信，實現(xiàn)文化認同，增強民族凝聚力共四十四頁四.學國學（國學進萬家）在當代(dngdi)的重要價值2. 提高國人的道德水準，提高個人的文化修養(yǎng)，提高民眾的精神生活水平(shupng)，對建設和諧社會意義十分重要。共四十四頁四.學國學(guxu)（國學(guxu)進萬家）在當代的重要價值3. 對治國理政，提高(t go)行政管理水平

8、有重要的借鑒作用共四十四頁四.學國學（國學進萬家）在當代(dngdi)的重要價值4. 對于(duy)提升中國的國際影響具有重要意義共四十四頁四.學國學（國學進萬家）在當代的重要(zhngyo)價值5. 對促進馬克思主義中國化、大眾化、時代化有重要(zhngyo)作用共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道 無論大學、中庸、論語還是孟子，即便后來的陸九淵與王陽明的心性之學，可以說儒家道德修養(yǎng)(do d xi yn)的內(nèi)容占據(jù)非常重要的地位，因此有人說，一部論語半部論“修身”。所以，論語堪稱教人修身的百科大典。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道 修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑造理想人格孔子 成

9、為君子(jnz)的條件： （1）必須注重“仁”“義”“禮”“信”諸方面的綜合修養(yǎng)。“君子義以為質，禮以行之，信以成之”。 （2）在言行舉止上，要做到“九思”、“五美”和“三戒”。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道 成為君子的條件： 九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得(jin d)思義。 五美：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道 “圣人”是人格品德(pnd)的最高典范 何謂圣人？“圣人，吾不得而見

10、之矣；得見君子者，斯可矣”孔子 只有堯、舜、禹、文王這些古代帝王，才叫圣人，他們不僅都具有崇高的道德，是道德極致、完善的人格典范，且他們成就了豐功偉業(yè)。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道 修身的內(nèi)容： 1.以“孝”為基礎；孝、悌是修身的立足點 “孝”主要體現(xiàn)在孝思、孝喪和繼志三個方面 “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂(kwi)孝矣?！笨鬃?“事父母能竭其力，事君能竭其身?！笨鬃庸菜氖捻撐?國學(guxu)與修身之道修身的內(nèi)容: 2.以“禮”為準則：“禮”是當時社會的典章制度和道德規(guī)范，也是“君子(jnz)”的仁德行為準則。 要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮

11、勿動”人要有自我約束的精神，還要恪守自己的名分，做到“君君，臣臣，父父，子子”共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道修身的內(nèi)容: 3.以“仁”為最高追求：“仁”的本質(bnzh)就是要“愛人” “愛人”始于“愛親”而達于“泛愛眾”。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道修身的內(nèi)容: 4.以“安百姓”為政治目的：“修己以安百姓” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子(kn z)（做到這些才可實現(xiàn)“圣王之治”）共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道修身的方法: 1.忠恕之道修養(yǎng)仁德的原則方法 “夫子之道，忠恕而已(r y)矣?！?“忠”就是“己欲立而立人，己

12、欲達而達人?！弊约毫⑸硇薜乱惨寗e人立身修德；自己通達事理，也要讓別人通達事理。 還要做到“將心比心，推己及人”忠恕之道的精神核心。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道修身的方法： 2.克己復禮：從而達到“從心所欲而不逾矩”的理想境界。 “克己”用一定的道德規(guī)范來克制自己(zj)的欲望，把“禮”內(nèi)化為道德的自覺性，將他律變成自律。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道修身的方法： 3.改過遷善指人們不論做什么事都避免不了犯錯誤，所以要允許人們犯錯誤，更重要的是允許人們改正錯誤。故孔子說“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！逼浯危姓_的態(tài)度(ti du)對待別人

13、指出的錯誤?！白勇?，人告知以有過則喜”。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道修身的方法： 4.寬容不慍能夠做到寬容，包容別人，不怨恨。 孔子曾說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”事情剛剛完成不要多加指責；事情正在進行中不要諫正；事情已經(jīng)過去不要追究(zhuji)。這實質上是三種不同情況下的寬容態(tài)度。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道修身的方法： 5.立志(l zh)有恒體現(xiàn)在志向的堅守和學習的持之以恒上 “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”孔子共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道修身(xishn)的方法： 6.慎言力行就是少說多干，

14、努力將道德行為準則付諸實踐“力行近乎仁”“聽其言而觀其行”“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”孔子共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容： 宋代著名思想家朱熹歸納為“三綱八目” 三綱：明明德，親民，止于至善。 八目：格物、致知、誠意、正心、修身(xishn)、齊家、治國、平天下。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容： 明德即通過人心內(nèi)在的自覺，啟發(fā)善端，發(fā)現(xiàn)人自身(zshn)天賦的道德。 親民意思是使人棄舊圖新，棄惡從善。 止于至善是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，上升到人性層面來說就是大真

15、，大愛，大誠，大智的體現(xiàn)，是從自我到無我境界的一種升華。共四十四頁五.國學(guxu)與修身之道 可見，大學、論語所呈現(xiàn)給我們的儒家道德修養(yǎng)理論有了一個基本的認識：以明德為前提，以格物致知，慎獨自省為修身的根本(gnbn)方法，通過“合外內(nèi)之道”來實現(xiàn)成己成物以至治國平天下，以達到“止于至善”的境地。共四十四頁六.日常工作(gngzu)和生活中如何學國學？ 孔子：興于詩，立于禮，成于樂 志于道、依于仁、據(jù)于德、游于藝（以道為志向(zh xing)，以德為根據(jù)，以仁為憑籍，活動于六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)）之中。共四十四頁六.日常工作和生活中如何(rh)學國學？1.由淺入深： 可以(ky)從弟子

16、規(guī)三字經(jīng)增廣賢文千家詩中選2至3種讀物，這些讀物大多淺顯易懂； 進一步學習國學，唐詩宋詞可背100到200首，詩經(jīng)論語老子莊子則不可不讀，讀詩經(jīng)可讓我們得到文化源頭的滋潤，而論語是我們文化的本根之一； 有志國學探究者，易經(jīng)禮記春秋不可不細品了。共四十四頁六.日常工作(gngzu)和生活中如何學國學2.分門別類： 黨政部門論語素書資治通鑒中庸(zhngyng) 社區(qū)、家庭弟子規(guī)禮記共四十四頁六.日常工作和生活(shnghu)中如何學國學3. 子曰：“學而時習之，不亦說乎”，要學更要有實踐，努力清修，才能真正(zhnzhng)領會國學的好處。共四十四頁 格物致知，誠意(chngy)正心，修身齊家，治國平天下 國學進萬家，仁愛滿天下共四十四頁 國學是人和之學 謝謝(xi xie)各位 賀州學院 吳繼壽 2012.03共四十四頁內(nèi)容摘要國學與修身之道。