《庖丁解?！飞险n用

1、下列句子成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?. 老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2. 他曾在英國專修英國文學(xué)，要他用英文寫作自然游刃有余。3. 警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個歹徒一定游刃有余。此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉。1. 他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2. 小王下棋總是輸多贏少，因為他目無全牛，沒有能做到“走一步看三招”。3. 張師傅很有修車經(jīng)驗，對各種型號汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達到目無全牛的地步。 此成語多用以形容技藝十分純熟。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎，又被提升為處長，難怪他最近總是躊躇滿志。此成語多用以形容對

2、自己的現(xiàn)狀或取得的成績心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。莊子養(yǎng)生主庖丁解牛了解作者生平、思想和著作情況掌握有關(guān)的文言虛詞和詞語理清文章的內(nèi)容層次理解寓言的含義，并能聯(lián)系實際初步體會莊子文章的風(fēng)格特色掌握有關(guān)的文言知識點初步體會莊子文章的風(fēng)格特色說出該寓言的含義和感受理清文章的內(nèi)容層次學(xué)習(xí)目標(biāo)名 ， 時期 國人，著名的思想家， 家學(xué)派的重要代表，與 并稱“ ”。 富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用 來說明道理。莊子：莊子莊子共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作 周戰(zhàn)國宋老子老莊奇譬詭喻養(yǎng)生主: 指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。道莊子的生平 莊子（約前369前286）和孟子同時而

3、稍后，戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。他對當(dāng)時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。莊子的思想 一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。 二、向往自由。他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主

4、張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。 三、提出辨證法相對主義。認為一切事物都是相對的、變化的，甚至認為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。莊子的著作 莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤

5、慨表現(xiàn)的更為強烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。 養(yǎng)生主選自內(nèi)篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了庖丁解牛的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身” “全生”。這種思想無疑是消極的。莊子散文的風(fēng)格 浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗

6、鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊f子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)” “哲學(xué)的文學(xué)”。庖 丁 解 牛莊子養(yǎng)生主 庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個：解；后一個：作為）視為止，行為遲（兩個“為”同義，都是介詞：因為）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，都是介詞：因為）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進乎技矣（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞

7、詞尾，加強語氣，表示強調(diào)）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”）“于”字的用法和意義合于桑林之舞（介詞，引出對象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對于）雖然，每至于族（介詞，引出對象）通假字“向”“蓋”“善”詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”通“響”通“盍”通“繕”“歲” “月”，名詞做狀語一詞多義善：“ 善哉”“善刀而藏之”族：“族庖月更刀”“每至于族”表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭眾，一般的

8、叢聚，集結(jié)之處古今異義：天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折 b.表示承認甲事實，也不否認乙事實古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”判斷句，“者，也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置特殊句式：“臣之所好者，道也?！薄凹冀?jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎翻譯下列幾個句子： 1、手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而

9、藏之。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（所字結(jié)構(gòu)）從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？ （句式）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn)必定是有余地。 （成語）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語） 欣賞“解牛之美”找出文中描寫“解?！眻雒娴木渥?。動作描寫解觸倚履踦技術(shù)的高超和動作的嫻熟探討庖丁的“解牛經(jīng)”庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？結(jié)合你的親身經(jīng)歷，說說你的體會。 “三年之后” “方今之時” 解牛的三個階段“始臣之解牛之時”目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”

10、“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。 。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。 。 王國維人間詞話清王國維人間詞話人生三境界說：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也不畏艱難，目標(biāo)高遠 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。三年之后、方今之時堅定不移，孜孜以求 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視千錘百煉，終成正果庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 總

11、結(jié)： 其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實踐的目標(biāo)。 其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。 其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。 理解莊子之道文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？ 莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。 那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？ 用_的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_，用_來比喻_。

12、在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年 .牛體社會刀人小寓言大智慧這個寓言對我們有什么啟示？ 臣之所好者道也，進乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視 抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理因其固然 順其自然，不強求 技經(jīng)肯綮之未嘗 避開鋒芒，從長計議感悟事理以無厚入有間以己之利攻彼之弊每至于族視為止，行為遲，動刀甚微不莽撞，謹慎行事善刀而藏之 收斂鋒芒，低調(diào)做人 寓言含義 一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。 有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？能力拓展： 書上認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？ 它在