2019年四川省金太陽(yáng)聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷(2月份)

1、2019年四川省金太陽(yáng)聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷（2月份）一、論述類文本閱讀1（9分）閱讀下面的文字，完成各題。作為社會(huì)本身運(yùn)行、發(fā)展的條件，人與人之間信任關(guān)系的建立，既涉及信任主體，也關(guān)乎信任對(duì)象；既與社會(huì)規(guī)范和體制相涉，也與主體人格和德性相關(guān)。在信任問(wèn)題上，個(gè)體總是涉及兩個(gè)方面，即為人所信與信任他人。就前一方面而言，如何形成誠(chéng)信的品格，無(wú)疑是首先面臨的問(wèn)題?？鬃訌?qiáng)調(diào)“與朋友交，言而有信”，孟子則進(jìn)而將“朋友有信”規(guī)定為人倫的基本要求之一。在有序的社會(huì)交往中，以誠(chéng)相待和言而有信，既是這種交往秩序可能的條件，也是交往雙方應(yīng)盡的基本責(zé)任，一旦個(gè)體置身于這種交往關(guān)系，則同時(shí)意味著承諾了這種責(zé)任。就個(gè)體而

2、言，作為信任條件的誠(chéng)信關(guān)乎內(nèi)在德性及人格。中國(guó)哲學(xué)對(duì)“信”與德性及人格的關(guān)系很早就予以關(guān)注。儒家經(jīng)典孟子強(qiáng)調(diào)“有諸己之謂信”，信與誠(chéng)相通，有諸己即真實(shí)地具有某種德性。中庸進(jìn)而將“誠(chéng)”視為核心的范疇，以誠(chéng)為人格的基本規(guī)定。大學(xué)同樣提出了“誠(chéng)”的要求，把“誠(chéng)意”規(guī)定為修身的基本環(huán)節(jié)。這種德性及人格，為人與人在交往過(guò)程中達(dá)到誠(chéng)信，提供了內(nèi)在的擔(dān)保。倫理意義上的信任，體現(xiàn)于人與人之間的關(guān)系。從關(guān)系的層面看，信任以對(duì)象的可信性為前提。在消極的意義上，當(dāng)對(duì)象缺乏可信的品格時(shí)，便難以使人產(chǎn)生信任感，所謂“信不足焉，有不信焉”（老子），便表明了這一點(diǎn)。在積極的意義上，如果相關(guān)對(duì)象的所作所為始終誠(chéng)信如一，那么，

3、人們對(duì)其后續(xù)的行為，也將抱有信任之心。由此可見，信任并非僅僅源于主體心理，而同時(shí)與對(duì)象相關(guān)。從倫理學(xué)上說(shuō)，妄疑一切、無(wú)端臆測(cè)他人的不誠(chéng)，并對(duì)可信的對(duì)象始終缺乏信任感，這是一種道德的偏向。這種偏向不僅常常伴隨著過(guò)強(qiáng)的懷疑意識(shí)，而且在片面發(fā)展下，容易引向“寧我負(fù)人”的異化形態(tài)，從而使人與人之間的日常溝通成為問(wèn)題，也使社會(huì)領(lǐng)域中的信任關(guān)系難以建立。從更廣的社會(huì)層面看，社會(huì)成員之間的互信，并不僅僅基于個(gè)體的德性和人格。德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯曾認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的信任以血緣性共同體為基礎(chǔ)，建立在個(gè)人關(guān)系或親族關(guān)系之上，而新教的信則基于信仰、倫理共同體，后者超越了血緣性共冋體，并逐漸以理性的法律、契約制度為保障。歷

4、史地看，儒家所說(shuō)的“信”，事實(shí)上便與禮相聯(lián)，在仁、義、禮、智、信的觀念中，禮則既表現(xiàn)為一種普遍的規(guī)范系統(tǒng)，又涉及政治、倫理的體制。在此意義上，廣義之“信”已與體制相關(guān)聯(lián)。就信任關(guān)系而言，通過(guò)契約、信用等制度的建立，失信便不再是無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的行為，相反，失信者將為自己的行為付出沉重代價(jià)?？傊?，個(gè)體的人格和德性從內(nèi)在的方面為社會(huì)信任關(guān)系的建立提供擔(dān)保，公共領(lǐng)域的制度建設(shè)則在外在的方面構(gòu)成了信任關(guān)系形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。（摘編自楊國(guó)榮信任及其倫理意義）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A個(gè)人有德行和人格，具備了信任的條件，就可以保證人與人交往過(guò)程中達(dá)到誠(chéng)信。B在有序的社會(huì)交往中，先置身以誠(chéng)相待和言

5、而有信的交往關(guān)系，然后再承擔(dān)責(zé)任。C信任以對(duì)象的可信性為前提的意義是，對(duì)象始終誠(chéng)信如一，便可以產(chǎn)生持久的信任。D韋伯認(rèn)為，新教的信任基于信仰、倫理共同體，比中國(guó)的血緣關(guān)系的信任更優(yōu)越。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是A文章以建立信任關(guān)系為立論的基礎(chǔ)，論述了確立信任關(guān)系的主體、對(duì)象的條件。B文章論述德行人格與誠(chéng)信的關(guān)系時(shí)，引用或列舉儒家經(jīng)典著作的內(nèi)容予以印證。C與控制失信風(fēng)險(xiǎn)的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章主要論證了個(gè)人層面誠(chéng)信塑成的重要性。D文章通過(guò)分析可信而不予以信帶來(lái)的問(wèn)題，對(duì)人與人的信任做出了新的論述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A老子說(shuō)“信不足焉，有不信焉”，這表明，

6、信任別人是有條件的，當(dāng)對(duì)象缺乏可信的品格時(shí)，難以使人產(chǎn)生信任感。B如果對(duì)可信對(duì)象予以信任，就可以消除人與人之間的日常溝通的問(wèn)題，建立社會(huì)領(lǐng)域中的信任關(guān)系。C“信”事實(shí)上與禮相連，而禮又跟政治、倫理的體制相關(guān)，所以在某種程度上，“信”與政治倫理體制相關(guān)聯(lián)。D如果契約、信用等制度建設(shè)不健全，不能及時(shí)、恰當(dāng)懲罰失信者，就會(huì)影響到人與人之間信任關(guān)系的形成。二、文學(xué)類文本閱讀2（15分）閱讀下面的文字，完成各題。解語(yǔ)花劉正權(quán)開了藥，出了藥店，顧衛(wèi)東忍俊不禁，到底笑出了聲。是苦笑，他自己知道。仕途不暢也就罷了，居然尿路也不暢，這熱鬧湊的。店里老中醫(yī)告訴他，小便刺痛是尿路結(jié)石造成的。病休只是一個(gè)借口，又一次

7、跟局長(zhǎng)位置擦肩而過(guò)，顧衛(wèi)東忽然起了“采菊東蒿下，悠然見南山”的念頭。帶著老中醫(yī)開的藥，顧衛(wèi)東開始了自己的南山之行。從廣義的文化上來(lái)說(shuō)，有菊花的地方，都是南山。一般中藥熬起來(lái)麻煩，這個(gè)老中醫(yī)很善解人意，給顧衛(wèi)東開了一味半點(diǎn)都不麻煩的中藥，馬先蒿20克，妍末，每服6克，開水送服，每日2次。顧衛(wèi)東喝茶，都比這個(gè)講究。他在辦公室和家里，都有置辦一套茶具。顧衛(wèi)東愛茶，跟小時(shí)見過(guò)一個(gè)茶壺有關(guān)，老式的，上面寫著五個(gè)字：心也可以清。這五個(gè)字，怎么排列讀，都帶著禪意，也可以清心，可以清心也，以清心也可，清心也可以。說(shuō)白了，顧衛(wèi)東好的不是茶，是茶衍生出的文化。顧衛(wèi)東天生不適合當(dāng)官，局長(zhǎng)帽子沒(méi)落在他頭上，是明智的，

8、他太清高。水至清則無(wú)魚。組織部長(zhǎng)很含蓄告訴他，在官場(chǎng)就得按照官場(chǎng)的奏路來(lái)，顧衛(wèi)東回了一句，水可以干，但不能渾。那就清清白白做學(xué)問(wèn)吧，組織部長(zhǎng)說(shuō)。他的副局長(zhǎng)，就是靠做學(xué)問(wèn)上來(lái)的。我們不差一個(gè)正處的局長(zhǎng)，我們?nèi)币粋€(gè)做學(xué)問(wèn)的顧先生。這是組織部長(zhǎng)跟他喝醉酒后掏心窩子說(shuō)的話。顧衛(wèi)東是土壤學(xué)專家，偶爾也關(guān)注一下植物。馬先篙是沒(méi)被顧衛(wèi)東關(guān)注過(guò)的植物，因?yàn)樽约旱牟?，顧衛(wèi)東在喝了一服藥后百度了下，馬先篙居然有多個(gè)品種，什么奧氏馬先蒿，多齒馬先高，纖莖馬先蒿，等等，不一而足，分布地也廣。顧衛(wèi)東是有心人，那些圖片雖只掃了一下，就入眼入心了。怎么說(shuō)自己尿路都指望人家在不遺余力做著疏通呢。顧衛(wèi)東要看的菊花，是野菊，那種

9、星星點(diǎn)點(diǎn)遍地金黃在山野肆意開放的。城市里的菊花展，顧衛(wèi)東是不屑的，人工培育的東西，過(guò)于精致，精致得都失去花之所以為花的樂(lè)趣。如同官場(chǎng)，會(huì)給你套上一個(gè)模子，想跳出那個(gè)禁錮，很難。緣于此，顧衛(wèi)東的身影就出現(xiàn)在一個(gè)不知名的山中，山不是很大，都沒(méi)好意思有正式名字，顧衛(wèi)東叫它南山，是恰好它就在顧衛(wèi)東居住城市的南邊。在一片冷杉樹下，顧衛(wèi)東意外發(fā)現(xiàn)一種花，開得像出浴的美人，出浴的美人身上無(wú)處不是風(fēng)景，這種花也是，感覺(jué)就是為花而生似的，從底部依次往上開，芝麻開花是節(jié)節(jié)高，這花不是，它越往上，花蕾越小中間一柱高擎，掛滿花朵。顧衛(wèi)東精神沒(méi)來(lái)由為之一振。這花一定有什么講究，同茶一樣。顧衛(wèi)東忍不住低下身子，仔細(xì)琢磨起

10、來(lái)。知道這花名字嗎？一個(gè)聲音在顧衛(wèi)東身后響起來(lái)。顧衛(wèi)東扭頭，很意外，竟然是那個(gè)老中醫(yī)，帶著一柄鋤頭。不知道，但有似曾相識(shí)的感覺(jué)。你這是吃了采子忘了樹，老中醫(yī)笑。馬先蒿？顧衛(wèi)東心里一激靈。嗯，不過(guò)這是馬先蒿中較為少見的一種，叫扭盔馬先蒿!老中醫(yī)點(diǎn)明說(shuō)。扭盔馬先高，這名字有什么寓意？顧衛(wèi)東一怔。喏，寓意應(yīng)該在這，老中醫(yī)指著馬先高的花蕊示意顧衛(wèi)東看?；ㄈ锍释〞r(shí)針盤旋而起，顧衛(wèi)東明白了，難怪叫扭盔，那些花像扭著的頭盔。我倒覺(jué)得啊，它扭轉(zhuǎn)的是人體的機(jī)能，馬先高常用于風(fēng)濕關(guān)節(jié)疼痛，尿路結(jié)石，小便不利，婦女白帶，大風(fēng)癩疾，疥瘡等病。老中醫(yī)娓娓道來(lái)，顧衛(wèi)東心里卻是有如醍酮灌頂。擔(dān)盔，扭虧，顧衛(wèi)東在心里默念數(shù)遍

11、，忽然笑了，笑得如同眼前的扭盔馬先蒿一枰，陽(yáng)光，亮麗，清新?；ǘ紩缘门まD(zhuǎn)勢(shì)向上生長(zhǎng)，何況萬(wàn)物之靈的人。難怪看到這花的第一眼，顧衛(wèi)東會(huì)沒(méi)來(lái)由地精神一振。世人皆嘆解語(yǔ)花，不知花為誰(shuí)解語(yǔ)啊，老中醫(yī)一臉鄭重，馬先高的使命不單是讓人欣賞把玩，更是要與世人解除苦痛的。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A小說(shuō)從顧衛(wèi)東的視角，運(yùn)用比擬、對(duì)比等修辭手法來(lái)描寫山中冷杉樹下開得明麗、清新的扭盔馬先蒿花的形象，表達(dá)了主人公對(duì)“解語(yǔ)花”的喜愛。B小說(shuō)引用陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句接著敘述顧衛(wèi)東仕途不暢后開始的探尋之旅，這樣寫使小說(shuō)具有古典的詩(shī)意，使人物形象更豐滿。C小說(shuō)以

12、第三人稱視角來(lái)敘事，主要敘述了顧衛(wèi)東官場(chǎng)失意后找老中醫(yī)看病而得以深入人識(shí)“解語(yǔ)花”的經(jīng)過(guò)，旨在表達(dá)作者對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的。D小說(shuō)中設(shè)置了“南山”“野菊”，刻著“心也可以清”字樣的老式茶壺等意象，它們?cè)跀⑹轮芯哂心垡饬x與精神的功能，暗示了人物的思想性格。（2）小說(shuō)塑造的顧衛(wèi)東這個(gè)人物有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）有讀者認(rèn)為小說(shuō)結(jié)尾一段可以刪去，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)表明你的看法并簡(jiǎn)述理由。三、實(shí)用類文本閱讀3（12分）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：藍(lán)皮書指出，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增速放緩，社會(huì)消費(fèi)品零售總額增速卻呈現(xiàn)穩(wěn)中有升的走勢(shì)。2016年最終消費(fèi)支出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為64

13、.6%，高于2015年4.9個(gè)百分點(diǎn)，高于2014 年15.8個(gè)百分點(diǎn)。20132016年，全國(guó)居民人均消費(fèi)支出年均增長(zhǎng)率為8.68%，而同期人均文化娛樂(lè)消費(fèi)支出年均增長(zhǎng)率達(dá)到9.15%。藍(lán)皮書指出，近幾年，以上海和江蘇為表率，長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“服務(wù)化”趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，各省市第一、第二產(chǎn)業(yè)占此不斷下降，第三產(chǎn)業(yè)占比持續(xù)上升。2017年，上海、江蘇和浙江第三產(chǎn)業(yè)占比都已經(jīng)超過(guò)了50%，上海更是突破了70%。藍(lán)皮書指出，隨著“全域旅游”概念的提出，“大旅游時(shí)代”已經(jīng)悄然來(lái)到。所謂“大旅游時(shí)代”，絕不是區(qū)域內(nèi)旅游資源和旅游景區(qū)簡(jiǎn)單的疊加拼接，而是要借力“大旅游產(chǎn)業(yè)”，“盤整山河、貫通產(chǎn)業(yè)、振興文化

14、、實(shí)現(xiàn)發(fā)展”。西北地區(qū)在地理上有共通的特點(diǎn)：高海拔高溫差，干早少雨、土地貧瘠，少數(shù)民族文化種類繁多且各具特色，旅游資源小集中大分散特點(diǎn)明顯。歷史上是中華遠(yuǎn)古文化的發(fā)源地之一，其陸上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)的地位在當(dāng)代更是意義非凡。（摘編自中國(guó)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（20162018）材料二：地區(qū)項(xiàng)目2012年2013年2014年2015年2016北京文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）2189.22406.72794.33072.33570.5占GDP比重（%）12.313.113.414.3上海文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）2269.7625002833.083020占GDP比重（%）11.2911.51212.1廣東省

15、文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）2706.530113552.33648.84256.63占GDP比重（%）4.744.845.245.015.26江蘇省文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）23302701300131673488占GDP比重（%）4.355浙江省文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）1581.21880.42187.824903200占GDP比重（%）4.5655.455.815.8【注】：寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展稍顯緩慢。古老的黃河文化、濃郁的回鄉(xiāng)文化、神秘的西夏文化、光榮的紅色文化等諸多優(yōu)質(zhì)文化資源的保護(hù)與開發(fā)，需要更加合理科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。對(duì)于像寧夏這樣文化起步晚、發(fā)展速度慢的省市地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，更需要扎實(shí)

16、做好“基本功”，注重與當(dāng)?shù)匚幕鲐氻?xiàng)目的精準(zhǔn)對(duì)接。（摘編自搜狐網(wǎng)）材料三：文化領(lǐng)域在推進(jìn)文化改革實(shí)現(xiàn)管理轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，還未能形成一個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)，政府干預(yù)作用影響大，往往由一定區(qū)域范圍內(nèi)的地方保護(hù)造成了市場(chǎng)分割，歷史性同類文化資源在不同地區(qū)間出現(xiàn)相似性開發(fā)利用，或者同一資源主體多地區(qū)惡性競(jìng)爭(zhēng)。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，當(dāng)一個(gè)地方政府引進(jìn)并發(fā)展某個(gè)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)門類，其他地方政府也會(huì)低成本地跟進(jìn)模仿，以更低廉的成本或更優(yōu)惠的政策誘導(dǎo)，直接導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的動(dòng)力機(jī)制。我國(guó)文化企業(yè)六成以上集中在東部地區(qū)。而特色文化資源富集的中西部地區(qū)在文化企業(yè)數(shù)量上明顯不占優(yōu)勢(shì)，而以中小企業(yè)為主的文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水

17、平往往較低，缺乏專業(yè)化能力和對(duì)市場(chǎng)的宏觀把握，容易跟風(fēng)，盲目投資。（摘編自高宏存特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)“跨區(qū)域”治理）材料四：文化企業(yè)應(yīng)該將商業(yè)模式作為立身之本，分析自身商業(yè)模式的可行性，避免盲目跟風(fēng)或者在整體上去模仿成功的企業(yè)。文化企業(yè)必須以獨(dú)特的商業(yè)模式來(lái)開發(fā)產(chǎn)品和服務(wù)，提高自主品牌產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，以避免商業(yè)模式和產(chǎn)品上的雷同。文化企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)當(dāng)力求具有內(nèi)容或者形式上的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，體現(xiàn)出差異化的市場(chǎng)細(xì)分要求。從產(chǎn)業(yè)形態(tài)差異化的角度來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)內(nèi)的文化企業(yè)、各類產(chǎn)品和服務(wù)的差異化，不僅要求實(shí)現(xiàn)不同金業(yè)自身的價(jià)值最大化，還要總體上適應(yīng)園區(qū)內(nèi)的互補(bǔ)性，形成有效的資源整合結(jié)構(gòu)。（

18、摘編自陳少峰文化產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)透視）（1）下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.20122016年，北京、上海、江蘇三地的文化產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)發(fā)展，廣東、浙江發(fā)展較快，尤其是浙江，幾年時(shí)間文化產(chǎn)業(yè)增加值實(shí)現(xiàn)翻倍增長(zhǎng)。B.20122016年，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重，北京、上?；境^(guò)10%，比廣東、江蘇、浙江大，這反映出前者較后者重視文化產(chǎn)業(yè)。C.20122016年，寧夏文化產(chǎn)業(yè)增加值雖有增長(zhǎng)，但與東部一些省、直轄市相比，差距很大，而文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重波動(dòng)較大。D寧夏有豐富、優(yōu)質(zhì)的文化資源，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，做好頂層設(shè)計(jì)，扎實(shí)做好“基本功”，或許可以改變寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

19、緩慢的態(tài)勢(shì)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.2016年最終消費(fèi)支出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率比2014年提高了近16個(gè)百分點(diǎn)，這表明消費(fèi)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演了越來(lái)越重要的角色。B.20132016年，全國(guó)居民人均文化娛樂(lè)消費(fèi)支出的增速，超越了同期全國(guó)人均消費(fèi)支出的增速，成為居民消費(fèi)支出中的一大亮點(diǎn)。C近幾年，長(zhǎng)三角地區(qū)各省市第一、第二產(chǎn)業(yè)占比不斷下降，第三產(chǎn)業(yè)占比持續(xù)上升，上海尤其突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“服務(wù)化”傾向凸顯。D西北地區(qū)除了在地理上有優(yōu)勢(shì)外，因歷史上是中華遠(yuǎn)古文化的發(fā)源地之一，在文化上也有優(yōu)勢(shì)，是在當(dāng)代意義非凡的陸上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。（3）文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域同質(zhì)化有哪些原因？

20、有何解決對(duì)策？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。四、文言文閱讀4（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。（王）誼字宜君，少有大志，便弓馬，博覽群言。周閔帝時(shí)，為左中侍上士。時(shí)大家宰宇文護(hù)執(zhí)政，帝拱默無(wú)關(guān)預(yù)。有朝士于帝側(cè)微不恭，誼勃然而進(jìn)，將擊子，其人惶恐請(qǐng)罪，乃止。自是朝臣無(wú)敢不肅。遷御正大夫。丁父艱，毀癢過(guò)禮，廬于墓側(cè)，負(fù)土成墳。武帝即位，累遷內(nèi)史大夫，封楊國(guó)公。從帝伐齊，至并州。帝既入城，反為齊人所敗，左右多死，誼率麾下驍雄赴之。齊平，自相州刺史征為大內(nèi)史。汾州稽胡亂，誼擊之。帝弟越王盛、譙王儉雖為總管，并受誼節(jié)度。賊平。封一子開國(guó)公，帝臨崩，謂皇太子曰：“王誼社稷臣，宜處以機(jī)密，不須遠(yuǎn)任。”及隋文帝

21、為丞相，鄖州總管司馬消難兵反，帝以誼為行軍元帥討之，未至而消難奔陳。于時(shí)北至商、洛，南拒江、淮，東西二千余里，巴蠻多叛，共推渠帥蘭洛州為主。洛州自號(hào)河南王以附消難，北連尉遲迥。誼分兵討之，旬月皆平。帝遣史勞問(wèn)，冠蓋不絕，以第五女妻其子奉孝。尋拜大司徒。誼自以與帝有舊，亦歸心焉，及隋受禪。顧遇彌厚，帝親幸其第，與之極歡。太常卿蘇威議以為戶口滋多人田不贍欲減功臣之地以給人誼奏曰百官者歷世勛方蒙爵土一旦削之未見其可帝以為然。競(jìng)寢威議。尋奉使突厥，帝嘉其稱旨，進(jìn)郢國(guó)公。未幾，其子奉孝卒。逾年，誼上表言公主少，請(qǐng)除服。御史大夫楊素劾誼目，日：“喪紀(jì)之制，人道至大，茍不重之，取笑君子。若縱而不正，恐傷風(fēng)俗

22、?！庇性t不問(wèn)，然思禮稍薄。誼頗怨望?；蚋嬲x謀反，需令案其中是者奏誼有不遜之言，實(shí)無(wú)反狀。帝賜酒而釋之。（節(jié)選自北史王誼傳）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A太常卿蘇威議/以為戶口滋多人/田不贍/欲減功臣之地以給人/誼奏日/百官者/歷世勛賢/方蒙爵土/一旦削之/未見其可/B大常卿蘇威議/以為戶口滋多人/田不賠/欲減功臣之地以給人/誼奏日/百官者/歷世勛賢方/蒙爵土/一旦削之/未見其可/C太常卿蘇威議/以為戶口滋多/人田不贍/欲減功臣之地以給人/誼奏日/百官者/歷世勛賢方/蒙爵土/一且削之/未見其可/D太常卿蘇威議/以為戶口滋多/人田不贍/微減功臣之地以給人/誼奏日/百官者/歷世勛

23、賢/方蒙爵土/一且削之/未見其可/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A社稷：原指土神和谷神。古時(shí)君主都祭祀社櫻，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。B冠蓋：文中指武帝派人送給王誼的慰勞物品。后泛指官員的冠服、車乘”。C拜：授予宮職。古代表示官職變遷有特定的詞語(yǔ)。又如“遷”“征”等。D除服：俗稱“脫孝”，是古代喪禮的儀式之一，即除去喪禮的服裝。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A王誼剛強(qiáng)正直，勇敢果斷。王誼從小志向遠(yuǎn)大，弓馬嫻熟；周閔帝大權(quán)旁落，有朝臣對(duì)他不恭敬，王誼誼勃然大怒，準(zhǔn)備擊打那位朝臣，那位明臣因害怕而請(qǐng)罪。B王誼屢次作戰(zhàn)，平定戰(zhàn)亂。王誼跟隨武帝攻打北齊，

24、武帝進(jìn)入并州后反而被齊人打敗，王誼率領(lǐng)精銳部下趕赴增援；汾州稽胡叛亂，王誼率兵平定。C王誼戰(zhàn)功赫赫，深受器重。因?yàn)閼?zhàn)功，封王誼的一個(gè)兒子為開國(guó)公，武帝臨終時(shí)吩咐太子讓王誼擔(dān)任重任；文帝派王誼率兵馬平定司馬消難、蘭洛州等叛亂。D王誼被誣謀反，無(wú)罪釋放。楊素彈劾王誼沒(méi)有成功，就又上告王誼謀反，文帝下令查證，主管人奏稱王誼沒(méi)有謀反意圖，隋文帝賜給王誼酒食并將他釋放。（4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及隋受禪，顧遇彌厚，常親幸其第，與之極歡。喪紀(jì)之制，人道至大，茍不重之，取笑君子。五、古代詩(shī)歌閱讀5（9分）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。北風(fēng)劉子翚顧起平沙晚角哀，北風(fēng)回首恨難裁?；瓷揭迅?/p>

25、胡塵斷，汴水猶穿故范來(lái)。紫色蛙聲真倔強(qiáng)，翠華龍哀暫徘徊。廟堂此日無(wú)遺策，可是憂時(shí)獨(dú)草菜?！咀ⅰ孔仙苈?，代指金人于靖康二年所立的張邦昌和建炎四年所立的劉豫兩個(gè)傀儡皇帝。袞（gun）：古代君王等的禮服。遺策：失誤，失策。草菜：指布衣，平民。這里指詩(shī)人。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A首聯(lián)用飛雁、平沙、晚角、北風(fēng)等意象營(yíng)造了悲涼的意境，“恨”字領(lǐng)起全篇。B頷聯(lián)說(shuō)淮河一帶山地已經(jīng)阻斷金兵戰(zhàn)塵，局勢(shì)暫且和平穩(wěn)定，流露出欣喜之情。C頸聯(lián)“紫色蛙聲“與“翠華龍袞”構(gòu)成對(duì)比，字里行間反映出詩(shī)人對(duì)時(shí)局的態(tài)度。D前兩聯(lián)寫景，景中融情；后兩聯(lián)敘事、議論、抒情：全詩(shī)語(yǔ)言渾厚沉郁，感慨良深。（2）尾聯(lián)是什么

26、意思？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、名篇名句默寫6（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原離騷中，通過(guò)寫戴高帽、配飾品來(lái)表明詩(shī)人迫求高潔品質(zhì)的兩句是“，”。（2）李白蜀道難中，通過(guò)描寫人的動(dòng)作和神態(tài)來(lái)襯托蜀道的高險(xiǎn)的兩句是“，”。（3）范仲淹岳陽(yáng)樓記中，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，描寫月光照耀下湖面蕩漾的水波和無(wú)風(fēng)時(shí)水中美麗的月影的兩句是“，”。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用7（9分）閱讀下面的文字，完成各題。歷級(jí)百年鼎革方有今日恢宏人文氣象的清華大學(xué)校園，早已躋身全球最美校園之列，這是數(shù)代清華人、孜孜經(jīng)營(yíng)的心血成果，在對(duì)清華校園做出卓越貢獻(xiàn)的建筑家中，論作品數(shù)量之盛、規(guī)劃籌謀之妙、設(shè)計(jì)淬治之精，關(guān)肇

27、鄴院士的功勞。作為一校文脈之所在，（ ），是大學(xué)精神的守護(hù)者。1982年，清華大學(xué)圖書館三期擴(kuò)建工程啟動(dòng)，這個(gè)重?fù)?dān)落到了剛剛從美國(guó)訪學(xué)歸國(guó)的關(guān)肇鄴的肩上。面對(duì)重重考驗(yàn)，關(guān)肇鄴近乎完美地完成了圖書館三期的設(shè)計(jì)。建設(shè)時(shí)間跨度將近百年的清華大學(xué)圖書館與莊產(chǎn)嚴(yán)肅穆的中央主樓、雄偉壯現(xiàn)的新天文臺(tái)等眾多建筑作品，以令人驚嘆的手法精心組或整體群落，突顯出清華學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延綿啟承與博大精深。時(shí)光的磨洗沒(méi)有使關(guān)肇鄴設(shè)計(jì)的建筑，相反，他對(duì)清華園空間文化的“結(jié)構(gòu)性創(chuàng)造”與“基因級(jí)貢獻(xiàn)”被時(shí)間擦狀得愈加清晰、明亮。關(guān)肇鄴設(shè)計(jì)了清華建筑，不單是清華人人心靈救鄉(xiāng)中一代代最珍貴的記憶背景，更成為推廣中國(guó)當(dāng)代大學(xué)校園建設(shè)的文化

28、標(biāo)尺。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A千方百計(jì)一枝獨(dú)秀相得益彰黯然失色B殫精竭慮一枝獨(dú)秀珠聯(lián)璧合相形見絀C殫精竭慮首屈一指珠聯(lián)壁合黯然失色D千方百計(jì)首屈一指相得益彰相形見絀（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A大學(xué)的圖書館往往成為校園人文最觀中最令人矚目的文化地標(biāo)，標(biāo)示出一所大學(xué)的思想深度與視野廣度B大學(xué)校園人文景觀中最令人矚目的文化地標(biāo)是圖書館，標(biāo)示出一所大學(xué)的思想深度與視野廣度C一所大學(xué)的思想深度與視野廣度的標(biāo)志是圖書館，往往成為校園人文景觀中最令人矚目的文化地標(biāo)D大學(xué)的圖書館標(biāo)示出一所大學(xué)的思想深度與視野廣度，往往成為校園人文景觀中最令人矚目的文化地標(biāo)（3）文中畫

29、橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A關(guān)肇鄞設(shè)計(jì)的清華建筑，不單是代代清華人心靈故鄉(xiāng)中最珍貴的記憶背景，更成為推廣中國(guó)當(dāng)代大學(xué)校園建設(shè)的文化標(biāo)尺。B關(guān)肇鄴設(shè)計(jì)了清華建筑，不單是清華人心靈故鄉(xiāng)中一代代最珍費(fèi)的記憶背景，更是量度中國(guó)當(dāng)代大學(xué)校園建設(shè)的文化標(biāo)尺。C關(guān)肇鄞設(shè)計(jì)的清華建筑不單是最度中國(guó)當(dāng)代大學(xué)校園建設(shè)的文化標(biāo)尺，更是代代清華人心靈故鄉(xiāng)中最珍貴的記憶背量。D大肇郵設(shè)計(jì)的清華建筑，不單是代代清華人心靈放鄉(xiāng)中最珍費(fèi)的記憶背景，更成為街量中國(guó)當(dāng)代大學(xué)校園建設(shè)的文化標(biāo)尺。8（5分）下面是某校一則啟事初稿的片段，其中有四處不合書面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并作修改。元旦即將來(lái)臨，學(xué)校團(tuán)委決定舉辦一次全校

30、書法作品展。書法作品征集對(duì)象為全校學(xué)生。書體隨意，不超過(guò)六尺整張（180cm97cm），一律豎式。所有作品請(qǐng)勿裝裱背。請(qǐng)?jiān)诒趁嬗勉U筆正楷注明：姓名、性別、班別。征集時(shí)間：今天起至2019年2月15日止。到時(shí)聘請(qǐng)專業(yè)教師對(duì)征集的書法作品進(jìn)行評(píng)審。希望問(wèn)學(xué)們踴躍交稿。9（6分）學(xué)?；I辦2019年10月校慶八十周年的宣傳?？?，請(qǐng)為此?？瘮M寫一個(gè)通欄標(biāo)題。要求：采用對(duì)偶句式，且上下句分別含有“八十華誕”和“迎佳賓”的字樣；每句字?jǐn)?shù)在1520之間。（1）上句（1520個(gè)字）：；（2）下句（1520個(gè)字）：。八、寫作10（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。下面是關(guān)于干禧一代00后的一些調(diào)查數(shù)據(jù)：對(duì)于學(xué)

31、習(xí)目的（多選）.67.8%的人選“獲得更好的工作”，排第一；60.4%的人選“提升自己”，排第二；而選“報(bào)效祖國(guó)”的有24.1%。對(duì)于獲得成功需要哪些條件（多選），89.4%的人選“個(gè)人奮斗”，排第一；62%的人選“良好機(jī)遇”，排第二；50.3%的人選“個(gè)人天賦”，排第三。對(duì)于遇到困難時(shí)會(huì)向誰(shuí)求助（多選），69.5%的人選“求助好友”，排第一155.1%的人選“求助家長(zhǎng)”，排第二；48.1%的人選“自己解決”，排第三。對(duì)于未來(lái)希望過(guò)上怎樣的生活（多選），61.6%的人選“有溫暖的家庭與知心好友”，排第一；45.7%的人選“收入豐厚、財(cái)務(wù)自由”排第二。對(duì)于眼中的現(xiàn)今中國(guó)（多選），73.1%的人選

32、“雖不完美，但一直在進(jìn)步”，排第一18.7%的人選“還有太多問(wèn)題亟待解決“，排第二。請(qǐng)從以上五個(gè)方面的調(diào)查數(shù)據(jù)中選兩三個(gè)方面，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)00后的認(rèn)識(shí)，可以敘事，可以議論，等等。要求：不要脫離材料的內(nèi)容和含意作文；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。2019年四川省金太陽(yáng)聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷（2月份）參考答案與試題解析一、論述類文本閱讀1（9分）閱讀下面的文字，完成各題。作為社會(huì)本身運(yùn)行、發(fā)展的條件，人與人之間信任關(guān)系的建立，既涉及信任主體，也關(guān)乎信任對(duì)象；既與社會(huì)規(guī)范和體制相涉，也與主體人格和德性相關(guān)。在信任問(wèn)題上，個(gè)體總是涉及兩個(gè)方面，即為人

33、所信與信任他人。就前一方面而言，如何形成誠(chéng)信的品格，無(wú)疑是首先面臨的問(wèn)題?？鬃訌?qiáng)調(diào)“與朋友交，言而有信”，孟子則進(jìn)而將“朋友有信”規(guī)定為人倫的基本要求之一。在有序的社會(huì)交往中，以誠(chéng)相待和言而有信，既是這種交往秩序可能的條件，也是交往雙方應(yīng)盡的基本責(zé)任，一旦個(gè)體置身于這種交往關(guān)系，則同時(shí)意味著承諾了這種責(zé)任。就個(gè)體而言，作為信任條件的誠(chéng)信關(guān)乎內(nèi)在德性及人格。中國(guó)哲學(xué)對(duì)“信”與德性及人格的關(guān)系很早就予以關(guān)注。儒家經(jīng)典孟子強(qiáng)調(diào)“有諸己之謂信”，信與誠(chéng)相通，有諸己即真實(shí)地具有某種德性。中庸進(jìn)而將“誠(chéng)”視為核心的范疇，以誠(chéng)為人格的基本規(guī)定。大學(xué)同樣提出了“誠(chéng)”的要求，把“誠(chéng)意”規(guī)定為修身的基本環(huán)節(jié)。這種

34、德性及人格，為人與人在交往過(guò)程中達(dá)到誠(chéng)信，提供了內(nèi)在的擔(dān)保。倫理意義上的信任，體現(xiàn)于人與人之間的關(guān)系。從關(guān)系的層面看，信任以對(duì)象的可信性為前提。在消極的意義上，當(dāng)對(duì)象缺乏可信的品格時(shí)，便難以使人產(chǎn)生信任感，所謂“信不足焉，有不信焉”（老子），便表明了這一點(diǎn)。在積極的意義上，如果相關(guān)對(duì)象的所作所為始終誠(chéng)信如一，那么，人們對(duì)其后續(xù)的行為，也將抱有信任之心。由此可見，信任并非僅僅源于主體心理，而同時(shí)與對(duì)象相關(guān)。從倫理學(xué)上說(shuō)，妄疑一切、無(wú)端臆測(cè)他人的不誠(chéng)，并對(duì)可信的對(duì)象始終缺乏信任感，這是一種道德的偏向。這種偏向不僅常常伴隨著過(guò)強(qiáng)的懷疑意識(shí)，而且在片面發(fā)展下，容易引向“寧我負(fù)人”的異化形態(tài)，從而使人與

35、人之間的日常溝通成為問(wèn)題，也使社會(huì)領(lǐng)域中的信任關(guān)系難以建立。從更廣的社會(huì)層面看，社會(huì)成員之間的互信，并不僅僅基于個(gè)體的德性和人格。德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯曾認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的信任以血緣性共同體為基礎(chǔ)，建立在個(gè)人關(guān)系或親族關(guān)系之上，而新教的信則基于信仰、倫理共同體，后者超越了血緣性共冋體，并逐漸以理性的法律、契約制度為保障。歷史地看，儒家所說(shuō)的“信”，事實(shí)上便與禮相聯(lián)，在仁、義、禮、智、信的觀念中，禮則既表現(xiàn)為一種普遍的規(guī)范系統(tǒng)，又涉及政治、倫理的體制。在此意義上，廣義之“信”已與體制相關(guān)聯(lián)。就信任關(guān)系而言，通過(guò)契約、信用等制度的建立，失信便不再是無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的行為，相反，失信者將為自己的行為付出沉重代價(jià)?？傊?/p>

36、，個(gè)體的人格和德性從內(nèi)在的方面為社會(huì)信任關(guān)系的建立提供擔(dān)保，公共領(lǐng)域的制度建設(shè)則在外在的方面構(gòu)成了信任關(guān)系形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。（摘編自楊國(guó)榮信任及其倫理意義）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA個(gè)人有德行和人格，具備了信任的條件，就可以保證人與人交往過(guò)程中達(dá)到誠(chéng)信。B在有序的社會(huì)交往中，先置身以誠(chéng)相待和言而有信的交往關(guān)系，然后再承擔(dān)責(zé)任。C信任以對(duì)象的可信性為前提的意義是，對(duì)象始終誠(chéng)信如一，便可以產(chǎn)生持久的信任。D韋伯認(rèn)為，新教的信任基于信仰、倫理共同體，比中國(guó)的血緣關(guān)系的信任更優(yōu)越。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是CA文章以建立信任關(guān)系為立論的基礎(chǔ)，論述了確立信任

37、關(guān)系的主體、對(duì)象的條件。B文章論述德行人格與誠(chéng)信的關(guān)系時(shí)，引用或列舉儒家經(jīng)典著作的內(nèi)容予以印證。C與控制失信風(fēng)險(xiǎn)的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章主要論證了個(gè)人層面誠(chéng)信塑成的重要性。D文章通過(guò)分析可信而不予以信帶來(lái)的問(wèn)題，對(duì)人與人的信任做出了新的論述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA老子說(shuō)“信不足焉，有不信焉”，這表明，信任別人是有條件的，當(dāng)對(duì)象缺乏可信的品格時(shí)，難以使人產(chǎn)生信任感。B如果對(duì)可信對(duì)象予以信任，就可以消除人與人之間的日常溝通的問(wèn)題，建立社會(huì)領(lǐng)域中的信任關(guān)系。C“信”事實(shí)上與禮相連，而禮又跟政治、倫理的體制相關(guān)，所以在某種程度上，“信”與政治倫理體制相關(guān)聯(lián)。D如果契約、信用等制度建

38、設(shè)不健全，不能及時(shí)、恰當(dāng)懲罰失信者，就會(huì)影響到人與人之間信任關(guān)系的形成?！究键c(diǎn)】49：論述類文本閱讀【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A“就可以保證人與人交往過(guò)程中達(dá)到誠(chéng)信”表述不嚴(yán)密，個(gè)人有德行和人格，具備了信任的條件只是提供內(nèi)在的保證，還需要外在的保證，見原文第三段“這種德性及人格，為

39、人與人在交往過(guò)程中達(dá)到誠(chéng)信，提供了內(nèi)在的擔(dān)?！?；B“先置身以誠(chéng)相待和言而有信的交往關(guān)系，然后再承擔(dān)責(zé)任”錯(cuò)，應(yīng)該是同時(shí)發(fā)生的，原文第二段為“一旦個(gè)體置身于這種交往關(guān)系，則同時(shí)意味著承諾了這種責(zé)任”；C信息不全面，只有在積極的意義上的一面，缺少消極意義上的一面，見原文第四段。（2）C“文章主要論證了個(gè)人層面誠(chéng)信塑成的重要性”錯(cuò)，文章論述“人與人之間信任關(guān)系的建立，既涉及信任主體，也關(guān)乎信任對(duì)象；既與社會(huì)規(guī)范和體制相涉，也與主體人格和德性相關(guān)”，多角度論證信任如何確立，不只論證個(gè)人方面的德性和人格。（3）B原文第五段為“對(duì)可信的對(duì)象始終缺乏信任感從而使人與人之間的日常溝通成為問(wèn)題，也使社會(huì)領(lǐng)域中的

40、信任關(guān)系難以建立”，反過(guò)來(lái)說(shuō)就不成立。答案：（1）D（2）C（3）B【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；把握題干，確定答題區(qū)間；將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。二、文學(xué)類文本閱讀2（15分）閱讀下面的文字，完成各題。解語(yǔ)花劉正權(quán)開了藥，出了藥店，顧衛(wèi)東忍俊不禁，到底笑出了聲。是苦笑，他自己知道。仕途不暢也就罷了，居然尿路也不暢，這熱鬧湊的。店里老中醫(yī)告訴他，小便刺痛是

41、尿路結(jié)石造成的。病休只是一個(gè)借口，又一次跟局長(zhǎng)位置擦肩而過(guò)，顧衛(wèi)東忽然起了“采菊東蒿下，悠然見南山”的念頭。帶著老中醫(yī)開的藥，顧衛(wèi)東開始了自己的南山之行。從廣義的文化上來(lái)說(shuō)，有菊花的地方，都是南山。一般中藥熬起來(lái)麻煩，這個(gè)老中醫(yī)很善解人意，給顧衛(wèi)東開了一味半點(diǎn)都不麻煩的中藥，馬先蒿20克，妍末，每服6克，開水送服，每日2次。顧衛(wèi)東喝茶，都比這個(gè)講究。他在辦公室和家里，都有置辦一套茶具。顧衛(wèi)東愛茶，跟小時(shí)見過(guò)一個(gè)茶壺有關(guān)，老式的，上面寫著五個(gè)字：心也可以清。這五個(gè)字，怎么排列讀，都帶著禪意，也可以清心，可以清心也，以清心也可，清心也可以。說(shuō)白了，顧衛(wèi)東好的不是茶，是茶衍生出的文化。顧衛(wèi)東天生不適

42、合當(dāng)官，局長(zhǎng)帽子沒(méi)落在他頭上，是明智的，他太清高。水至清則無(wú)魚。組織部長(zhǎng)很含蓄告訴他，在官場(chǎng)就得按照官場(chǎng)的奏路來(lái)，顧衛(wèi)東回了一句，水可以干，但不能渾。那就清清白白做學(xué)問(wèn)吧，組織部長(zhǎng)說(shuō)。他的副局長(zhǎng)，就是靠做學(xué)問(wèn)上來(lái)的。我們不差一個(gè)正處的局長(zhǎng)，我們?nèi)币粋€(gè)做學(xué)問(wèn)的顧先生。這是組織部長(zhǎng)跟他喝醉酒后掏心窩子說(shuō)的話。顧衛(wèi)東是土壤學(xué)專家，偶爾也關(guān)注一下植物。馬先篙是沒(méi)被顧衛(wèi)東關(guān)注過(guò)的植物，因?yàn)樽约旱牟?，顧衛(wèi)東在喝了一服藥后百度了下，馬先篙居然有多個(gè)品種，什么奧氏馬先蒿，多齒馬先高，纖莖馬先蒿，等等，不一而足，分布地也廣。顧衛(wèi)東是有心人，那些圖片雖只掃了一下，就入眼入心了。怎么說(shuō)自己尿路都指望人家在不遺余力做

43、著疏通呢。顧衛(wèi)東要看的菊花，是野菊，那種星星點(diǎn)點(diǎn)遍地金黃在山野肆意開放的。城市里的菊花展，顧衛(wèi)東是不屑的，人工培育的東西，過(guò)于精致，精致得都失去花之所以為花的樂(lè)趣。如同官場(chǎng)，會(huì)給你套上一個(gè)模子，想跳出那個(gè)禁錮，很難。緣于此，顧衛(wèi)東的身影就出現(xiàn)在一個(gè)不知名的山中，山不是很大，都沒(méi)好意思有正式名字，顧衛(wèi)東叫它南山，是恰好它就在顧衛(wèi)東居住城市的南邊。在一片冷杉樹下，顧衛(wèi)東意外發(fā)現(xiàn)一種花，開得像出浴的美人，出浴的美人身上無(wú)處不是風(fēng)景，這種花也是，感覺(jué)就是為花而生似的，從底部依次往上開，芝麻開花是節(jié)節(jié)高，這花不是，它越往上，花蕾越小中間一柱高擎，掛滿花朵。顧衛(wèi)東精神沒(méi)來(lái)由為之一振。這花一定有什么講究，同

44、茶一樣。顧衛(wèi)東忍不住低下身子，仔細(xì)琢磨起來(lái)。知道這花名字嗎？一個(gè)聲音在顧衛(wèi)東身后響起來(lái)。顧衛(wèi)東扭頭，很意外，竟然是那個(gè)老中醫(yī)，帶著一柄鋤頭。不知道，但有似曾相識(shí)的感覺(jué)。你這是吃了采子忘了樹，老中醫(yī)笑。馬先蒿？顧衛(wèi)東心里一激靈。嗯，不過(guò)這是馬先蒿中較為少見的一種，叫扭盔馬先蒿!老中醫(yī)點(diǎn)明說(shuō)。扭盔馬先高，這名字有什么寓意？顧衛(wèi)東一怔。喏，寓意應(yīng)該在這，老中醫(yī)指著馬先高的花蕊示意顧衛(wèi)東看?；ㄈ锍释〞r(shí)針盤旋而起，顧衛(wèi)東明白了，難怪叫扭盔，那些花像扭著的頭盔。我倒覺(jué)得啊，它扭轉(zhuǎn)的是人體的機(jī)能，馬先高常用于風(fēng)濕關(guān)節(jié)疼痛，尿路結(jié)石，小便不利，婦女白帶，大風(fēng)癩疾，疥瘡等病。老中醫(yī)娓娓道來(lái)，顧衛(wèi)東心里卻是有如醍

45、酮灌頂。擔(dān)盔，扭虧，顧衛(wèi)東在心里默念數(shù)遍，忽然笑了，笑得如同眼前的扭盔馬先蒿一枰，陽(yáng)光，亮麗，清新?；ǘ紩缘门まD(zhuǎn)勢(shì)向上生長(zhǎng)，何況萬(wàn)物之靈的人。難怪看到這花的第一眼，顧衛(wèi)東會(huì)沒(méi)來(lái)由地精神一振。世人皆嘆解語(yǔ)花，不知花為誰(shuí)解語(yǔ)啊，老中醫(yī)一臉鄭重，馬先高的使命不單是讓人欣賞把玩，更是要與世人解除苦痛的。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA小說(shuō)從顧衛(wèi)東的視角，運(yùn)用比擬、對(duì)比等修辭手法來(lái)描寫山中冷杉樹下開得明麗、清新的扭盔馬先蒿花的形象，表達(dá)了主人公對(duì)“解語(yǔ)花”的喜愛。B小說(shuō)引用陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句接著敘述顧衛(wèi)東仕途不暢后開始的探尋之旅，這樣寫使小說(shuō)

46、具有古典的詩(shī)意，使人物形象更豐滿。C小說(shuō)以第三人稱視角來(lái)敘事，主要敘述了顧衛(wèi)東官場(chǎng)失意后找老中醫(yī)看病而得以深入人識(shí)“解語(yǔ)花”的經(jīng)過(guò)，旨在表達(dá)作者對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的。D小說(shuō)中設(shè)置了“南山”“野菊”，刻著“心也可以清”字樣的老式茶壺等意象，它們?cè)跀⑹轮芯哂心垡饬x與精神的功能，暗示了人物的思想性格。（2）小說(shuō)塑造的顧衛(wèi)東這個(gè)人物有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）有讀者認(rèn)為小說(shuō)結(jié)尾一段可以刪去，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)表明你的看法并簡(jiǎn)述理由?！究键c(diǎn)】41：小說(shuō)閱讀【分析】（1）本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合

47、文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。（2）本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，解答此題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。（3）本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。解答此類試題，需要審清題干要求，然后結(jié)合小說(shuō)的人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主旨表達(dá)等方面分析?！窘獯稹浚?）C“旨在表達(dá)作者對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的批判”對(duì)小說(shuō)主旨的解讀不完整，批判官場(chǎng)不正之風(fēng)

48、，只是其主題意蘊(yùn)的一部分，這篇小說(shuō)更重要的是在召喚一種清白為官、正直為人、堅(jiān)守道德底線的德性與操守。故選C。（2）結(jié)合“組織部長(zhǎng)很含蓄告訴他，在官場(chǎng)就得按照官場(chǎng)的套路來(lái)，顧衛(wèi)東回了一句，水可以干，但不能渾”分析可知，顧衛(wèi)東清高自守，不愿同流合污；結(jié)合“顧衛(wèi)東愛茶，跟小時(shí)見過(guò)一個(gè)茶壺有關(guān)，老式的，上面寫著五個(gè)字：心也可以清。這五個(gè)字，怎么排列讀，都帶著禪意，也可以清心，可以清心也，以清心也可，清心也可以。說(shuō)白了，顧衛(wèi)東好的不是茶，是茶衍生出的文化”“顧衛(wèi)東要看的菊花，是野菊，那種星星點(diǎn)點(diǎn)遍地金黃在山野肆意開放的”“扭盔，扭虧，顧衛(wèi)東在心里默念數(shù)遍，忽然笑了，笑得如同眼前的扭盔馬先蒿一樣，陽(yáng)光，亮

49、麗，清新?；ǘ紩缘门まD(zhuǎn)逆勢(shì)向上生長(zhǎng)，何況萬(wàn)物之靈的人”分析可知，顧衛(wèi)東質(zhì)樸、通達(dá)、自省，能夠自我超脫。（3）如認(rèn)為不可刪去，可以結(jié)合標(biāo)題“解語(yǔ)花”，最后一段內(nèi)容“世人皆嘆解語(yǔ)花，不知花為誰(shuí)解語(yǔ)啊”，呼應(yīng)標(biāo)題內(nèi)容。結(jié)尾內(nèi)容“老中醫(yī)一臉鄭重，馬先蒿的使命不單是讓人欣賞把玩，更是要與世人解除苦痛的”，指明標(biāo)題“解花語(yǔ)”的含義，老中醫(yī)診治了顧衛(wèi)東的毛病，同時(shí)也在生活上喚醒了顧衛(wèi)東，來(lái)表現(xiàn)主題。結(jié)尾“世人皆嘆解語(yǔ)花，不知花為誰(shuí)解語(yǔ)啊”“不單是讓人欣賞把玩，更是要與世人解除苦痛的”，通過(guò)對(duì)馬先蒿語(yǔ)花的解釋，揭示主題，做好自己，不能同流合污，體現(xiàn)自己的價(jià)值等。如認(rèn)為可以刪去，需要結(jié)合倒數(shù)第二節(jié)內(nèi)容“難怪看到

50、這花的第一眼，顧衛(wèi)東會(huì)沒(méi)來(lái)由地精神一振”分析，呼應(yīng)了前文的“顧衛(wèi)東一怔”，以“顧衛(wèi)東會(huì)沒(méi)來(lái)由地精神一振”收束，揭示了主人公心靈世界的微妙變化，這樣可以給讀者留下想象的空間。答案：（1）C（2）清高自守，孤芳自賞，不愿同流合污。他持守清白為官之道，不愿拘泥官場(chǎng)俗套，不做違心之事。質(zhì)樸、本真，通達(dá)、自省，能自我超脫。他鐘情茶文化，喜好野菊，從扭盔馬先蒿巾獲得覺(jué)悟，排遣仕途失意的痛苦。（3）示例一：不可刪去。理由：從篇章結(jié)構(gòu)看，小說(shuō)結(jié)尾感嘆“世人皆嘆解語(yǔ)花，不知花為誰(shuí)解語(yǔ)啊”，呼應(yīng)了標(biāo)題，揭示了題旨，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從人物與主題關(guān)系看，小說(shuō)結(jié)尾以“老中醫(yī)一臉鄭重”的點(diǎn)撥收束，既將標(biāo)題“解語(yǔ)花”的含義

51、指明了，也完成了對(duì)次要人物老中醫(yī)的形象性格的刻畫，小說(shuō)以老中醫(yī)對(duì)主人公顧衛(wèi)東的診治、提醒來(lái)實(shí)現(xiàn)主題的表達(dá)。從小說(shuō)意象設(shè)置看，結(jié)尾通過(guò)對(duì)解語(yǔ)花（馬先蒿）這一核心意象的內(nèi)蘊(yùn)的揭示，起到提示文眼，聚焦主題的表達(dá)效果。示例二：可以刪去。理由：從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，小說(shuō)寫到“難怪看到這花的第一眼，顧衛(wèi)東會(huì)沒(méi)來(lái)由地精神一振”這里，呼應(yīng)了前文的“顧衛(wèi)東一怔”，行文脈絡(luò)貫通，故事已經(jīng)敘述完整，沒(méi)有必要再添蛇足。從人物塑造看，以“顧衛(wèi)東會(huì)沒(méi)來(lái)由地精神一振”收束，揭示了主人公心靈世界的微妙變化，展現(xiàn)了他自我反省、自我超脫的心性特點(diǎn)，有利于刻畫其不愿同流合污的耿介、傲岸的性格。從審美意蘊(yùn)看，刪去后，小說(shuō)結(jié)尾有戛然而止、余音

52、裊裊的審美效果?！军c(diǎn)評(píng)】解答概括人物形象特點(diǎn)類試題，要掌握以下三種方法：1摘要法。即直接從相關(guān)解題素材中摘錄關(guān)鍵詞。這里所說(shuō)的“關(guān)鍵詞”，主要是指文學(xué)作品中直接揭示人物品質(zhì)、性格的形容詞：一是作者對(duì)人物品質(zhì)、性格的評(píng)價(jià)的形容詞；二是作品中其他人物對(duì)試題要求分析概括的人物的品質(zhì)、性格進(jìn)行評(píng)價(jià)的形容詞。2歸納法。即對(duì)分散的答案素材進(jìn)行整理、合并。對(duì)分散在文章中的作者的評(píng)價(jià)、其他人物的評(píng)價(jià)等不同類型的關(guān)鍵詞句，以人物品質(zhì)、性格的不同側(cè)面為序，進(jìn)行重新組合。3提煉法。即從作品的故事敘述和人物描寫中，提煉出人物的品質(zhì)、性格特點(diǎn)等。從作品的情節(jié)、所敘事件里提煉人物性格特點(diǎn)與品質(zhì)；從人物語(yǔ)言、動(dòng)作描寫以及細(xì)

53、節(jié)描寫里提煉人物的性格特點(diǎn)與品質(zhì)。三、實(shí)用類文本閱讀3（12分）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：藍(lán)皮書指出，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增速放緩，社會(huì)消費(fèi)品零售總額增速卻呈現(xiàn)穩(wěn)中有升的走勢(shì)。2016年最終消費(fèi)支出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為64.6%，高于2015年4.9個(gè)百分點(diǎn)，高于2014 年15.8個(gè)百分點(diǎn)。20132016年，全國(guó)居民人均消費(fèi)支出年均增長(zhǎng)率為8.68%，而同期人均文化娛樂(lè)消費(fèi)支出年均增長(zhǎng)率達(dá)到9.15%。藍(lán)皮書指出，近幾年，以上海和江蘇為表率，長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“服務(wù)化”趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，各省市第一、第二產(chǎn)業(yè)占此不斷下降，第三產(chǎn)業(yè)占比持續(xù)上升。2017年，上海、江蘇和浙江第

54、三產(chǎn)業(yè)占比都已經(jīng)超過(guò)了50%，上海更是突破了70%。藍(lán)皮書指出，隨著“全域旅游”概念的提出，“大旅游時(shí)代”已經(jīng)悄然來(lái)到。所謂“大旅游時(shí)代”，絕不是區(qū)域內(nèi)旅游資源和旅游景區(qū)簡(jiǎn)單的疊加拼接，而是要借力“大旅游產(chǎn)業(yè)”，“盤整山河、貫通產(chǎn)業(yè)、振興文化、實(shí)現(xiàn)發(fā)展”。西北地區(qū)在地理上有共通的特點(diǎn)：高海拔高溫差，干早少雨、土地貧瘠，少數(shù)民族文化種類繁多且各具特色，旅游資源小集中大分散特點(diǎn)明顯。歷史上是中華遠(yuǎn)古文化的發(fā)源地之一，其陸上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)的地位在當(dāng)代更是意義非凡。（摘編自中國(guó)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（20162018）材料二：地區(qū)項(xiàng)目2012年2013年2014年2015年2016北京文化產(chǎn)業(yè)增加值

55、（億元）2189.22406.72794.33072.33570.5占GDP比重（%）12.313.113.414.3上海文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）2269.7625002833.083020占GDP比重（%）11.2911.51212.1廣東省文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）2706.530113552.33648.84256.63占GDP比重（%）4.744.845.245.015.26江蘇省文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）23302701300131673488占GDP比重（%）4.355浙江省文化產(chǎn)業(yè)增加值（億元）1581.21880.42187.824903200占GDP比重（%）4.5655.455.81

56、5.8【注】：寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展稍顯緩慢。古老的黃河文化、濃郁的回鄉(xiāng)文化、神秘的西夏文化、光榮的紅色文化等諸多優(yōu)質(zhì)文化資源的保護(hù)與開發(fā)，需要更加合理科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。對(duì)于像寧夏這樣文化起步晚、發(fā)展速度慢的省市地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，更需要扎實(shí)做好“基本功”，注重與當(dāng)?shù)匚幕鲐氻?xiàng)目的精準(zhǔn)對(duì)接。（摘編自搜狐網(wǎng)）材料三：文化領(lǐng)域在推進(jìn)文化改革實(shí)現(xiàn)管理轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，還未能形成一個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)，政府干預(yù)作用影響大，往往由一定區(qū)域范圍內(nèi)的地方保護(hù)造成了市場(chǎng)分割，歷史性同類文化資源在不同地區(qū)間出現(xiàn)相似性開發(fā)利用，或者同一資源主體多地區(qū)惡性競(jìng)爭(zhēng)。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，當(dāng)一個(gè)地方政府引進(jìn)并發(fā)展某個(gè)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)

57、門類，其他地方政府也會(huì)低成本地跟進(jìn)模仿，以更低廉的成本或更優(yōu)惠的政策誘導(dǎo)，直接導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的動(dòng)力機(jī)制。我國(guó)文化企業(yè)六成以上集中在東部地區(qū)。而特色文化資源富集的中西部地區(qū)在文化企業(yè)數(shù)量上明顯不占優(yōu)勢(shì)，而以中小企業(yè)為主的文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平往往較低，缺乏專業(yè)化能力和對(duì)市場(chǎng)的宏觀把握，容易跟風(fēng)，盲目投資。（摘編自高宏存特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)“跨區(qū)域”治理）材料四：文化企業(yè)應(yīng)該將商業(yè)模式作為立身之本，分析自身商業(yè)模式的可行性，避免盲目跟風(fēng)或者在整體上去模仿成功的企業(yè)。文化企業(yè)必須以獨(dú)特的商業(yè)模式來(lái)開發(fā)產(chǎn)品和服務(wù)，提高自主品牌產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，以避免商業(yè)模式和產(chǎn)品上的雷同。文化企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)當(dāng)力

58、求具有內(nèi)容或者形式上的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，體現(xiàn)出差異化的市場(chǎng)細(xì)分要求。從產(chǎn)業(yè)形態(tài)差異化的角度來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)內(nèi)的文化企業(yè)、各類產(chǎn)品和服務(wù)的差異化，不僅要求實(shí)現(xiàn)不同金業(yè)自身的價(jià)值最大化，還要總體上適應(yīng)園區(qū)內(nèi)的互補(bǔ)性，形成有效的資源整合結(jié)構(gòu)。（摘編自陳少峰文化產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)透視）（1）下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.20122016年，北京、上海、江蘇三地的文化產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)發(fā)展，廣東、浙江發(fā)展較快，尤其是浙江，幾年時(shí)間文化產(chǎn)業(yè)增加值實(shí)現(xiàn)翻倍增長(zhǎng)。B.20122016年，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重，北京、上?；境^(guò)10%，比廣東、江蘇、浙江大，這反映出前者較后者重視文化產(chǎn)業(yè)。

59、C.20122016年，寧夏文化產(chǎn)業(yè)增加值雖有增長(zhǎng)，但與東部一些省、直轄市相比，差距很大，而文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重波動(dòng)較大。D寧夏有豐富、優(yōu)質(zhì)的文化資源，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，做好頂層設(shè)計(jì)，扎實(shí)做好“基本功”，或許可以改變寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的態(tài)勢(shì)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.2016年最終消費(fèi)支出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率比2014年提高了近16個(gè)百分點(diǎn)，這表明消費(fèi)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演了越來(lái)越重要的角色。B.20132016年，全國(guó)居民人均文化娛樂(lè)消費(fèi)支出的增速，超越了同期全國(guó)人均消費(fèi)支出的增速，成為居民消費(fèi)支出中的一大亮點(diǎn)。C近幾年，長(zhǎng)三角地區(qū)各省市第一、第二產(chǎn)

60、業(yè)占比不斷下降，第三產(chǎn)業(yè)占比持續(xù)上升，上海尤其突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“服務(wù)化”傾向凸顯。D西北地區(qū)除了在地理上有優(yōu)勢(shì)外，因歷史上是中華遠(yuǎn)古文化的發(fā)源地之一，在文化上也有優(yōu)勢(shì)，是在當(dāng)代意義非凡的陸上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。（3）文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域同質(zhì)化有哪些原因？有何解決對(duì)策？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括說(shuō)明?！究键c(diǎn)】4A：一般實(shí)用類閱讀【分析】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。