備戰(zhàn)2020年高考高三一輪單元訓(xùn)練金卷 歷史 第十三單元 西方人文主義的起源與發(fā)展 A卷

1、單元訓(xùn)練金卷高三歷史卷（A）第十三單元西方人文主義的起源與發(fā)展注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第卷本卷共24個小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。116-17世紀，西歐諸國出現(xiàn)了一系列科學發(fā)明，科學

2、家常常將其科學著作冠以“新”字。如培根的新科學，開普勒的新天文學，伽利略的兩種新科學等。這反映了A科學取代宗教的時代要求B工業(yè)時代科學與技術(shù)結(jié)合C個人的價值得到高度崇拜D啟蒙思想在社會全面滲透2文藝復(fù)興思想家主張人們追求財富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富?！蹦阏J為后者思考的問題與前者相比，更加突出強調(diào)了A構(gòu)建民權(quán)政府B批判神權(quán)統(tǒng)治C鼓吹人性解放D主張自由平等3各個時期的古希臘雕塑表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”，再到“自由運動的身體”的階段，進而發(fā)展出“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。這反映了古希

3、臘藝術(shù)A受到了東方藝術(shù)的影響B(tài)人文主義精神持續(xù)不斷C得益于民主政治的繁榮D追求人與自然和諧共融4恩格斯說：“這位托庇于薩克森選帝侯保護之下的維登堡名教授（指馬丁路德），這位一鳴驚人聲勢煊赫而被一團趨炎附勢之徒簇擁著的偉大人物，毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了?！睋?jù)此可知，馬丁路德A強烈反對人民群眾舉行合法運動B旨在改變和擴大世俗貴族的權(quán)力C拋棄下層民眾是其階級本質(zhì)所致D違背了因信稱義的宗教改革初衷5法國思想家盧梭批評英國人“只有在選舉議會議員時才是自由的；議員一經(jīng)選出，他們就是奴隸。他們就等于零了。”這表明盧梭主張A人民主權(quán)不可分割B推翻英國的君主制C權(quán)力必須實現(xiàn)相

4、互制約D訂立契約保證人民自由6在18世紀的法國，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭對中國的論述所根據(jù)的材料基本上是同一來源，然而，伏爾泰熱情贊揚中國的一切，孟德斯鳩對中國的態(tài)度是貶中有褒，盧梭尖刻地批判中國的制度、道德和文明。對此解讀正確的是，三者A立場不同致使結(jié)論迥異B都以科學態(tài)度認識中國C觀點不同但卻殊途同歸D深受中國儒學文化影響7某學者評價啟蒙運動說：“進步實際上已經(jīng)成為哲學家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是A近代科學追求王權(quán)公平B哲學意識支配世界繁榮C理性思考引領(lǐng)社會進步D啟

5、蒙運動倡導(dǎo)階級平等8古希臘人崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因為形體長得比人更完美而受到人的崇拜。這反映出古希臘人A宗教意識淡薄B崇尚自然崇拜C注重物質(zhì)生活D反對神靈崇拜9古希臘神學發(fā)達，即使是體育競技會也被普遍認為是希臘人獻給神的祭品。希臘人為了表明白身的虔誠，將自己認為最美、最純潔的軀體獻給神，誰取得了比賽的勝利，就意味著上蒼把勝利之福恩賜給了誰。這表明古希臘A直接民主政治影響體育競技B神學思想中隱含著人文精神C神學泛濫導(dǎo)致公民體質(zhì)下降D體育競技充滿公平正義精神10歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力和方法。閱

6、讀下表：十七世紀英格蘭社會精英人士對宗教和科學初始興趣取向比例變化統(tǒng)計表1601-16051631-16351651-16551696-1700宗教76.35.32科學1.84.675.1上表所反映的實質(zhì)問題是A科學發(fā)展促進人們思想解放B宗教改革影響了人們的價值取向C進化論瓦解了宗教神學地位D社會精英人士逐漸拋棄宗教信仰1116世紀以來，隨著印刷術(shù)的推廣，歐洲所有受教育的人使用的英語、法語、意大利語和其他語言的標準形式逐漸形成了，但由于只有少數(shù)人能接受必需的教育，大多數(shù)民眾繼續(xù)說著他們以前說的方言。這反映了A民族國家的形成是漫長的過程B民眾與精英階層的分化在加劇C統(tǒng)一的民族文化源自技術(shù)進步D啟

7、蒙運動的影響范圍比較狹窄12文藝復(fù)興后，高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行，建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當時A幾何學發(fā)展徹底改變了設(shè)計理念B建筑的宗教功能和意義被弱化C市民階層追求世俗化的生活體驗D復(fù)古風格成為建筑領(lǐng)域的主流13宗教改革時期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響，反對追逐世俗權(quán)力：提倡道德自律，注重科學和藝術(shù)素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法A致力于文化教育事業(yè)B著力于天主教世俗化C體現(xiàn)了人文主義精神D引發(fā)西歐的思想解放14處于雅典民主制鼎盛時期的

8、智者都有著某些共同特點，如擅長語法技巧和辯論術(shù)；致力于邏輯學和修辭學的研究；關(guān)注人的世俗生活，并從中概括和抽象出一般性原理。這表明古希臘智者的出現(xiàn)A源于人神同構(gòu)的文化傳統(tǒng)B出于解決實際問題的需要C導(dǎo)致社會公共道德的淪喪D促進人文主義精神的復(fù)蘇15一般認為，英國的啟蒙文學并不具有強烈的政治批判色彩，而法國啟蒙文學的批判性、哲理性則更強。造成這一差異的原因是A英國民眾缺乏參政意識B英國并非啟蒙運動中心C法國資本主義發(fā)展更迅速D法國專制主義傳統(tǒng)更濃厚16下圖是根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)整理而成的啟蒙思想家國別分布圖。這說明啟蒙運動A遠遠超過歐洲范圍B與政治變革相促進C鼓勵民族獨立運動D因多元發(fā)展而興盛17在191

9、5年的一篇論文中，愛因斯坦比較了經(jīng)典的牛頓引力和他自己的理論，并發(fā)現(xiàn)他們?nèi)绾晤A(yù)測水星軌道運動的差異。雖然兩種計算都預(yù)測了歲差，但廣義相對論與數(shù)據(jù)一致，而牛頓則沒有。這一現(xiàn)象A表明牛頓經(jīng)典力學存在致命錯誤B說明相對論只適合于宏觀物體的研究C標志愛愛因斯坦廣義相對論的誕生D表明相對論修正了經(jīng)典力學的缺陷1819世紀上半期是各種“主義”涌現(xiàn)的時期，“自由主義”第一次出現(xiàn)在1819年，“激進主義”在1820年；社會主義在1832年；“保守主義”在1835年?！皞€人主義”、“立憲主義”、“人文主義”、“女權(quán)主義”等都出現(xiàn)于30年代，“民族主義”和“共產(chǎn)主義”在40年代出現(xiàn)。這些“主義”的出現(xiàn)表明A文化學

10、者力圖建構(gòu)思想體系B民主化進程保障思想自由C資產(chǎn)階級革命需要理論指導(dǎo)D工業(yè)革命開啟思想多元化時代19盡管達爾文主義受到宗教和其他集團的敵視，但在19世紀后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生活中，得到了自由主義者的擁護。據(jù)此可知A社會達爾文主義被普遍接受B自然科學與宗教信仰不能并存C進化論推動馬克思主義誕生D進化論的社會學轉(zhuǎn)化契合時代20英國早期著名的啟蒙思想家霍布斯（15881679年）認為數(shù)學語言是唯一一種理性的話語形式。之后，數(shù)學語言被科學家萊布尼茨和牛頓當作新的物理語言來使用，這使得數(shù)學語言成為了理性象征。這一現(xiàn)象A直接推動了英國工業(yè)革命產(chǎn)生B標志著近代科學體系最終形成C反

11、映科學發(fā)展與思想解放相互推動D說明了英國成為歐洲啟蒙運動中心21達爾文物種起源的出版，引起社會廣泛反響，英國科學協(xié)會會報刊登了攻擊性的評論，達爾文的老師塞治威克教授對自己學生提出的異端學說，深感憤怒。人們開始開猴子玩笑、唱猴子歌，書報上也出現(xiàn)了許多猴子漫畫（見下圖）來諷刺達爾文主義。這反映了當時A天主教會的影響涉及社會生活各方面B科學和理性精神尚未被社會廣泛接受C工業(yè)革命的發(fā)展極大解放人們的思想D科學理論的發(fā)展引發(fā)了社會重大變革221859年，達爾文在物種起源一書中提出了“物競天擇，適者生存”的生命進化規(guī)律。隨后，很多西方宣揚白人種族優(yōu)越的人用此理論來解釋社會發(fā)展，并在西方政界和學界形成了風靡

12、一時的社會達爾文主義。這種解釋社會發(fā)展的理論A鼓舞了北美人民的抗英斗爭B是資本主義國家侵略擴張的說辭C推動了近代自然科學的產(chǎn)生D正確揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律23有科學史家在評價自然哲學的數(shù)學原理時說：“而今人們卻證明天體也按照伽利略和牛頓根據(jù)地面上的實驗和歸納所得到的力學原理，處在這個巨大的數(shù)學和諧之內(nèi)?！边@一評價揭示出牛頓時代的“科學革命”A構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學的基本理論框架B引領(lǐng)人們對自然進行理性的認識C催生了近代自然科學的形成D為啟蒙運動奠定了理論基礎(chǔ)24在1543年出版的天體運行論中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的物種起源中，達爾文提出了生物進化理論。這兩種學說的共同意義是A

13、肯定了人的價值和作用B推動近代自然科學體系形成C提供觀察世界的新視角D動搖了天主教會的統(tǒng)治地位第II卷本卷包括25、26、27三個大題，共計52分，考生根據(jù)具體要求進行作答。25閱讀材料，完成下列要求。（20分）社會轉(zhuǎn)型是重要的歷史發(fā)展階段，對社會轉(zhuǎn)型的關(guān)注有利于深化對歷史發(fā)展的認識。材料一近代世界商品經(jīng)濟形態(tài)階段以物中介的特征使資本基于自身的特殊屬性能夠不斷增值和其物化貨幣的社會中介功用成為實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的動力系統(tǒng)的關(guān)鍵因素，近代化的實現(xiàn)即須在資本為要素的動力系統(tǒng)推動下前進，而近代化以純粹資本作動力系統(tǒng)軸心的歷史發(fā)展又使其本質(zhì)呈現(xiàn)為了資本主義化。摘編自陳廣亮（近代世界社會轉(zhuǎn)型的模式材料二中共中

14、央黨校社會學教研室主任吳忠民教授認為，從1840年以來，中國就開始了社會轉(zhuǎn)型的漫長歷程。到20世紀上半葉，社會轉(zhuǎn)型的進程明顯加快。但是，這種社會轉(zhuǎn)型又是在外國資本主義和本國封建主義的雙重壓迫之下進行的，因此既持續(xù)進行，又表現(xiàn)出一種半殖民地半封建社會所特有的情況：一是現(xiàn)代經(jīng)濟的增長緩慢和畸形化，二是城市化進程的停滯和畸形化，三是開放的進行但帶有明顯的半殖民地色彩，四是社會分化呈現(xiàn)出一種十分不規(guī)則的狀態(tài)。摘編自郭德宏我們該怎樣看待社會轉(zhuǎn)型材料三20世紀八九十年代，傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換、傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌同時并存，是我國社會轉(zhuǎn)型的基本特點。摘編自郭德宏（我們該怎樣看待社會

15、轉(zhuǎn)型（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括近代西方社會轉(zhuǎn)型的特征并指出推動西方近代社會轉(zhuǎn)型的主要因素。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出近代中國社會轉(zhuǎn)型的特征并分析出現(xiàn)這一特征的原因。（8分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出20世紀八九十年代推動中國社會轉(zhuǎn)型的主要因素。（4分）26閱讀材料，回答問題。（20分）材料一黃宗羲的民本思想打破了君主制的框架。認為天下不是君主的天下，而是天下人的天下，設(shè)立君主的目的是服務(wù)民眾。他提出具體的政治改良辦法，如“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”；“宰相設(shè)政事”堂，便殿議政，天子不能盡批，到宰相批之，下六部施行；“學校，養(yǎng)士也。必使治天下之

16、具皆出于學?！保肮欠怯趯W?！保凰€推崇夏商周三代的封建制，提倡“方鎮(zhèn)自治”。黃宗義明夷待訪錄材料二在一個自由的國家里，立法權(quán)應(yīng)該由人民集體享有，人民必須通過自己選出的代表組成立法機關(guān)制定法律或監(jiān)督它所制定的法律的執(zhí)行。貴族應(yīng)組成團體和平民團體同時享有立法權(quán)，二者有各自的議會。行政權(quán)應(yīng)掌握在國王手中，因為政府各部門時時需要采取急速的行動，一個人管理比由幾個人管理要好。行政機關(guān)有權(quán)制止立法機關(guān)的越權(quán)行為，否則立法機關(guān)就要變成專制。行政也應(yīng)通過它的“反對權(quán)”來參與立法。司法權(quán)應(yīng)由選自人民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，它不為某一特定階級或某一特定職業(yè)所專有。孟德斯鳩論法的精神材料

17、三康有為對歐美各國的政體進行了比較研究后認為：中國應(yīng)“于憲政中，君民共治，君民交益，即君主立憲，”且“舊制行之數(shù)千年，實人心國命所寄，紀綱法度雖有積弊，只可去其太甚，以漸行之。如盡去之，人心國命無所寄，則蕩然不亂耳?！保?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括黃宗羲對政治改良的構(gòu)想。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括孟德斯鳩的主要思想？并指出孟德斯鳩和黃宗羲的思想對社會發(fā)展的不同影響。（8分）（3）根據(jù)材料三指出康有為的政治主張，請依據(jù)材料和所學知識分析影響其政治主張的因素。（6分）27閱讀材料，完成下列要求。（12分）“材料：進化論是生物學理論，在社會學層面，亦有所謂社會達爾文主義”。被

18、稱為社會達爾文主義標志性人物的英國人赫伯特斯賓塞早在物種起源出版10多年前就提出了“適者生存”的概念，因此有人說達爾文應(yīng)被稱為“生物學斯賓塞主義者”。斯賓塞認為，物理世界和自然世界的規(guī)律可以直接應(yīng)用到人類事務(wù)上，他主張絕對的自由競爭，競爭的最終結(jié)果是要將那些不適應(yīng)社會發(fā)展變化的人淘汰掉。因此他強烈地反對國家干預(yù)社會生活，反對國家?guī)椭葷F人?！笆聦嵣?，達爾文也有自己的“社會達爾文主義”。在其1871年出版的人類的由來一書中，達爾文的社會達爾文主義”開始廣為人知。達爾文在其著作中關(guān)于“開化民族”和“野蠻民族”的論述曾引起廣泛批評。正如英國學者彼得狄肯斯所言，達爾文的進化論確認發(fā)現(xiàn)了自然世界和人類

19、世界的一些關(guān)鍵機制，但這些機制和人類社會究竟有什么樣的關(guān)系，這個問題是對社會理論家和自然科學家的最大挑戰(zhàn)。摘編自丁大偉進化論與社會達爾文主義圍繞材料，結(jié)合世界近現(xiàn)代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合）單元訓(xùn)練金卷高三歷史卷（A）歷史答案第卷1【解析】根據(jù)材料“科學家常常將其科學著作冠以新字”結(jié)合所學知識可知，西歐科學家開始用新的思維方式和科學的方法與精神開始研究社會和科學，用來取代被教會控制的文化，A選項符合題意。第一次工業(yè)革命發(fā)生時間是18世紀中葉到19世紀四十年代，與材料所給時間不符，B選項排除。材料未體現(xiàn)個人價值得到高度崇拜，C選項排除。啟

20、蒙思想在社會全面滲透說法過于絕對，表述錯誤，D選項排除。【答案】A2【解析】由材料“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富”并結(jié)合所學知識可知，啟蒙運動思想家試圖以“社會契約”的方式構(gòu)建出民權(quán)政府來保護每個人的人身和財富，故選A。BCD屬于文藝復(fù)興和啟蒙運動的共同點，排除?！敬鸢浮緼3【解析】依據(jù)材料“經(jīng)過了從僵直的站立到放松的右腿，再到自由運動的身體的階段，進而發(fā)展出弄姿作態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)方式”可以看出，古希臘人文主義的不斷發(fā)展。故答案為B項。A項，材料沒有涉及東方藝術(shù)的影響，排除；C項，材料沒有涉及古希臘的民主政治，排除；D項，材料無法得出人與自然的和

21、諧共融，排除。【答案】B4【解析】材料無法體現(xiàn)馬丁路德強烈反對人民群眾舉行合法運動，排除A；“毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”不能說明馬丁路德宗教改革旨在改變和擴大世俗貴族的權(quán)力，排除B；馬丁路德宗教改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，“毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”是其階級本質(zhì)所致，C正確；題干無法體現(xiàn)馬丁路德違背因信稱義的宗教改革初衷，排除D?！敬鸢浮緾5【解析】從材料信息看，盧梭認為英國人只有在選舉時才能享受權(quán)利，選舉后就失去了發(fā)言權(quán)，成為政府的奴隸。也就是說盧梭認為英國代議制下，人民主權(quán)是分割的，故選A項。材料體現(xiàn)的盧梭強調(diào)人民主

22、權(quán)的思想，不能體現(xiàn)盧梭主張推翻君主制，B錯誤；權(quán)力必須實現(xiàn)相互制約是孟德斯鳩的主張，C錯誤；材料也無從體現(xiàn)權(quán)力的制約和訂立契約的信息，D項錯誤?！敬鸢浮緼6【解析】材料顯示，啟蒙運動中，三者以截然不同的態(tài)度來評價中國這一現(xiàn)象，都是為把斗爭矛頭指向封建制度及其上層建筑，三者為了同一目的。故答案為C項。A項，三者立場相同，排除；B項，三者所用材料都來源于他人，并不完全可靠，都不能正確認識中國，排除；D項，材料表明，孟德斯鳩對中國有貶、盧梭大力批判中國，說明二者并未受中國文化影響，排除。【答案】C7【解析】根據(jù)題干的關(guān)鍵信息“而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會”可知，

23、題干強調(diào)的是理性與社會進步的關(guān)系，C項符合題意。A選項錯誤，材料并沒體現(xiàn)“王權(quán)公平”的思想；B選項說法過于絕對；D選項說法過于局限，只局限在階級平等方面?！敬鸢浮緾8【解析】根據(jù)材料“神只是因為形體長得比人更完美而受到人的崇拜”結(jié)合所學可知，古希臘人對神的崇拜因為神在形體上的優(yōu)于人的自然美，并非神的超自然權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘人崇尚自然的人文主義精神，故B項正確。題干信息體現(xiàn)了古希臘人對神的崇拜與信仰，但未反映宗教意識，排除AD兩項。C項，題干信息與物質(zhì)生活無關(guān)，排除?！敬鸢浮緽9【解析】從材料明顯可以看出，神學思想中體現(xiàn)了濃厚的人文思想特征。故答案為B項。A項，材料看不出民主政治的特點，排除；C

24、項，材料看不出公民體質(zhì)下降，排除；D項，材料不是強調(diào)公平正義的精神，排除?！敬鸢浮緽10【解析】根據(jù)材料“十七世紀英格蘭社會精英人土對宗教和科學初始興趣取向比例變化統(tǒng)計表”可知英格蘭社會精英人士對科學初始興趣取向比例在不斷增加，結(jié)合所學可知是由于科學發(fā)展促進人們思想解放，故A正確；材料中得不出宗教改革是否影響人的價值取向，故B排除；此時進化論還沒有出現(xiàn)，故C排除；“逐漸拋棄”說法較片面，故D排除?！敬鸢浮緼11【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，雖然隨著印刷術(shù)的發(fā)展，歐洲英語、法語、意大利語和其他語言的標準形式逐漸形成了，但“由于只有少數(shù)人能接受必需的教育，大多數(shù)民眾繼續(xù)說著他們以前說的方言”說明還沒有

25、形成真正的民族國家，真正的民族國家具備共同認同感，其中共同的文化和語言是重要的組成部分，材料內(nèi)容體現(xiàn)了這一時期歐洲大部分民眾的語言還沒有統(tǒng)一，表明民族國家的形成是漫長的過程，故A選項正確；材料體現(xiàn)的是由于只能少數(shù)人接受必需的教育而大多數(shù)民眾語言還不統(tǒng)一，材料沒有體現(xiàn)民眾與精英階層的分化加劇問題，故B選項錯誤；統(tǒng)一的民族文化來源可以是傳統(tǒng)歷史、文化、語言和新創(chuàng)的政體，不能說統(tǒng)一的民族文化源自技術(shù)進步，故C選項說法有誤；啟蒙運動的時間是17-18世紀，故D選項與史實不符?！敬鸢浮緼12【解析】材料中“建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受”表明文藝復(fù)興影響

26、了建筑師的思想，體現(xiàn)的是世俗化的生活，表明當時市民階層追求世俗化的生活體驗。故答案為C項。A項“徹底改變”說法絕對，排除；B項，建筑的宗教功能和意義并未被弱化，排除；D項，依據(jù)材料“高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行”可知，復(fù)古風格不再是建筑領(lǐng)域的主流，排除?！敬鸢浮緾13【解析】宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律，注重科學和藝術(shù)的素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民”，這正是關(guān)注人和人本身的價值的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人文主義精神，故C項正確；耶穌會的這些做法主要目的是為擴大天主教會的影響服務(wù)的，發(fā)展文化教育事業(yè)是手段而不是目的，排除A；由題干可知，耶穌會“擴大天教的影響，反對追逐世俗權(quán)力”，加強

27、對天主教的信仰，并非著力于天主教世俗化，排除B；材料表明耶穌會加強對天主教的信仰，并非促進思想解放，排除D。【答案】C14【解析】材料“擅長語法技巧和辯論術(shù)；致力于邏輯學和修辭學的研究；關(guān)注人的世俗生活，并從中概括和抽象出一般性原理”反映了智者為了適應(yīng)雅典民主制的發(fā)展需要而進行邏輯辯論的研究，這是出于解決實際問題的需要，故B正確；材料未涉及人神同構(gòu)的文化傳統(tǒng)，故A錯誤；邏輯辯論的研究與社會公共道德的淪喪之間沒有因果關(guān)系，故C錯誤；智者學派處于人文主義精神的起源時期，不是復(fù)蘇，故D錯誤。【答案】B15【解析】英國的君主立憲制的確立不斷完善和發(fā)展，英國民眾參政是重要原因，不能說英國民眾缺乏參政意識

28、，故A錯誤；英國的啟蒙運動早于法國，法國是啟蒙運動中心，但不能說明造成兩國差異的原因，故B錯誤；根據(jù)所學可知英國的資本主義發(fā)展比法國起步早，發(fā)展快，故C錯誤；之所以出現(xiàn)法國啟蒙文學的批判性和哲理性更強是因為法國的專制統(tǒng)治力量強大，所以法國采取的是暴力革命，而英國則是漸進的制度變革，故D正確?！敬鸢浮緿16【解析】根據(jù)圖表信息并結(jié)合所學知識可知，啟蒙運動在17世紀中后期的影響主要在英國，因為當時的英國正在進行資產(chǎn)階級革命；18世紀中后期主要影響在法國，當時的法國正在進行法國大革命；19世紀中后期主要影響在日本和俄國，當時的日本正在進行明治維新，俄國進行農(nóng)奴制改革，所以啟蒙運動的傳播與政治變革相促

29、進。故答案為B項。AD項，材料反映了思想家的國別在啟蒙運動不同時段內(nèi)的主要分布不同，并不是在強調(diào)啟蒙運動波及的范圍是否超出了歐洲，也不是在論述啟蒙運動是否是多元發(fā)展的，排除；C項，鼓勵民族獨立運動是啟蒙運動的主張之一，與材料中啟蒙思想家的國別分布無關(guān)，排除。【答案】B17【解析】根據(jù)“但廣義相對論與數(shù)據(jù)一致，而牛頓則沒有”說明廣義相對論修正了經(jīng)典力學的缺陷，故D正確；A項中“致命錯誤”言過其實，排除；材料信息無法體現(xiàn)相對論只適合宏觀物體的研究，排除B；愛因斯坦提出的引力場方程標志著廣義相對論誕生，并非材料現(xiàn)象標志相對論誕生，C錯誤。【答案】D18【解析】據(jù)材料“19世紀上半期是各種主義涌現(xiàn)的時

30、期”，表明當時社會思想的多元化，實質(zhì)是文化學者想構(gòu)建多元的思想體系，A正確；思想自由有利于民主化進程的發(fā)展，B說法錯誤；據(jù)所學可知，資產(chǎn)階級革命的理論指導(dǎo)是1718世紀的啟蒙運動，C錯誤；工業(yè)革命促進了自由主義的發(fā)展，因此D錯誤?！敬鸢浮緼19【解析】根據(jù)“在19世紀后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生活中，得到了自由主義者的擁護”，結(jié)合所學，達爾文進化論提出優(yōu)勝劣汰、自然選擇等思想，達爾文主義把進化論思想運用到人類社會，成為19世紀后期資本主義國家民族主義者侵略擴張的借口，也成為被侵略國家民族主義者變革圖強的思想武器，故D正確；根據(jù)“其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生

31、活中，得到了自由主義者的擁護”可知，民族主義者、自由主義者贊同社會達爾文主義，無法體現(xiàn)“普遍接受”，排除A；B表述錯誤，達爾文進化論思想傳播被越來越多的人接受，但宗教信仰仍然存在，排除B；1848年馬克思主義誕生，1859年達爾文物種起源發(fā)表，C時間錯誤，排除?！敬鸢浮緿20【解析】從材料中的“數(shù)學語言被科學家萊布尼茨和牛頓當作新的物理語言來使用，這使得數(shù)學語言成為了理性象征”來看，說明隨著科學的發(fā)展，啟蒙思想家宣揚的理性主張更加深入人心。故答案為C項。直接推動英國工業(yè)革命爆發(fā)的是市場需求的不斷擴大，排除A項；牛頓力學體系標志著近代科學體系的形成，但材料信息與此無關(guān)，排除B項；法國是歐洲啟蒙運

32、動的中心，排除D項。【答案】C21【解析】材料中的“人們開始開猴子玩笑、唱猴子歌，書報上也出現(xiàn)了許多猴子漫畫來諷刺達爾文主義”，說明許多人不能接受生物進化學說，反映出這一時期科學和理性精神尚未被社會廣泛接受。故答案為B項。材料反映的是人們對生物進化學說的態(tài)度，排除A項；材料反映的是許多人的思想沒有獲得解放，排除C項；從材料信息來看，人們的思想觀念沒有發(fā)生改變，科學理論沒有引發(fā)社會重大變革，排除D項。【答案】B22【解析】從材料可以看出，西方利用生物進化論來解釋白人種族優(yōu)越論，為西方列強在近代殖民擴張?zhí)峁├碚摲矫娴囊罁?jù)，是對生物進化論的一種錯誤的理解和應(yīng)用，成為西方列強對外殖民擴張的辯解的說辭，

33、故B正確；結(jié)合所學知識可知，1859年達爾文物種起源發(fā)表，北美人民的抗英斗爭時代還沒有生物進化論，排除A；文藝復(fù)興后近代自然科學的產(chǎn)生，在生物進化的產(chǎn)生之前，C錯誤；正確揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的是馬克思主義，社會達爾文主義是資本主義國家侵略擴張的說辭，D錯誤。【答案】B23【解析】構(gòu)筑現(xiàn)代物理學基本理論框架的是相對論同量子理論，A錯誤；材料強調(diào)人們已經(jīng)開始科學的手段和實驗的手段認識研究自然了，體現(xiàn)了人們對自然進行理性的認識，故B正確；牛頓力學體系的建立本身就標志著近代自然科學的形成，排除C；D選項與材料強調(diào)的主要內(nèi)容不符合，排除?！敬鸢浮緽24【解析】“哥白尼提出太陽是宇宙的中心”是否定了天主教

34、關(guān)于“地球是宇宙的中心”的觀點，而“生物進化論”提出則是否定了天主教“上帝創(chuàng)造了世界萬物”的觀點，所以上述兩種學說是從科學的角度來認識世界，與傳統(tǒng)的宗教觀念不同，故選C；題干中的信息沒有體現(xiàn)人的價值和作用，故排除A；推動了近代科學體系形成的是牛頓經(jīng)典力學體系的建立，故B不符合史實；宗教改革動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，故D的說法也不符合史實，所以排除?！敬鸢浮緾第II卷25（20分）【解析】（1）第一小問“特征”，通過材料中“近代化以純粹資本作動力系統(tǒng)軸心的歷史發(fā)展又使其本質(zhì)呈現(xiàn)為了資本主義化”概括回答即可。第二小問“因素”，可以通過人文精神的復(fù)興，、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、資產(chǎn)階級革命和民主政治制度

35、確立等角度回答。（2）第一小問“特征”，根據(jù)材料中“表現(xiàn)出一種半殖民地半封建社會所特有的情”概括回答即可。第二小問“原因”，可以從西方列強的侵略與掠奪、中國民族資本主義發(fā)展弱小、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位、傳統(tǒng)政治思想根深蒂固等角度回答。（3）通過材料，結(jié)合所學知識可知，20世紀80年代中國社會轉(zhuǎn)型主要得益于改革開放后社會主義理論體系的完善，社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立和經(jīng)濟全球化的影響?！敬鸢浮浚?）特征：以資本運作為關(guān)鍵因素。本質(zhì)是資本主義化。因素：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，人文主義精神的復(fù)興和發(fā)展，資產(chǎn)階級革命的進行和民主政治的確立，重商主義自由主義經(jīng)濟政策的實行，殖民擴張的持續(xù)進行。（2）特征：半殖民地半封建化。原因：中國傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，民族資本主義弱小，傳統(tǒng)政治和思想觀念根深蒂固，西方列強的侵略和掠奪，中國社會發(fā)展的不平衡。（3）因素：中國特色社會主義理論體系的不斷完善，社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立，經(jīng)濟全球化的推動。26（20分）【解析】本題考查黃宗羲、孟德斯鳩和康有為的政治主張，主要考查學生對材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學解決問題的能力。（1）黃宗羲對政治改良的構(gòu)想，可以根據(jù)材料中的“認為天下不是君主的天下，而是天下人的天下”“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”“宰相設(shè)政事堂，便殿議政，天子不能盡批