人格心理學(xué)之人格理論復(fù)習(xí)方法與干貨

1、人格心理學(xué)之人格理論干貨在心理學(xué)考研中，人格理論是人格心理學(xué)的重中之重，一般會(huì)考選擇題、簡(jiǎn)答題、論述題，同學(xué)們要多理解、多記憶。和普通心理學(xué)那部分的人格一章結(jié)合起來(lái)記憶，這樣才能有更好的效果。人格理論 思維導(dǎo)圖一人格特質(zhì)理論特質(zhì)理論認(rèn)為特質(zhì)（trait）是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是評(píng)測(cè)人格常用的基本單位。特質(zhì)是一連續(xù)的維度；類型是對(duì)人格的歸類劃分；狀態(tài)則是個(gè)體一時(shí)的表現(xiàn)。（一）奧爾波特的特質(zhì)理論奧爾波特把特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是屬于同一文化形態(tài)下人們所具有的一般性格特征。人們?cè)诠餐刭|(zhì)上有多寡或強(qiáng)弱的差異個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人獨(dú)特的性格特征。個(gè)人特質(zhì)又有三個(gè)不同層

2、次：（記住，首要就是最重要！）1.首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型、最有概括性的特質(zhì)，它影響到一個(gè)人各方面的行為。2.中心特質(zhì)是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要特質(zhì)，雖影響不遍及到個(gè)體的每一行動(dòng)，但也代表了個(gè)性的重要特征。3.次要特質(zhì)是個(gè)體的一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊的情況下才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，多作為人適應(yīng)環(huán)境時(shí)的某些暫時(shí)性行為，如獨(dú)特偏好，及因環(huán)境影響而表現(xiàn)出的特點(diǎn)。 首要的一般只有一個(gè)，而中心的會(huì)有510個(gè)，次要的特殊情況下才表現(xiàn)。彭書(shū)上例子是這么舉的：多愁善感是林黛玉的首要特質(zhì)，而構(gòu)成林妹妹中心特質(zhì)的有清高、率直、聰慧、孤僻、抑郁、敏感等等，反正一個(gè)人不管做什么事情多多少少都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的那些就是首要的，

3、而其他比較能概括不過(guò)不是什么時(shí)候都能見(jiàn)到的就是中心的，而逢場(chǎng)作戲還有偏好什么的那些就是次要的了，千萬(wàn)別把首要和中心混在一起。（二）卡特爾的人格特質(zhì)理論卡特爾受元素周期表啟發(fā)，用因素分析法對(duì)特質(zhì)進(jìn)行篩選和分類，提出了一個(gè)包含四層特質(zhì)的理論模型。1.個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)（或稱團(tuán)體特質(zhì)）（同奧爾波特）2.表面特質(zhì)和根源特質(zhì)表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì);根源特質(zhì)是指以相同原因?yàn)榛A(chǔ)的那些相互聯(lián)系的行為特質(zhì)，又可分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)兩種。根源特質(zhì)是制約表面特質(zhì)的潛在基礎(chǔ)，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)既可能是個(gè)別特質(zhì)也可能是共同特質(zhì)。卡特爾用因素分析法抽取出16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，編制了16PF。3.

4、體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定的。而環(huán)境特質(zhì)則由后天環(huán)境因素決定。4.動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)這三種特質(zhì)同時(shí)受遺傳和環(huán)境的影響。 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 動(dòng)力特質(zhì)是指具有動(dòng)力特征的特質(zhì)，它使個(gè)體朝向某一目標(biāo)，包括生理驅(qū)力、態(tài)度和情操。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)方面的差異，包括流體智力和晶體智力。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個(gè)人情緒反應(yīng)速度與強(qiáng)度的特質(zhì)。（三）艾森克的人格特質(zhì)理論艾森克將人格特質(zhì)理論與類型理論、因素分析方法與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，研究并提出了

5、人格的基本維度及人格的結(jié)構(gòu)層次理論。艾森克認(rèn)為，人格的基本維度是內(nèi)外向、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)，并由此編制了艾森克人格問(wèn)卷EPQ。 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 外向與內(nèi)向維度：表現(xiàn)為內(nèi)外向的差異。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 神經(jīng)質(zhì)與穩(wěn)定性維度：表現(xiàn)為情緒的穩(wěn)定性差異。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 精神質(zhì)與超我機(jī)能維度：指人格異常還是正常的連續(xù)維度。其中外傾性和神經(jīng)質(zhì)兩個(gè)維度可以互相垂直，組成完整的人格環(huán)，得到四種人格類型（詳見(jiàn)氣質(zhì)類型理論）。艾森克把人格結(jié)構(gòu)分為四級(jí)，以下是他的人格層次模型： = 1 * GB3 * MERGEFORMAT

6、特殊反應(yīng)水平是個(gè)體對(duì)一次實(shí)驗(yàn)或日常生活經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)，可能是個(gè)體的特征，也可能不是。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 習(xí)慣反應(yīng)水平是指在相同情景中產(chǎn)生相同的特定反應(yīng)。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 特質(zhì)水平可以通過(guò)觀察一些不同的習(xí)慣反應(yīng)所具有的共同聯(lián)系得出。 = 4 * GB3 * MERGEFORMAT 類型水平則是聯(lián)系各種不同特質(zhì)的共同基礎(chǔ)，如羞恥性、易感性的共同聯(lián)系基礎(chǔ)是內(nèi)向型。二人格類型理論（一）單一類型理論弗蘭克法利認(rèn)為人格類型是依據(jù)一群人是否有某一特殊人格來(lái)確定的，T型人格是一種好冒險(xiǎn)、愛(ài)刺激的人格特征，根據(jù)冒險(xiǎn)行為的性質(zhì)，由分為T+型（冒險(xiǎn)行為健康、

7、積極、有建設(shè)性）和 T-型（冒險(xiǎn)行為具有破壞性）。還將T+型分為體格T+型（極限運(yùn)動(dòng)員）和智力T+型（思想家）。1.AB型人格福利曼和羅斯曼提出了AB型人格類型，近年來(lái)常用于研究人格與工作壓力關(guān)系。A型人格：性情急躁，成就欲高，外向，但辦事匆忙，社會(huì)適應(yīng)性差，屬不安定型人格。B型人格：不慍不火，容易滿足，內(nèi)斂，有耐性，對(duì)生活的滿足感強(qiáng)。而且B型人格往往比A型好，壓力低，他們屬于較平凡的人。2.內(nèi)外向人格榮格認(rèn)為，人的興趣和關(guān)注指向（力比多流向）內(nèi)還是外，決定一個(gè)人的心理傾向，由此提出內(nèi)外向人格類型說(shuō)，任何人都有內(nèi)向和外向兩種人格，但其中一種可能占優(yōu)勢(shì)。內(nèi)向型的人把興趣和關(guān)注點(diǎn)指向主體，經(jīng)常出現(xiàn)

8、自我剖析，做事謹(jǐn)慎，深思熟慮，疑慮困惑，交往面窄，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)困難。外向型的人則把興趣和關(guān)注點(diǎn)指向外部客體，情感外露，熱情，當(dāng)機(jī)立斷，獨(dú)立自主，善于交往，行動(dòng)敏捷，有時(shí)則輕率。榮格認(rèn)為，人的心理活動(dòng)包括思維、感情、感覺(jué)和直覺(jué)四種基本功能，依據(jù)人的心理傾向可以構(gòu)成八種人格類型，即外向思維型、外向感情型、外向感覺(jué)型、外向直覺(jué)型、內(nèi)向思維型、內(nèi)向感情型、內(nèi)向感覺(jué)型、內(nèi)向直覺(jué)型。（二）多元類型理論多元類型理論認(rèn)為人格類型是由幾種不同質(zhì)的人格特性構(gòu)成的。持這樣觀點(diǎn)的主要是氣質(zhì)類型學(xué)說(shuō)，如體液說(shuō)，體型說(shuō)，血型說(shuō)，陰陽(yáng)五行說(shuō)等等。斯普蘭格依據(jù)人類社會(huì)文化生活的六種價(jià)值觀，把人劃分為六種性格類型：經(jīng)濟(jì)型（利

9、益）、理論型（真理）、審美型（美）、權(quán)力型（權(quán)力）、社會(huì)型（利他）、宗教型（神）。有人根據(jù)這一理論編成了價(jià)值觀研究量表。（三）現(xiàn)代類型理論1. 大五因素模型塔佩斯等用詞匯學(xué)方法對(duì)卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行再分析，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的人格因素，形成了著名的大五因素模型，五個(gè)因素的英文首字母合起來(lái)就是Ocean一詞，因此也被稱為“人格海洋”這五個(gè)因素代表著最大程度的抽象，據(jù)此編制的“大五人格因素測(cè)定量表”（NEO09單）在人格評(píng)價(jià)中應(yīng)用廣泛。開(kāi)放性（Openness）：反映出想象、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智能等特質(zhì) 。責(zé)任心（Conscientiousness）：顯示了勝任、公正、條理、盡職、成就、

10、自律、謹(jǐn)慎、克制等特質(zhì)。外傾性（Extraversion）：表現(xiàn)為熱情、社交、果斷、活躍、冒險(xiǎn)、樂(lè)觀等特質(zhì) 。宜人性（Agreeableness）：反映出信任、直率、利他、依從、謙虛、移情等特質(zhì) 。神經(jīng)質(zhì)（Neuroticism）：包括焦慮、敵對(duì)、壓抑、自我意識(shí)、沖動(dòng)、脆弱等特質(zhì) 。2. 七因素模型特里根等用不同的選詞原則，獲得了7個(gè)因素，分別是：正情緒性、負(fù)效價(jià)、正效價(jià)、負(fù)情緒性、可靠性、宜人性和因襲性。這七個(gè)因素就構(gòu)成了七因素模型，相應(yīng)的人格測(cè)量工具為人格特征量表（IPC-7）。三精神分析人格理論這是心理學(xué)史上第一個(gè)重要的人格理論，為奧地利維也納的精神病醫(yī)生弗洛伊德所創(chuàng)立。（一）基本原理弗

11、洛伊德創(chuàng)立了動(dòng)力心理學(xué)治療方法，同時(shí)他把一個(gè)人的人格看成是由本我、自我和超我三部分構(gòu)成。他認(rèn)為，遺傳的本能及幼年經(jīng)歷決定了人的行為，且潛意識(shí)心理活動(dòng)是一切意識(shí)行為的基礎(chǔ)。本能有兩種：生之本能與死之本能，前者與保存生命緊密相關(guān)，后者驅(qū)使人類互相殘殺攻擊直至滅亡。在生之本能中，弗洛伊德尤其強(qiáng)調(diào)性本能，認(rèn)為性本能是人類行為的源動(dòng)力，甚至整個(gè)人類文化歸根到底都是由性本能沖動(dòng)決定的。（二）人格的形成與發(fā)展弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人早期生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為每個(gè)兒童都要經(jīng)歷某些性欲發(fā)展階段，在這些階段中的經(jīng)驗(yàn)決定了他長(zhǎng)大后形成哪一種人格。五個(gè)基本階段分別為：口欲期（出生1歲，吃奶）、肛欲期（13歲，便便）、性器期（35

12、歲，SY）、潛伏期（512歲，閉關(guān)修煉）、青春期/生殖器期（1218歲，出關(guān)泡妞）（三）人格的結(jié)構(gòu)弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我、超我三部分組成。 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 本我：本我是原始本能的自然表現(xiàn)，人格中最難接近而又最有力的部分，遵循“快樂(lè)原則”。本我包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向，簡(jiǎn)單地追求快樂(lè)和回避痛苦。心理動(dòng)機(jī)的力比多被圍困在本我中，通過(guò)減少緊張的意向表現(xiàn)出來(lái)。年齡越小，本我越占優(yōu)勢(shì)，嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)。本我可能闖入夢(mèng)境。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 自我：從本我中發(fā)展出來(lái)的本我與現(xiàn)實(shí)世界的中介，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，是意識(shí)的

13、組成部分。作為無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)的本我，不能直接接觸現(xiàn)實(shí)世界，為了調(diào)和個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用，必須通過(guò)自我。隨著兒童長(zhǎng)大，他們發(fā)現(xiàn)不能憑沖動(dòng)隨心所欲，要考慮后果和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，這種合理的思維方式就是自我。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 超我：超我包括良心和自我理想，遵循“道德原則”，部分屬于潛意識(shí)，部分屬意識(shí)，前者是超我中的懲罰性、消極性和批判性的部分，告訴個(gè)體不能違背良心，后者是積極的雄心、理想構(gòu)成的，是抽象的東西，使個(gè)體為止奮斗。超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級(jí)方向。（四）本我、自我與超我的關(guān)系在弗洛伊德的理論中，本我中產(chǎn)生自我，自我中又產(chǎn)生超我，它們?cè)谡麄€(gè)生命過(guò)程中不是靜止的

14、，而是始終處于相互作用和相互融合的狀態(tài)。本我是求生的必要的源動(dòng)力，超我在監(jiān)督、控制個(gè)體按社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，而自我上按超我的要求去做，下則吸取本我的動(dòng)力，調(diào)整其沖動(dòng)欲望，對(duì)外適應(yīng)環(huán)境，對(duì)內(nèi)調(diào)節(jié)心理平衡。在一個(gè)健康的人格中，三部分人格的作用必然是均衡、協(xié)調(diào)的，否則就會(huì)導(dǎo)致心理失常的產(chǎn)生。（5）問(wèn)題與修正弗洛伊德的精神分析人格理論有較大的缺陷，有關(guān)本我、自我、超我等概念都是一些不可測(cè)量的東西，在解釋時(shí)只能依靠邏輯推斷，缺乏有力的科學(xué)依據(jù)。且由于弗洛伊德僅從生物學(xué)角度去考察人格，強(qiáng)調(diào)人格形成的主體，這種理論發(fā)展到極端必然產(chǎn)生人與環(huán)境對(duì)立這一不可克服的矛盾，為了修正這一矛盾，有些學(xué)者從主體以外去尋找人格

15、形成的原因，形成了新精神分析學(xué)派的人格理論，代表人物有安娜弗洛伊德、埃里克森、阿德勒、榮格、弗洛姆等。四.人本主義人格理論（一）馬斯洛的需求層次理論馬斯洛認(rèn)為人的基本需要應(yīng)該得到滿足，他的理論重心與精髓就是需要和動(dòng)機(jī)，認(rèn)為應(yīng)該從人的需要?jiǎng)訖C(jī)來(lái)研究人格，而其人格理論的基礎(chǔ)就是他的需要層次理論。（二）羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論1.理論假設(shè)自我論是羅杰斯人格理論和心理治療理論的基礎(chǔ)與核心。其基本觀點(diǎn)與馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論是一致的，但羅杰斯則更強(qiáng)調(diào)人的自我指導(dǎo)能力。自我是自我經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)引導(dǎo)人能認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)的正確方向。人的行為是由每個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的自我實(shí)現(xiàn)傾向引導(dǎo)著可以從兩個(gè)方面考慮自我實(shí)現(xiàn)傾向：一方面它是

16、由人與其他生物共有的傾向構(gòu)成，它引導(dǎo)機(jī)體產(chǎn)生維持生存與發(fā)展的行為（包括非人類的其他生物行為）；另一方面它包括指向增加自主、自足，指向個(gè)人成長(zhǎng)的獨(dú)特傾向。機(jī)體評(píng)估過(guò)程：個(gè)體接近和保留那些符合實(shí)現(xiàn)傾向的經(jīng)驗(yàn)，避免和消除那些抵觸實(shí)現(xiàn)傾向的經(jīng)驗(yàn)。因此，機(jī)體估計(jì)過(guò)程是自我實(shí)現(xiàn)傾向的反饋系統(tǒng)，使個(gè)體能調(diào)節(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，朝向自我實(shí)現(xiàn)。經(jīng)驗(yàn)中凡是能維持或增強(qiáng)積極評(píng)價(jià)自我的需要的，就是積極的經(jīng)驗(yàn)，它能導(dǎo)致滿意感；與此相反的經(jīng)驗(yàn)被理解為消極的，需要避免的東西。所有人都需要積極的看待積極看待的需要包含了要求獲得他人或自己關(guān)注、贊賞、接受、尊敬、同情、溫暖與愛(ài)。與積極看待相反，那些漠不關(guān)心、蔑視、譏諷、冷淡、憎恨、大罵

17、等等稱為消極看待。起初這些積極看待來(lái)自于其他人，特別是身邊重要的人，隨著自我的發(fā)展，積極看待的提供者更多從他人轉(zhuǎn)向自己，也就是說(shuō)個(gè)體能夠自我珍重，接受自己，獎(jiǎng)賞自己。 價(jià)值條件：他人或自己對(duì)具體行為的評(píng)價(jià)被稱為價(jià)值條件，指給予積極或消極評(píng)價(jià)的條件。價(jià)值條件發(fā)生在對(duì)自己有重要意義的他人有條件地給予自己積極看待的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候個(gè)體往往一方面感到被人稱贊，另一方面又覺(jué)得與自己的“內(nèi)心的呼聲” 機(jī)體評(píng)估過(guò)程不協(xié)調(diào)。因此價(jià)值條件會(huì)替代、干預(yù)機(jī)體的評(píng)價(jià)過(guò)程，從而阻止一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)傾向的自由發(fā)揮，阻礙他的健康成長(zhǎng)。2.理論的核心結(jié)構(gòu)自我在羅杰斯看來(lái)，自我的概念代表對(duì)自我感知的一種組織化和一致性的模式，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗(yàn)。自我并不做任何事，它只是反映經(jīng)驗(yàn)，并影響經(jīng)驗(yàn)。自我概念是人格形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)，是人格能