最新-教育原理第五章教育目的-PPT課件

1、第五章 教育目的7/19/20221 學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解教育目的的概念、結(jié)構(gòu)和層次，教育目的同教育方針的關(guān)系；理解教育目的的社會(huì)制約性和價(jià)值取向；理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說；掌握我國現(xiàn)行的教育目的及全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容；分析當(dāng)前實(shí)施教育目的存在的問題及對策。7/19/20222第一節(jié) 教育目的的概述一、教育目的的概念1.什么是教育目的教育目的的定義 所謂教育目的，是指社會(huì)對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格總的設(shè)想或規(guī)定。通俗地說，就是對教育要培養(yǎng)什么樣的人的規(guī)定。7/19/20223教育目的的結(jié)構(gòu) 是指教育目的的組成部分及其相互關(guān)系 。包括兩部分：一是對教育要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定

2、。即指明受教育者在品德、智力、知識(shí)、審美、體質(zhì)等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種素質(zhì)結(jié)構(gòu)。關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分二是對教育要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定。即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級的利益服務(wù)，在社會(huì)上做什么。7/19/20224例：使受教育者在德育、體育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者。（關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題毛澤東1957年）之所以將培養(yǎng)人的素質(zhì)作為核心部分，是因?yàn)榻逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)人，必須對對受教育者的質(zhì)量規(guī)格作出規(guī)定，才能有效地指導(dǎo)教育活動(dòng)，形成受教育者合格的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，指定其自身價(jià)值，才能在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮他的作用。7/

3、19/202252.教育目的層次結(jié)構(gòu)宏觀的教育目的：一定社會(huì)、國家的總的教育目的，對所有教育活動(dòng)都有統(tǒng)攝作用，是我們研究的主要對象。中觀的教育目的：一定教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校的教育目的，這是根據(jù)其性質(zhì)和任務(wù)來確的，在學(xué)校中稱為培養(yǎng)目標(biāo)，是國家教育目的在學(xué)校中的體現(xiàn)。微觀的教育目的：具體的教育教學(xué)活動(dòng)中的目的，是學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)。三個(gè)層次聯(lián)系密切，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。7/19/20226教育方針的組成部分：教育的性質(zhì)和方向、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。例：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。3.教育目的與教育方針7/1

4、9/202274.教育目的的功能導(dǎo)向功能 選擇功能 激勵(lì)功能 評價(jià)功能7/19/20228二、教育目的的社會(huì)制約性 中外教育史上，人們提出的教育目的形形色色，也闡述過理論根據(jù)。 來自神的啟示：如捷克的夸美紐斯，從宗教、神學(xué)的觀念出發(fā)，來論證教育目的 源于生物的本性：應(yīng)由人的本性，本能的需要決定 來自理念、道德等等 這些對教育目的依據(jù)的闡述都想證明教育目的是超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，是普遍適用的。7/19/20229馬克思主義認(rèn)為 :社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。教育目的是人提出來的，屬于意識(shí)范疇，形式是主觀的；而人們的意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，因此，教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源的，內(nèi)容是客觀的。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)

5、，它要將社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的身心品質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化。不同的社會(huì)，必然對所培養(yǎng)的社會(huì)個(gè)體提出不同的要求；同時(shí)，個(gè)體的發(fā)展也只能在社會(huì)所提供的條件下，獲得發(fā)展，這是決定了教育目的必然為社會(huì)歷史的宏觀進(jìn)程所制約，這就是教育目的社會(huì)制約性。7/19/202210教育目的受生產(chǎn)力的制約（最終決定因素）教育目的受制于一定的政治、經(jīng)濟(jì)制度7/19/202211教育目的社會(huì)制約性是馬克思主義關(guān)于教育目的基本觀點(diǎn)。明確這一點(diǎn)，可以幫助劃清與非馬克思主義的教育目的論的界線。同時(shí)，可以幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的教育目的。同時(shí)，教育目的也受到人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。教育對象是人，教育目的必須考慮受教育者的特點(diǎn)。

6、尤其是中觀的教育目的（學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)）和微觀的教育目的（教育教學(xué)目標(biāo)）都要從學(xué)生的年齡、認(rèn)識(shí)水平出發(fā)。7/19/202212三、教育目的的價(jià)值取向什么是教育目的的價(jià)值取向教育目的價(jià)值取向是指教育目的提出者，或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向 。7/19/2022132.兩種對立的教育目的價(jià)值取向個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)從受教育者的本性出發(fā)，在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，而不是從社會(huì)出發(fā)。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人發(fā)展時(shí)才有價(jià)值。評價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。其代表人物夸美紐斯、盧梭、福祿倍爾、裴斯泰洛齊

7、及中國古代的孟軻等人 。7/19/202214社會(huì)本位論與個(gè)人本位論恰恰相反，主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加的原科，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評價(jià)教育的價(jià)值只能以其對社會(huì)的發(fā)展來衡量。其代表人物有斯賓塞、涂爾干、孔德和中國古代的孔子等。 7/19/202215如何評價(jià)個(gè)人本位論和社會(huì)本位論？個(gè)人本位論興起和盛行時(shí)期是歐洲資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建斗爭的時(shí)期，它對反對宗教神學(xué)對人的思想禁錮，提倡個(gè)性解放，尊重人的價(jià)值，具有進(jìn)步意義，但排斥社會(huì)對教育的制約，排斥社會(huì)需要是不正確的。十分重視教育目的的社會(huì)制約性，是值得肯定的。但完全否

8、認(rèn)教育目的對個(gè)體的依存，否認(rèn)教育對象對教育目的的影響，則是不可取的。7/19/202216其代表是杜威（有人把杜威歸到個(gè)人本位論的溫和派）。他認(rèn)為教育過程有兩個(gè)方面：一是心理學(xué)的，一是社會(huì)學(xué)的，主張使個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來。他一方面倡導(dǎo)兒童中心主義，提出教育即生長；另一方面又主張社會(huì)中心，提出學(xué)校即社會(huì)，教育的社會(huì)方面放在第一位，通過“雛形社會(huì)”來培養(yǎng)“民主觀念的仆人”，保證大社會(huì)的和諧。企圖用抽象人性觀改造來解決個(gè)體與社會(huì)的矛盾，沒有揭示出真實(shí)的個(gè)人同社會(huì)的多種關(guān)系。調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的觀點(diǎn)7/19/2022173.馬克思主義的兩者發(fā)展對立統(tǒng)一觀社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷

9、史過程，教育目的的價(jià)值取向也為這種歷史過程的制約。 從社會(huì)歷史的總的進(jìn)程來看，教育目的的兩種價(jià)值取向基本上是一致的 人與社會(huì)的發(fā)展密切聯(lián)系，互為條件、互為因果。教育作為一種培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)（社會(huì)人的再生產(chǎn)），它的目的不僅要反映社會(huì)對人的發(fā)展的需要，也要反映作為社會(huì)主體的人的追求，二者有內(nèi)在的統(tǒng)一性。 7/19/202218個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，在一定的歷史條件下還很尖銳第一，個(gè)人的需要，利益與社會(huì)占主導(dǎo)地位的需要，利益發(fā)生矛盾，社會(huì)對個(gè)人的某些發(fā)展要進(jìn)行規(guī)范、限制。 第二，在剝削階級社會(huì)，限制了個(gè)人所具有的潛能的發(fā)揮。 第三， 在一定的社會(huì)形態(tài)趨于沒落時(shí)期，生產(chǎn)關(guān)系成為人的

10、發(fā)展的桎梏。7/19/202219只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值取向才能完全一致 人的發(fā)展水平同社會(huì)發(fā)展水平相一致前資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)人對人的依賴關(guān)系 人對物的依賴關(guān)系 社會(huì)和人徹底解放人的發(fā)展片面、畸形 人的發(fā)展有所提高 人真正自由，全面 但仍然是片面的 發(fā)展（社會(huì)主體 （在物的依賴基礎(chǔ)上 成為社會(huì)發(fā)展的目的） 自由性） 7/19/202220第二節(jié) 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說一、馬克思主義之前有關(guān)人的全面發(fā)展的思想古希臘亞里士多德就曾提出培養(yǎng)“體智德”和諧發(fā)展，“真善美”三位一體的“完美的人”。古羅馬西塞羅也曾提出通過教育使個(gè)人的

11、才能最大限度發(fā)展的要求。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級的思想家提出了以人為中心的人文主義學(xué)說，他們要求多方面發(fā)展人的人性，提出和諧發(fā)展，倡導(dǎo)造就全才。7/19/20222118世紀(jì)法國的資產(chǎn)階級思想家、教育家盧梭，瑞士的裴斯泰洛齊等提出給兒童以多方面的教育，使兒童的體力、智力、道德能夠得到和諧發(fā)展的思想。7/19/20222219世紀(jì)，資本主義制度開始顯示出腐朽性，無產(chǎn)階級與資主階級矛盾成為社會(huì)主要矛盾，空想社會(huì)主義者對資本和資本主義制度對工人及其子女在智力和體力上的摧殘，在道德上的毒害等罪惡進(jìn)行揭露，提出關(guān)于人的全面發(fā)展及教育 問題。這其中有圣西門、傅立葉、歐文。7/19/202223 歐文

12、已模糊地覺察到工業(yè)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步要求人的全面發(fā)展，大略地感到人的全面發(fā)展是歷史發(fā)展中必然趨勢。更難能可貴的是，歐文把他培養(yǎng)全面發(fā)展的人主張放在他的共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)區(qū)里實(shí)驗(yàn)，使實(shí)驗(yàn)區(qū)里所有的人輪流參加一項(xiàng)或多項(xiàng)工作，交替從事多種勞動(dòng)， 實(shí)際地把智育、體育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來，“使勞動(dòng)階級各個(gè)人的腦力和體力廣泛結(jié)合起來”，“教育成全面發(fā)展的人”。7/19/202224以往這些思想家教育家提出的關(guān)于人的全面發(fā)展的思想都是從抽象的人的本性出發(fā)，或從善良的愿望出發(fā)，根本不了解人的本質(zhì)及人的發(fā)展同社會(huì)發(fā)展之間的必然聯(lián)系，不可能找到實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本道路。但是，這些思想為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說提供了營

13、養(yǎng)。7/19/202225二、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容1.人的本質(zhì)觀是人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)馬克思主義以前的思想家對人的本質(zhì)論述的共同存在的問題是離開人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性去抽象地、孤立地觀察人。 馬克思主義把人看作是從事實(shí)際活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)中的人，不是處在某種幻想中的與世隔絕，離群索居狀態(tài)的人，這是馬克思主義與一切舊唯物主義者的根本區(qū)別。 7/19/202226 現(xiàn)實(shí)中的人既是自然存在物，也是社會(huì)存在物。人具有自然屬性，也具有社會(huì)屬性，兩種屬性是高度統(tǒng)一的。但馬克思強(qiáng)調(diào)，只有在社會(huì)中，人的自然存在才由一般的生物而成為人。人類脫離動(dòng)物界進(jìn)入文明世界，人的自然屬性就人化了，社會(huì)化了，人的自然要

14、求往往以社會(huì)性的方式表現(xiàn)出來。因此，馬克思得出結(jié)論：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比耸窃谕鐣?huì)的相互作用中，通過各種實(shí)踐活動(dòng)來發(fā)展和形成了自己。7/19/202227因此，考察人的發(fā)展，應(yīng)放在社會(huì)發(fā)展中去考察，首先是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系和矛盾運(yùn)中去考察人的發(fā)展的社會(huì)根源。馬克思和恩格斯正是從“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”這一基本的人的本質(zhì)觀出發(fā)，找到了解決人的發(fā)展問題的鑰匙。7/19/202228馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展與生產(chǎn)的發(fā)展是相一致的，生產(chǎn)發(fā)展水平?jīng)Q定了人的發(fā)展水平。他們在考察人類社會(huì)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，論述了分工與人的發(fā)展的關(guān)系。分工一方面是

15、歷史的進(jìn)步的原因，但是，在私有制下的分工卻限制了人的發(fā)展，他們正是針對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)存在人的片面發(fā)展問題而提出了人的全面發(fā)展。 2.舊式分工造成人的片面發(fā)展7/19/202229分工影響的兩重性：促進(jìn)了歷史的進(jìn)步造成了人的片面和畸形發(fā)展。在私有制條件下，使體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)分離，使從事腦力勞動(dòng)和從事體力勞動(dòng)的人都片面發(fā)展， 人的片面發(fā)展到資本主義初期工場手工業(yè)時(shí)期最為嚴(yán)重，使工人畸形發(fā)展，變成了局部工人。7/19/202230恩格斯說： “工場手工業(yè)把一種手藝分成各種精細(xì)工序，把每種工序分給個(gè)別工人，作為終生職業(yè)，從而使他一生束縛于一定的操作和一定的工具之上。”這樣，造成了工人肉體和精神的真

16、正畸形發(fā)展，破壞了人的肢體的完整統(tǒng)一，使人局部化，片面發(fā)展。7/19/202231 人的片面發(fā)展，歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平引起的必然結(jié)果，同樣，人的全面發(fā)展也是生產(chǎn)力繼續(xù)向前發(fā)展到一定水平所提出的必要求。大工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)是革命的（生產(chǎn)社會(huì)化的程度進(jìn)一步提高和科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用），決定了勞動(dòng)的變換，職業(yè)的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性。3.大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提出人的全面發(fā)展的要求7/19/202232對工人的影響是兩方面的：使工人面臨失業(yè)的危險(xiǎn) 從前那種終生專精一藝的分 工，已不能適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的需要。災(zāi)難后果中的進(jìn)步因素 客觀上要求工人全面發(fā)展勞動(dòng)能力，“從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生產(chǎn)部門”（必

17、然性）;為工人全面發(fā)展提供了物質(zhì)條件（可能性）。 7/19/202233馬克思指出： “大工業(yè)又通過它的災(zāi)難本身使下面這一點(diǎn)成為生死攸關(guān)的問題：承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律，并且使各種關(guān)系適應(yīng)于這個(gè)規(guī)律的正常實(shí)現(xiàn)。大工業(yè)還使下面這一點(diǎn)成為生死攸關(guān)的問題：用適應(yīng)于不斷變動(dòng)的勞動(dòng)需求而可以隨意支配人員，代替那些適應(yīng)于資本的不斷變動(dòng)的剝削需要而處于后備狀態(tài)的、可供支配的、大量的貧窮工人人口；用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來代替只是承擔(dān)一種局部職能的局部個(gè)人。”7/19/2022344.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件社會(huì)生產(chǎn)力條件 實(shí)現(xiàn)人

18、的全面發(fā)展需要有充分發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，馬克思指出：“個(gè)人是什么樣的，這取決于與他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！鄙a(chǎn)力發(fā)展一是提供物質(zhì)資料，閑暇時(shí)間和教育條件；二是不斷對人的發(fā)展提出要求和發(fā)展趨勢。7/19/202235社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的條件 即要消滅私有制。人的全面發(fā)展需要高度發(fā)展的生產(chǎn)力，但人的全面發(fā)的實(shí)現(xiàn)則還需要直接取決于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的影響：一是生產(chǎn)力提供的物質(zhì)資料，閑暇時(shí)間和受教育條件有沒有權(quán)力使用和怎樣使用；二是由分工建立的勞動(dòng)職能是促進(jìn)還是阻礙人的發(fā)展。7/19/202236 根據(jù)上述條件分析，資本主義私有制條件下，人的全面發(fā)展不可能實(shí)現(xiàn)。建立在對抗基礎(chǔ)上的社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，造

19、成人的發(fā)展的雙重特征：一方面使人的發(fā)展由于生產(chǎn)力的發(fā)展在總體上出出改善、豐富和全面的趨勢；另一方面，人的發(fā)展仍然受著資本主義的社會(huì)力量的統(tǒng)治和屈從于資本主義的對抗的社會(huì)關(guān)系。人的發(fā)展仍然由于階級的差別而分化；人不能擺脫“物”的束縛，嚴(yán)重影響人的正常和全面發(fā)展。7/19/202237那么，在我國現(xiàn)階級的社會(huì)主義初級階段，能否滿足人的全面發(fā)展的條件？仍然不能。由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社會(huì)關(guān)系（即生產(chǎn)關(guān)系）仍帶有舊的痕跡，還存在著舊式分工（腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)、城鄉(xiāng)、工農(nóng)差別）。所以，必須充分利用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，大力發(fā)展生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)關(guān)系，消滅三大差別，為過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件，否則，人的全面發(fā)展理

20、想不可能實(shí)現(xiàn)。7/19/202238按馬克思主義創(chuàng)始人的基本觀點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須把由資本主義創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富變成人的全面發(fā)展的條件，把全面發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，這必須克服生產(chǎn)的社會(huì)性和私人占制的矛盾。這就需要通過無產(chǎn)階級的階級斗爭，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義革命。 7/19/202239教育條件 即要把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來。恩格斯指出：“教育可便年輕人很快就能夠熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，它可使他們根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門。因此，教育就會(huì)使他們擺脫現(xiàn)代這種分工為每個(gè)人造成的片面性?！?/19/202240馬克思也曾說：“未來教育對于已滿

21、一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育，和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！?7/19/202241 在馬克思主義經(jīng)典作家的著作里，大工業(yè)生產(chǎn)、人的全面發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合是緊密聯(lián)系在一起，分別作為社會(huì)前提，生死攸關(guān)的問題，教育條件。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合對人的發(fā)展的影響： 能發(fā)展人的全面勞動(dòng)能力，成為會(huì)做各種工作的人。 體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，使人體力、智力、精神造成多方面得到充分發(fā)展（體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大消毒劑）。7/19/2022425.人的全面發(fā)展的涵義這在理論上是有爭議的，主要有這樣幾種觀點(diǎn)：體腦結(jié)合；指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)

22、展，主要是指智力和體力廣泛充分的自由發(fā)展；克服人的發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的最后解放，其中包含克服體腦分離造成人的片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體腦結(jié)合；人的全面發(fā)展不僅指人的勞動(dòng)能力的發(fā)展，還包括道德等方面的發(fā)展；是指德、智、體的全面發(fā)展，實(shí)際上把全面發(fā)展學(xué)說作為一種教育的理論。7/19/202243我們的理解：首先，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說從人的勞動(dòng)能力來說明人的發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是指個(gè)人的智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展、充分的自由的發(fā)展和統(tǒng)一的發(fā)展。 7/19/202244其次，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說從一定社會(huì)關(guān)系中來說明人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是社會(huì)關(guān)系的全面占有，不僅包括智力

23、和體力的統(tǒng)一發(fā)展，而且還包括精神上、道德上、情感上的全面和諧發(fā)展。 7/19/202245最后，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說從全人類解放出發(fā)，認(rèn)為人的全面發(fā)展不僅指個(gè)人能力和精神的全面發(fā)展，而且包括全體社會(huì)成員的全面發(fā)展。 7/19/202246三、人的全面發(fā)展學(xué)說在教育學(xué)上的意義人的全面發(fā)展說揭示了人的全面發(fā)展的歷史必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)條件，是制定教育方針和教育目的的理論依據(jù)。必須指出，我們現(xiàn)在教育方針和教育目的所要求培養(yǎng)的全面發(fā)展的人，還不是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說中所描述的人的全面發(fā)展的最終理想。應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展看作是一個(gè)歷史過程，我們現(xiàn)在所進(jìn)行的全在發(fā)展教育是這個(gè)歷史過程的一

24、個(gè)部分。7/19/202247第三節(jié) 我國的教育目的一、我國教育目的表述的演變1957年，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育等在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”1982年，五屆人大五次會(huì)議通過了中華人民共和國憲法，規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展?！?/19/2022481985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：“教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級各類的人才，所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化，有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該

25、不斷追求新知，具有實(shí)事求是，獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)造的科學(xué)精?！保ā八挠小?、“兩熱愛”、“兩精神”）。7/19/2022491993年，中國教育改革和發(fā)展綱要重申：“各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針?！?019年，全國人大頒布中華人民共和國教育法指出“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/19/202250二、我國教育目的的基本點(diǎn)1、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 人人都必須參加社會(huì)主義建設(shè)建設(shè)者 人人都要具備建設(shè)社會(huì)主義的本

26、領(lǐng)接班人 ：培養(yǎng)的人要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路 培養(yǎng)的人“既”是建設(shè)者，“又”是接班人，兩者是一個(gè)統(tǒng)一體，表明堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)和業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。7/19/2022512.要求德、智、體等方面全面發(fā)展指人的素質(zhì)全面發(fā)展。關(guān)于素質(zhì)結(jié)構(gòu)，眾說紛紛，用“等”方面和全面發(fā)展表明了要求各種素質(zhì)的整體發(fā)展7/19/202252全面發(fā)展是指個(gè)性的全面發(fā)展，不等于平均發(fā)展。所謂“全面發(fā)展”是指德、智、體等方面都應(yīng)得到發(fā)展，不可或缺，不可偏廢；所謂“獨(dú)立個(gè)性”一是指德、智、體等方面的素質(zhì)在每個(gè)人身上的不同的特殊組合，而不是一律化；二是指培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性。有主體性的人是獨(dú)立的人，有能動(dòng)性的人，有創(chuàng)造性的人。3.要具有獨(dú)立

27、的個(gè)性7/19/202253三、教育目的的實(shí)現(xiàn) 培養(yǎng)全面發(fā)展人的教育目的的實(shí)現(xiàn)要求實(shí)施全面發(fā)展教育。1.全面發(fā)展教育組成部分德育 引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。包括政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育，體現(xiàn)了教育的社會(huì)主義性質(zhì)。7/19/202254智育 授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們智力的教育。體育 授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們體質(zhì)的教育。7/19/202255美育 是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞觀，創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚情操和文明素質(zhì)和教育。勞動(dòng)技術(shù)教育 引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣和教育。7/19/2022562.實(shí)施全面發(fā)展教育的要求堅(jiān)持五育并舉，使其相輔相成，發(fā)揮整體功能，防止片面性 五育相對獨(dú)立，各有特點(diǎn)和職能，從不同方