周甜甜課例及教學(xué)設(shè)計（李清照《聲聲慢》教學(xué)設(shè)計）

1、周甜甜課例及教學(xué)設(shè)計（李清照聲聲慢教學(xué)設(shè)計 ）【教學(xué)對象分析】學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過李清照前期的代表作，如如夢令、一剪梅等，也接觸過其它抒寫“愁緒”的作品，可以讓學(xué)生展開聯(lián)想，品味鑒賞，更好地體會李清照詞的妙處?！窘滩姆治觥勘驹~是李清照后期的代表作，被后人譽為“千古絕唱”。在這首詞中，作者的情緒雖然比較低沉，但卻顯示了她過人的藝術(shù)才華。詞圍繞“愁”展開，運用各種各樣的手法來加強愁緒的渲染?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、認(rèn)知目標(biāo)了解李清照后期的人生際遇對其詞作風(fēng)格的影響，體會其前后期作品的不同風(fēng)格。2、技能目標(biāo)學(xué)習(xí)李清照是如何寫愁的，學(xué)會抓住詩歌意象去品味詩歌情感。3、情感目標(biāo)體會李清照夫亡家破、飽經(jīng)憂患和亂離的

2、哀愁，感悟李清照堅韌、孤高的靈魂。【教學(xué)重難點】1、深入研讀詩歌，抓住意象，體驗愁情，滲透對學(xué)生詩歌誦讀的指導(dǎo)。2、讓學(xué)生由詞及人，突破文本的顯性層面，進(jìn)入到詞人苦悶、復(fù)雜的精神世界，感悟詞作愁的深刻意蘊和李清照孤高的靈魂?！窘虒W(xué)方法】誦讀品悟法、情感體驗法、探究學(xué)習(xí)法【教學(xué)媒體】多媒體【教學(xué)課時】一課時【教學(xué)步驟】一、課前創(chuàng)設(shè)情境播放鄧麗君演唱的月滿西樓（這首歌化用了李清照前期的詞作一剪梅）至上課，意在激發(fā)學(xué)生興趣，營造詩情畫意氣氛，讓生更易融入到詞的意境當(dāng)中。二、導(dǎo)入輕拂歷史的煙塵紗縵，咀嚼古往今來的悲懷愁情，三千年古代文學(xué)長河中特立獨行、登峰造極的滄海愁人恐怕當(dāng)數(shù)女詞人李清照了，她有一種

3、相思，兩處閑愁；她有只恐雙溪舴艋舟，載不動的許多愁；她有薄霧濃云覺永晝的愁；她還有這次第，怎一個愁字了得的說不盡的愁，今天我們就由聲聲慢再次走進(jìn)李清照。三、作家簡介（學(xué)生回顧）李清照（1084-約1155），字漱玉，號易安居士，山東濟(jì)南人，留有作品集漱玉詞。宋代婉約派詞人的代表之一。李清照的創(chuàng)作以南渡為界分為前后兩個時期。南渡前：描寫少女、少婦時期的生活（閑愁、離愁清麗婉轉(zhuǎn)）南渡后：反映戰(zhàn)亂痛苦生活，感時傷懷，懷舊思鄉(xiāng)，表現(xiàn)思夫、思國、思鄉(xiāng)（濃愁、哀愁沉郁凄涼）四、朗讀聲聲慢1、播放朗讀 2、教師配樂范讀3、學(xué)生朗讀五、整體感知讀罷此詞，你感受最深的是什么？愁六、詩歌賞析如何寫愁既然如此，我們

4、就抓住這個“愁”字，看看清照是如何來寫愁的。（一）怎樣入愁入，即進(jìn)入，清照起筆就哭訴道：“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚?！睂ひ捯?，清照在尋覓什么呢？ 動作 若有所失 尋覓無果冷冷清清，是什么冷清呢？ 環(huán)境 處境冷清 心境清冷 凄凄慘慘戚戚，又寫出了清照什么樣的心理呢？沉痛凄厲 所以，清照起筆就給我們定下了一個什么樣的基調(diào)？悲苦愁絕（二）賞意象、品愁情同學(xué)們都知道，中國古典詩詞主要是通過意象來傳情達(dá)意。什么是意象呢，就是融入了作者主觀感情的物象。清照在寫作愁情的時候，同樣是借助一些意象來抒寫。所以，下面我們就一起來賞意象，品愁情。1、清照在詞中選取了哪些意象？（請一位同學(xué)配樂朗讀，其他同學(xué)

5、勾畫出意象）（學(xué)生：淡酒 晚風(fēng) 孤雁 黃花 梧桐 細(xì)雨）2、這些意象是如何表現(xiàn)出愁情的呢？意象探究（學(xué)生自主合作探究）小組交流探討（前后四個人為一小組）集體探討（小組代表發(fā)言）探討明確：酒 并非酒太淡，而是愁太濃，酒力壓不住心愁。風(fēng) 渲染愁情雁 象征悼亡之悲、懷鄉(xiāng)之思黃花 喻憔悴的容顏 孤苦飄零的晚境梧桐 一葉知秋 牽愁惹恨細(xì)雨 雨滴梧桐 卻敲碎人心 哀傷愁絲的象征注意：1、古典詩詞中傳統(tǒng)的意象有著特定的內(nèi)涵。酒：愁文化 風(fēng)：渲染愁情 雁：懷鄉(xiāng)之思 音信之盼黃花：憔悴的容顏 梧桐：牽愁惹恨 雨：哀傷愁絲2、總結(jié)本詞的意境和情感。凄婉 哀怨 愁苦（三）為何生愁到底命運在清照身上刻下了哪些烙印呢，

6、讓時間老人來告訴我們答案吧！李清照大事記：18-42歲：與趙明誠結(jié)婚，婚后融洽歡娛，度過了這生中最安寧、幸福的日子。42歲：北宋末日，朝廷腐敗，金兵入侵，圍困京師。43歲：金滅北宋，二人所存的十余屋金石書畫在戰(zhàn)火中焚為灰燼。46歲：趙明誠孤身赴任，身染重病，八月十八日去世，終年49歲。47歲：卜居浙江會稽，又逢盜賊，重病纏身，幾欲喪命。48歲：再嫁張汝舟，可惜遇人不淑，9月提出訴訟，與張汝舟離婚。被判刑兩年。50歲：整理完成趙明誠遺著金石錄。67歲-?：李清照沒有子嗣，凄然一身，悲苦地離開人世。無人知道死于何時，葬于何處。由亡國到喪失，由再嫁到離異，由入獄到悲死，可謂禍不單行、孤苦飄零呀。晚景

7、凄涼，沒有子嗣的清照就這么去了，帶著一腔悲憤，悄無聲息的去了，無人知道她死于何時，葬于何地。連最公正的時間老人也沒有記錄。了解這些史實之后，你能更深刻地理解李清照的愁了吧？到底聲聲慢中的愁是一種什么樣的愁呢？明確：情愁獨居之苦 家愁喪夫之痛 國愁亡國之恨 痛天上人間各半 恨美滿姻緣難全 傷半壁江山淪陷悲偏安一隅用奸 苦形影相吊孀晚 愁漫漫余生難捱比起清照前期代表作一剪梅中的相思閑愁，這份愁又多了多少深刻的內(nèi)涵呀。七、寫作練習(xí)我為清照寫碑文作為一個女人，李清照何其不幸；作為一個詩人，她又何其偉大。苦難不停地擦試著李清照的藝術(shù)靈魂，這些經(jīng)歷像重物一樣壓在她生命的彈簧上，但它們不能壓垮李清照，相反，

8、苦難越重，藝術(shù)的靈魂飛得越高。雖然我們不知道她死于何時，葬于何地。但我相信，她已在我們每個人的心目中留下了一座豐碑，只是這碑上還缺少碑文。這碑文就交給同學(xué)們來寫吧。學(xué)生訓(xùn)練郭沫若先生曾經(jīng)評價易安“一代詞人有舊居，半生漂泊憾何如。冷清今日成轟烈，傳誦千古是著書?！卑?、結(jié)束語最后，讓我們齊聲誦讀聲聲慢，在誦讀聲中送別清照，向清照堅韌、孤傲的靈魂致敬！教學(xué)反思聲聲慢是高中語文必修四第二單元的一篇課文，是李清照晚年的重要代表作，是一篇千古絕唱，詞情凄清，催人淚下，是一篇寫 ”愁”的名作，是詞人情感歷程的真實寫照，也是時代苦難的象征。其藝術(shù)表現(xiàn)方式是獨特的，李清照善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動、

9、細(xì)節(jié)來展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界她獨有的寂寞心境。結(jié)合本單元的教學(xué)要求，我把教學(xué)目標(biāo)定為：知識與能力：感受意象美和意境美，了解李清照的婉約風(fēng)格；過程和方法：誦讀課文，鑒賞分析，比較探究；情感態(tài)度：感受聲聲慢的凄美，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的感悟能力。 回顧這節(jié)課，基本實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，而且從學(xué)生課堂的表現(xiàn)看，對本節(jié)課內(nèi)容的掌握也較好，但是自我反省，還有很多不足： 1、朗讀不夠，慢詞是要注意低沉的閱讀，但也可有起伏性。教讀古典詩文，一定要以讀帶動教學(xué)的進(jìn)程，“讀”，不僅是老師的范讀，還有學(xué)生的各種各樣的讀，但無論是何種方式的讀，必須讓學(xué)生明白，“我讀這一遍，要達(dá)到一個什么目標(biāo)”，也就是“帶著問題讀課文”，而我在講課

10、時，沒有處理好這一點。學(xué)生讀懂了，讀透了，方可進(jìn)入詩的意境，然后，學(xué)生們才可帶著感情讀出韻味來。 2、 在“寫愁”步驟中我要求學(xué)生從詞中找出相關(guān)描寫愁的意象并進(jìn)行分析，這樣雖然可以讓學(xué)生迅速把握作者宣泄“愁情”的切入口，在教學(xué)中更利于操作，因此我覺得詩詞的賞析一定不要駕空，意象的品讀要融入具體詞句，邊讀邊品，每分析完一個意象，應(yīng)用精煉的總結(jié)性語言幫助學(xué)生提升對此意象的把握和其與全詞的內(nèi)在聯(lián)系。不宜純粹脫離感情基礎(chǔ)去找一些景致。3、較好地落實新課程教學(xué)理念，使教師的合適的指導(dǎo)與學(xué)生在教師指導(dǎo)下的知識能力及態(tài)度價值觀建構(gòu)、個性發(fā)展等有機結(jié)合，使經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與學(xué)生現(xiàn)實生活有機結(jié)合起來了。4、課前能

11、布置有價值的預(yù)習(xí)（尋找問題），這是在學(xué)生個人探究的基礎(chǔ)上的一種思考結(jié)果呈現(xiàn)，能提出有一定深度的問題是頗有價值的預(yù)習(xí)。課堂上，能根據(jù)時間的有限性，使學(xué)生的討論、教師的點撥等基本上做到恰到好處、見好即收，從而保證了課堂效率。課后作業(yè)中，有讓學(xué)生繼續(xù)深化思考的題目，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得以延續(xù)而且是與生活相溝通、與生命完善相融合的深度延續(xù)。5、由李清照的其他寫愁的詞，再到女詩人早期作品的愁與晚年作品比較，一步步拓展開去，這樣學(xué)生體會更深刻，拓展性的意象解讀還原了詩詞的整體性，高潮部分在于作者生平介紹，讓學(xué)生真切理解作者內(nèi)心，并用文字“我為清照寫碑文”給予作者心靈碰撞后的贊頌。周甜甜論文“美”徑探幽淺談中國現(xiàn)

12、當(dāng)代散文鑒賞中國的文學(xué)、文化博大精深，徜徉其中，時時都會感到它的豐美和璀璨；深入其中，則會在學(xué)識、修養(yǎng)，乃至氣質(zhì)上得到熏陶、冶煉和熔鑄。而中國現(xiàn)當(dāng)代散文的發(fā)展之路雖然經(jīng)歷了種種曲折，有過繁榮、有過沉寂、甚至也有過完全失聲的時候，但我們不得不肯定其豐富的文化內(nèi)涵以及承載著的巨大歷史變遷。它是一個時代的縮影，一部民族史，值得我們?nèi)ヌ剿鳌榱送卣箤W(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生對于散文的閱讀興趣，同時培養(yǎng)學(xué)生鑒賞中國現(xiàn)當(dāng)代散文文化能力和對散文審美品格，在教育改革日益深入、“研究性課程”興起、教師教育系統(tǒng)開始建立的今天，我們也不能僅憑一本教材、一本“教參”就上課。人教版選修教材中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞就包括這一部分

13、的內(nèi)容，這些作品中大多是名家名篇，比如，散文動人的北平（ HYPERLINK /view/19843.htm t _blank 林語堂），是經(jīng)得起時間檢驗的經(jīng)典作品；還有一些新人佳作，這批作者在 HYPERLINK /view/568686.htm t _blank 當(dāng)代文壇已經(jīng)有一定的聲望，這些作品也有比較厚重的分量和新穎獨到之處，比如，散文美（ HYPERLINK /view/1230290.htm t _blank 曹明華）。當(dāng)然，我們在中國現(xiàn)當(dāng)代散文的教學(xué)中也總結(jié)了一點點自己的認(rèn)識。2008年至2011年底在兵團(tuán)教研室及學(xué)校的大力支持下，我們語文組也曾特別編訂了以“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”為主

14、題的校本研發(fā)教材，筆者有幸參與其中，也更加深入和系統(tǒng)地對“中國現(xiàn)當(dāng)代散文”進(jìn)行了探討。從而深切地認(rèn)識到，學(xué)生學(xué)習(xí)散文的必要性。下面也想將一些認(rèn)識與大家共同探討探討。一、散文的定義 從純文學(xué)的角度來說： 散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學(xué)形式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個性”的文學(xué)。其實，就是“人的文學(xué)”。 從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來說： 散文是一中“實”“虛”結(jié)合，因“實”出“虛”的表現(xiàn)情趣的藝術(shù)。二、散文的特點散文是藝術(shù)的心靈史，它保留了原初的詩性，在心靈的世界自由馳騁。散文是自由的，它所展現(xiàn)的“情”的世界是作家主體人格的世界。在那里，作家把他所感悟到的生活坦然地、親切地展示出來，作家心

15、靈世界的真實坦露，使散文對心靈的展示較之其他文體更加痛快淋漓。散文又是生命本身的內(nèi)在律動的自由表達(dá)，“形散而神聚”致使散文文體的格式就是沒有格式，它的規(guī)矩就是沒有規(guī)矩。正是在無法之法中，散文體現(xiàn)了最大的自由。任何試圖對散文文體進(jìn)行格式化的努力，都是對散文的束縛，其結(jié)果必然限制其發(fā)展。首先，取材廣泛、形式自由靈活是“形散”的第一個表現(xiàn)。肖云儒在形散神不散中指出，所謂“形散”，是指“散文的運筆如風(fēng)、不拘成法，尤貴清淡自然、平易近人”。所謂“神不散”，是指“中心明確，緊湊集中”。隨著時代的發(fā)展、散文的發(fā)展，我們對散文之“神”的認(rèn)識也更包容、更開放?！靶巍笔峭庠诘男问剑吧瘛笔莾?nèi)在的本質(zhì)。“神”就是散

16、文的“精氣神”，既是指貫穿散文主題和情感脈絡(luò)，也是指灌注于全篇的神情、意蘊、氣韻、理趣、性情等，屬于更高層次的審美理想?！吧瘛笔巧⑽牡撵`魂，是散文無處不在的精神氣息，縱橫跌宕在景觀或物象中，一團(tuán)氤氳地彌漫在字里行間。宋代散文大家蘇軾在答謝民師書中說：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止；文理自然，姿態(tài)橫生。”把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分雜糅起來，以胸中的真實感受為主，展開聯(lián)想和想象，放得開、收得攏，文章結(jié)構(gòu)似乎松散，但卻于漫不經(jīng)心中貫穿了意脈，氣韻生動，搖曳多姿。由于散文的題材、思想容量、情感體現(xiàn)等等的不同，主題的內(nèi)涵也就不同，而且由于作品的“形散”，即作品

17、的結(jié)構(gòu)、文體、技巧等因素的影響、制約著主題。無論是從時間跨度上，如我們編訂的選修教材中的一些篇目，寅公的陽關(guān)古道蒼涼美從古代的軍事重鎮(zhèn)和交通要道，寫到如今已是平沙千里，廣袤雄渾；從昔日“林草豐美”的陽關(guān)古城，寫到如今已是紅沙渺渺，蒼涼悲壯；空間轉(zhuǎn)換上，又如余光中聽聽那冷雨中的寫雨，一下子寫臺北的雨，一下子寫大陸的雨，一下子寫美國的雨，一下子寫古人如何聽雨，自己童年如何聽雨，一下子寫現(xiàn)代人如何聽雨；還有表達(dá)方式上，如茅盾名篇白楊禮贊，就綜合地運用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點明了白楊樹的象征意義；文化內(nèi)涵上，如汪曾祺的泰山很大，文

18、章從不同文化人對泰山的描述，寫泰山境界宏大，從不同帝王的封禪，寫泰山政治文化內(nèi)涵博大，從作者的認(rèn)識變化，寫泰山對人的心靈震撼力之巨大。無論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。從杜甫、李白等人描寫泰山的詩文中，照出了他們不同的思想、才情、風(fēng)格和氣質(zhì)；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞撊醯囊幻?；從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安于微小和平常都體現(xiàn)出其“形散神聚”的特點。而“神不散”就指的是文章始終緊緊圍繞一個中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點突出。如遲子建的時間怎樣地行走，文章是圍繞人的成長與對時間的感受來展開的，小時候貪玩而痛恨時間

19、的管束初中時漠視時間而不刻苦學(xué)習(xí)后來對時間麻木而無所作為十幾年前發(fā)現(xiàn)白發(fā)而感嘆時光飛逝現(xiàn)在明白應(yīng)該和時間一起走過充實的人生（即以人生過程為線，貫穿對時間的不同感悟）。時間在鐘表里行走，在生活中行走，在生命中行走。作者認(rèn)為時間并不是無情地拋棄我們，而是我們的情侶，伴隨我們走過一生，因此我們應(yīng)該熱愛、珍惜時間，讓生命在時間里充滿意義。其者，散文一般篇幅短小，層次較少，結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜，但又具有選材精要，言簡意賅，立意深邃的特點。郁達(dá)夫“一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。”（現(xiàn)代散文序跋選）秦牧說：“像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開闊。（園林 扇畫 散文見筆談散文）三、散文的鑒賞散文具有再現(xiàn)

20、與表現(xiàn)的雙重功能，在隨心所欲描述文化現(xiàn)實之時又能合理合法地戳戳點點，優(yōu)秀點評可以較少拘束地越過符碼識見，正可謂一種易于解惑解渴的方便文體。而形象架構(gòu)上的散跳性，能指層面上的虛虛實實以及敘述筆吻的親和力，則使它的文化表達(dá)更自如、更易被讀者接納。 (注：于君：散文講稿，群言出版社2003年版，第53-58頁。)那么，我們該如何鑒賞散文呢？（一）梳理文脈散文往往“形散”，筆墨似隨意揮灑，為了做到“神不散”，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，線索正是把文中各個部分的材料串起來的那根“紅線”，它可以是某個中心事件，某個實際的物體，也可以是作者的思想感情，當(dāng)然，也可以是人物。線索的類型及其在

21、具體文章中的表現(xiàn)形式是多種多樣的，僅以寫景散文為例，寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線索。我們閱讀時，首先要梳理清文義，即把文中所寫到的事件、景物、人物一一梳理清，理清線索，整體把握文章的內(nèi)容。要注意作品的整體構(gòu)思、貫穿線索，以及各個部分和各個方面之間的關(guān)聯(lián)與安排。分析文章結(jié)構(gòu)用語：（1）做鋪墊：在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示。（2）埋伏筆：前段為后段埋下的線索。（3）呼應(yīng)、照應(yīng)：前后的互相聯(lián)系。 （4）渾然天成：結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成的。（二）尋找“文眼”優(yōu)秀的散文大多設(shè)有“文眼”?！拔难邸蓖俏闹凶罹?、最耐人尋味的地方,是反映主題思想、創(chuàng)作意圖的關(guān)鍵詞句。抓

22、住了“文眼”,就抓住了全文的關(guān)鍵,找準(zhǔn)了理解、把握全文的突破口。朱自清的荷塘月色從表面上看，全文處處都是扣住一個“靜”字，但實質(zhì)上，卻處處都反襯自己內(nèi)心的不“靜”，顯然文首的“心里頗不寧靜”，是揭全文之主旨的“文眼”。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會作者為文的緣由與目的。尋找“文眼”，即把文中敘述、描寫基礎(chǔ)上的議論抒情句、文中反復(fù)出現(xiàn)的詞句、首尾照應(yīng)的句子等找出來，加以體悟，因為這些句子往往直接透露出作者的思想感情、觀點傾向、寫作目的等。（三）概括主題一篇優(yōu)秀散文，無論是選材謀篇，還是遣詞造句；無論是運用修辭，還是采用藝術(shù)手法，都是為了表現(xiàn)中心主旨服務(wù)的

23、。因此命題者命題時，總會結(jié)合中心主旨來命題，我們?nèi)缛舫晒Φ匕盐丈⑽闹髦妓伎紗栴}，那么我們就不難找出答案來。但是，散文的主旨并不都是直露的，需要考生體會概括。據(jù)形悟神，即根據(jù)文中所寫的事件、景物、人物等，聯(lián)系“文眼”中作者流露出的思想感情、觀點傾向、寫作目的等，再用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，以自己的人生經(jīng)驗和智慧去解讀“作者心靈的歌聲”。注意把握文章主要意象(形象)的特點及象征意義。例如茅盾白楊禮贊中的“白楊”的象征意義，是理解該散文主旨的關(guān)鍵。不少散文作家都喜歡“卒章顯志”的寫法，我們還可以先讀文章的結(jié)尾，了解其“志”，然后再瀏覽前面的材料，這樣會更容易把握文章的主旨。再說，散文的主旨大多是抒情、明志、言理，這也給我們把握主旨帶來提示，即我們可從“情、志、理”入手。 （四）分析手法散文靈活運