以德育人——關(guān)于農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展有效德育建設(shè)的思考

1、以德育人關(guān)于農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展有效德育建設(shè)的思考工作單位：茶陵縣嚴(yán)塘中心小學(xué) 姓名：周倩 職稱(chēng)：小一聯(lián)系電話(huà)郵政編碼：412421摘要在當(dāng)今時(shí)代，學(xué)生的思想道德品質(zhì)存在諸多問(wèn)題，我們針對(duì) 90 后的小學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)狀分析，其結(jié)果令人堪憂(yōu)。 基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出： “要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族 的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀(guān)、人 生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；具有社會(huì)責(zé)任感，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康 的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。因此本人就農(nóng)村小學(xué)有效德育淺談拙

2、見(jiàn)。In todays era, the students ideological and moral quality has many problems, we in 90 after the analysis of current situation of primary school students, the result is a cause for concern. The elementary education curriculum reform summary pointed out: to make the students have the spirit of patri

3、otism, collectivism, love socialism, inherit and carry forward the fine tradition of the Chinese nation and the revolutionary tradition; abide by national law and social morality, and gradually form the correct world outlook, life outlook, values, and has social sense of responsibility, has the stro

4、ng and have good psychological quality, develop healthy aesthetic taste and way of life, become a have ideal, morality, culture and discipline of the new generation. So I just effective rural elementary school moral education mainly discussed.關(guān)鍵詞：有效德育 道德品質(zhì) 時(shí)代精神當(dāng)代教育的首選目標(biāo)，中小學(xué)教育的首要任務(wù)便是立德樹(shù)人。特別是小學(xué)，面對(duì)00后學(xué)

5、生思想道德教育的嚴(yán)重缺失，開(kāi)展有效德育是時(shí)代與未來(lái)的需要。教育的根本是培養(yǎng)人-以人為本是當(dāng)代教育的最根本理念。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。 未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，未成年人思想道德建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)。 在當(dāng)今時(shí)代，學(xué)生的思想道德品質(zhì)存在諸多問(wèn)題，我們針對(duì)00后的小學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)狀分析，其結(jié)果令人堪憂(yōu)。 主要現(xiàn)狀如下：一是在新形勢(shì)下發(fā)展迅速的社會(huì)，隨著計(jì)劃生育政策的落實(shí)與完善、人們生活水平的提高， 獨(dú)生子女在家庭中的占居著“特殊地

6、位”，父母過(guò)份的溺愛(ài)成了一種畸形的教育，給學(xué)校的教育構(gòu)成了極大的障礙。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子百依百順，有求必應(yīng)，孩子在家飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。還有的家長(zhǎng)無(wú)論什么事都以孩子太小為理由、為借口，大事小事一攬無(wú)余，讓孩子產(chǎn)生一種依賴(lài)心理。更有甚者當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)包庇和袒護(hù)，久而久之孩子就會(huì)仗勢(shì)欺人，沒(méi)有集體主義思想。另外我們還發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)在過(guò)分溺愛(ài)的的同時(shí)，一些家長(zhǎng)對(duì)孩子期望值過(guò)高，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)論，所以孩子心理壓力過(guò)大，心理負(fù)擔(dān)過(guò)重，久而久之造成學(xué)生自閉、自卑、自暴自棄，沒(méi)有自信心。孩子身心是否能健康發(fā)展，值得我們思考。 二是在農(nóng)村學(xué)校里有很多留守兒童、寄宿生，隔代教育現(xiàn)象比較普遍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在我們班上，有

7、90%的孩子父母都外出打工，近至茶陵縣，長(zhǎng)沙，遠(yuǎn)達(dá)廣州深圳，浙江溫州等，照顧孩子這一任務(wù)和重?fù)?dān)，自然而然就落到了爺爺奶奶的肩上了。在爺爺奶奶的“特殊教育”下，會(huì)享受更多的“恩惠” ，學(xué)生遇到困難就退縮，不論什么事想到的首先是自己等等。諸如以上的行為，使學(xué)生缺失了自力更生，艱苦奮斗、刻苦耐勞、勤儉節(jié)約、無(wú)私奉獻(xiàn)等中華傳統(tǒng)美德，經(jīng)受不起打擊與挫折，沒(méi)有頑強(qiáng)的毅力。在與他人的交往中，甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的自私心理，不能誠(chéng)懇待人，不愿與人團(tuán)結(jié)互助。 三是社會(huì)進(jìn)步隨之而來(lái)帶來(lái)的負(fù)面影響。現(xiàn)在人們過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活，但拜金主義也越來(lái)越嚴(yán)重；人們文化生活豐富燦爛，但“追星族”也越來(lái)越多；人們經(jīng)濟(jì)收入大大提高，但講

8、排場(chǎng)的虛榮心越來(lái)越濃。因此潛移默化的影響到孩子的心理健康，特別是00后的學(xué)生變得盲目崇拜，生活奢侈，攀比心強(qiáng)，好逸惡勞，貪圖虛榮。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定中明確指出：“針對(duì)新形勢(shì)下青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不 拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)青少年適應(yīng)社會(huì)的能力。” 基礎(chǔ)教育課程改革 綱要也指出： “要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；具有社會(huì)責(zé)任感，具有健壯的體魄和良好的心理 素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、

9、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！盀榇?，我們認(rèn)識(shí)到學(xué)校必須大力加強(qiáng)德育工作建設(shè)，而德育工作的開(kāi)展必須做到有序和有效。在此就有效德育談一談?wù)J識(shí)。 一、有效德育要與學(xué)校實(shí)際相結(jié)合。我們做任何工作都不能紙上談兵，真理存在于實(shí)踐當(dāng)中。學(xué)校的首要任務(wù)是立德樹(shù)人，在德育工作中月月有主題，周周有活動(dòng)。而主題與活動(dòng)一定要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，不能因目標(biāo)過(guò)大，要求過(guò)高，難度過(guò)大脫離實(shí)際，使活動(dòng)的開(kāi)展不現(xiàn)實(shí)而流于形式，失去教育的意義。我認(rèn)為學(xué)校在此方面應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)。一是德育工作要成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，計(jì)劃目的明確，安排有序。二是在德育工作中要結(jié)合地域資源合理地開(kāi)展活動(dòng)，活動(dòng)的主題鮮明，注重

10、活動(dòng)的實(shí)效性。 不能因?yàn)槊つ砍绨荻M(jìn)行一些不合理的實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)學(xué)校的條 件，開(kāi)展有意義、有效果的活動(dòng)。諸如帶領(lǐng)學(xué)生到其它城市或地區(qū)考察，帶領(lǐng)學(xué)生到邊遠(yuǎn)地區(qū)去實(shí)踐， 如此之做不僅學(xué)校經(jīng)濟(jì)條件不允許，農(nóng)村小學(xué)學(xué)生家庭也 承擔(dān)不起這個(gè)費(fèi)用， 況且?guī)熒踩驳貌坏接行У谋Ｕ稀?蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)： “培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性的過(guò)程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個(gè)方面、特征的完善的同時(shí)，任何時(shí)候也不要忽略人的所有各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主要的，首要的東西所決定的。在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分是道德。 ”我認(rèn)為最能結(jié)合實(shí)際的是通過(guò)開(kāi)發(fā)、利用、整合本地地域資源，引導(dǎo)學(xué)生一切從小事做起，像小學(xué)

11、生一日常規(guī)管理 、小學(xué)生守則、 班級(jí)管理等規(guī)則就明確要求學(xué)校在小事中嚴(yán)格要求學(xué)生，在細(xì)微之處見(jiàn)精神。三是學(xué)生的思想道德建設(shè)，人格魅力的培養(yǎng)，不是學(xué)校能完全做到的，它需要家庭的配合，社會(huì)的支持。學(xué)生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、與人交往、生活習(xí)慣等方面與學(xué)校、家庭和社會(huì)息息相關(guān)，因此，對(duì)學(xué)生的德育必須構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)體系，形成合力教育。那么德育實(shí)踐活動(dòng)不僅只是在課堂，在學(xué)校，應(yīng)該深入到家庭與社會(huì)。可以在社區(qū)開(kāi)展宣傳活動(dòng)，開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)；可以利用節(jié) 假日，開(kāi)展感恩活動(dòng)，開(kāi)展敬老活動(dòng)；可以開(kāi)展慰問(wèn)軍烈屬活動(dòng)，開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)這與加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的。 二、有效德育要與學(xué)生年齡特征

12、相結(jié)合。赫爾巴特說(shuō)過(guò)“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德?！笨梢?jiàn)德育工作在學(xué)校中的首要地位。而在該項(xiàng)工作中，接受教育的主體是 “學(xué)生”，針對(duì)農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生，我們?cè)撚煤畏N方法與方式來(lái)教育好學(xué)生，是值得我們探討的問(wèn)題與核心。首先應(yīng)把握學(xué)生年段特征，因人施教、因地制宜。對(duì)小學(xué)低段學(xué)生要善于引導(dǎo)，從講文明、講禮貌等日常行為習(xí)慣做起，切不可小題大做，不要提出見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)等過(guò)高的要求。其次，把握學(xué)生的性格特征，有效引導(dǎo)、有效激發(fā)。學(xué)生性格不盡相同，有的喜善，有的喜勇，有的溫和，有的文靜、有的內(nèi)向、有的外向。那么我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的性格特征，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，挖掘?qū)W生潛能，引導(dǎo)學(xué)生做該做的

13、事。在活 動(dòng)與學(xué)習(xí)中取長(zhǎng)補(bǔ)短。讓外向的學(xué)生帶動(dòng)內(nèi)向的學(xué)生，內(nèi)向的學(xué)生帶動(dòng)過(guò)于外向的學(xué)生，彼此之間互補(bǔ)。其次、三國(guó)時(shí)期劉備曾這樣說(shuō)過(guò)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！泵鎸?duì)不同年齡的小學(xué)生要從嚴(yán)要求，做出一點(diǎn)好事，不論大小，不論是誰(shuí)都要表?yè)P(yáng)。與此一樣做壞事或有不好的表現(xiàn)，應(yīng)該指出和批評(píng)。通過(guò)正確的引導(dǎo)和教育，逐步形成學(xué)生良好的意識(shí)形態(tài)，形成良好的人生觀(guān)。 三、有效德育要與時(shí)代精神相結(jié)合關(guān)于當(dāng)代道德教育問(wèn)題的討論：本世紀(jì)60年代以來(lái)，西方出現(xiàn)了“道德教育 的復(fù)興”。80年代末以來(lái)，道德教育問(wèn)題也逐漸成為我國(guó)教育界乃至整個(gè)社會(huì) 關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。中共中央、國(guó)家教委先后發(fā)布了一系列

14、關(guān)于加強(qiáng)和改善大中小 學(xué)校德育工作的通知、綱要和實(shí)施辦法，委托有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)編輯出版了以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德為主題的叢書(shū)，社會(huì)上出現(xiàn)了諸如新三字經(jīng)一類(lèi)的道德讀物，中國(guó)公民手冊(cè)已經(jīng)問(wèn)世。教育理論界對(duì)道德教育問(wèn)題的研究也正在深化。面對(duì)國(guó)際格局的轉(zhuǎn)化、國(guó)內(nèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、基礎(chǔ)教育的轉(zhuǎn)軌，中小學(xué)德育工作將經(jīng)歷一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但同時(shí)也是德育發(fā)展的有利機(jī)遇。為此，當(dāng)前處理好新時(shí)期德育工作中的幾個(gè)關(guān)系相當(dāng)重要。四、有效德育要注重德育的有效性。在人類(lèi)與社會(huì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)的需求，人們的意識(shí)形態(tài)、思想素質(zhì)、價(jià)值取向決定了學(xué)生的發(fā)展方向。我們應(yīng)該讓德育目標(biāo)細(xì)化。學(xué)生思想品德的養(yǎng)成不是僅靠十幾節(jié)思品課或通過(guò)幾個(gè)活動(dòng)就能達(dá)到的

15、特點(diǎn)，是需要在小學(xué)六年的學(xué)習(xí)、生活中逐步形成并達(dá)到一定水平的，它具有明顯的層次性、漸進(jìn)性和過(guò)程性。因此小學(xué)德育必須依 據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、品德形成規(guī)律，將德育目標(biāo)、內(nèi)容分解到小學(xué)六年的教育之中，以達(dá)到從感性到理性、從具體到抽象，逐步提高、螺旋上升的效果。學(xué)校應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期學(xué)生的具體特點(diǎn)，制定不同階段的德育目標(biāo)，如許多有經(jīng)驗(yàn)的班主任在開(kāi)學(xué)初一般以養(yǎng)成教育和文明習(xí)慣教育為主； 學(xué)期中以學(xué)習(xí)態(tài)度 和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育為主；學(xué)期末以法制教育和安全教育為主。另外根據(jù)不同的月份 結(jié)合不同的節(jié)日，德育的主題也應(yīng)有所不同，做到重點(diǎn)突出、主題突出。分層實(shí)施德育還應(yīng)包括對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)實(shí)施不同的教育，即因材施教。學(xué)生是活生

16、生的人， 每一個(gè)學(xué)生都有著自己的思想。作為老師應(yīng)盡可能地了解更多的同學(xué)，特別是那些“特殊”學(xué)生，對(duì)他們不能“一視同仁”而應(yīng)區(qū)別對(duì)待，有的放矢地實(shí)施教育。另外我們要記住身正為范這句話(huà)，讓德育之路無(wú)痕。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育者的個(gè)性、思想、信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每一個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己，反省自己和控制自己的力量。”教育并不需要高深的說(shuō)教和嚴(yán)厲的批評(píng)。一個(gè)人的德行形成的過(guò)程，更多的是對(duì)一個(gè)個(gè)榜樣的 “耳濡目染”。我們常說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。有一位教師幾十年如一日始終保持著一種習(xí)慣，那就是每當(dāng)她見(jiàn)到教室的地上有紙屑的時(shí)候，便會(huì)主動(dòng)地?fù)炱鸲浑S便地責(zé)怪學(xué)生。日子久了，她的行為

17、越發(fā)感染學(xué)生，學(xué)生注意衛(wèi)生，不隨地亂丟紙屑的習(xí)慣自然而然地就養(yǎng)成了。這樣 的德育通過(guò)一種行為轉(zhuǎn)化為一種影響，這樣的教育是上乘的教育。 作為老師，我們應(yīng)該在生活中多多加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師的雙邊活動(dòng)。在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生與老師的心靈碰撞， 積極開(kāi)展師生之間的談心交流活動(dòng)，特別是“后進(jìn)生”，更應(yīng)主動(dòng)地“上門(mén)”談心。教師只有了解了學(xué)生真實(shí)的想法才能在今后的教育中針對(duì)不同的個(gè)體品質(zhì)特征和精神需求，在內(nèi)容和方式上選擇最佳的時(shí)機(jī)和結(jié)合點(diǎn)。作為一名教育者，我們的教育應(yīng)該是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。思想品德，說(shuō)白了，就是一個(gè)人的品質(zhì)，一個(gè)人的素質(zhì)，它關(guān)系到一個(gè)人的成長(zhǎng)，關(guān)