國際漢語教學(xué)與移情理論——試論《國際漢語教學(xué)通用課程大綱》為

1、國際漢語教學(xué)與移情理論試論?國際漢語教學(xué)通用課程大綱?為論文摘要移情才能培養(yǎng)是國際漢語教學(xué)和美育理論的契合點，對于推動國際漢語教學(xué)走向豐富和深化作用宏大。自覺移情是國際漢語學(xué)習者策略、文化意識培養(yǎng)和開展的前提和重要保障。?國際漢語教學(xué)通用課程大綱?表達著這一理念向理論的展開。論文關(guān)鍵詞國際漢語教學(xué)；移情；?國際漢語教學(xué)通用課程大綱?；策略；文化意識引言國際漢語教學(xué)(亦稱漢語作為外語教學(xué)，teahingfhineseasafreignlanguage)于2022年進入開展新時期。“以首屆世界漢語大會的召開為契機，我國的對外漢語教學(xué)在繼續(xù)深人做好來華留學(xué)生漢語教學(xué)工作的同時，開始把目光轉(zhuǎn)向漢語國際

2、推廣。這在我國對外漢語教學(xué)開展史上是一個歷史的轉(zhuǎn)折點，是里程碑式的轉(zhuǎn)變。與此相應(yīng)，中國國家漢語國際推廣指導(dǎo)小組辦公室(以下簡稱“國家漢辦)組織研制了?國際漢語教學(xué)通用課程大綱?(以下簡稱?大綱?)，并于2022年3月公布。與以往綱要如?漢語程度等級標準與語法等級大綱?(國家漢辦，1996)、?高等學(xué)校外國留學(xué)生漢語教學(xué)大綱?(國家漢辦，2001)相比較，?大綱?首次將“策略和“文化意識(與“語言知識和“語言技能一道)作為構(gòu)成語言綜合運用才能的根本構(gòu)件提出，并加以分級描繪和舉例說明，一定程度上改變了以往大綱中側(cè)重語言內(nèi)容界定，缺乏對語言功能和文化內(nèi)容詳細描繪的偏頗，對國際漢語推廣起到了極大的指針

3、和推助作用。國際漢語教學(xué)中的審美教育既要符合對外漢語教育規(guī)律，又要遵循審美教育規(guī)律，而移情理論正是這二者的重要契合點之一。本文在扼要梳理移情理論開展脈絡(luò)，說明其在國際漢語教學(xué)中的重要地位的根底上，從?大綱?中集中凝聚美育理念的“策略和“文化意識這兩個重要構(gòu)件人手，討論它們與移情才能培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以期對?大綱?日臻完善，對國際漢語教學(xué)中的審美教育走向豐富和深化有所裨益。一、移情理論的根本歷史開展移情(einfuhlund德文，epathy英文)，是人類在長期社會活動中被肯定下來的審美意識活動，是“直觀與情感直接結(jié)合從而使知覺表象與情感相交融的過程。當我們聚精會神地觀照審美對象時，就會產(chǎn)生把我們

4、的生命和情趣注入到對象中、使對象顯示出情感色彩的現(xiàn)象。這一概念較早由德國美學(xué)家r費肖爾(18471933)提出，其后德國心理學(xué)家k格羅斯(18611946)從心理學(xué)的生物進化論觀點出發(fā)，認為移情是一種內(nèi)模擬活動。英國美學(xué)家v李(18561935)也提出了移情概念，她認為移情現(xiàn)象是自身對經(jīng)歷的反省，并認為移情作用是長期的觀念、情緒和意識累積而形成的心理過程。德國美學(xué)家j伏爾凱特(18481930)認為，移情是一種富有獨創(chuàng)性的心靈敏動，知覺與情感內(nèi)容的交融是由無意識心理過程完成的。移情學(xué)說的主要代表人為德國美學(xué)家t李普斯(185l一1941)。他在其?美學(xué)?一書中指出，美的價值是一種客觀化的自我價

5、值感，而移情是審美欣賞的根本前提，移情可主要區(qū)分為四種類型：其一，一般的統(tǒng)覺移情，給普通對象的形式以生命；其二，經(jīng)歷的或自然的移情，使自然對象擬人化；其三，氣氛移情，使色彩富于性格特征，使音樂富于表現(xiàn)力；其四，生物感情表現(xiàn)的移情，如把人物的外貌作為其內(nèi)心生命的表征，使人的音容笑貌充滿意蘊。20世紀初，西方心理分析學(xué)派將移情引入臨床治療，將其視為在精神分析治療中，病人把對給他以重要影響的人(如父母等)的情感轉(zhuǎn)移到治療者身上的一種心理過程。20世紀中葉，美國心理治療學(xué)家羅杰斯(19021987)在其創(chuàng)立的一種人本主義心理治療方法患者中心療法(liententeredtherapy)中，引入“移情理

6、解(epathiunderstanding)這個關(guān)鍵術(shù)語，指“咨詢者深化理解和設(shè)身處地地體會受輔者的內(nèi)心世界。移情理論在心理治療領(lǐng)域的理論應(yīng)用向著愈加深廣的領(lǐng)域展開。法國哲學(xué)家梅洛一龐蒂(19081961)將“習慣性身體(habitualbdy)這個術(shù)語引入移情研究，他認為：“最完好的體驗為自身提供習慣性身體，是一種內(nèi)在必要性。習慣身體在感知過程中起著穩(wěn)定的作用，而“每件事情發(fā)生時，只有好似別人的意圖會經(jīng)歷我的身體，或我的意圖可以經(jīng)歷他的身體時，才可能有溝通。言之，我們的話語或姿勢的意義，不是被賦予的，而是被理解或領(lǐng)會的，意義出如今對方認知到自己情感的時候。這就為交際找到了內(nèi)在的根據(jù)，即要逐漸

7、意識到別人從自身的視角希望別人怎樣對待他們，成認差異，并努力移情，尊重別人平等、又有著諸多不同的人性。臨近世紀之交，美國神經(jīng)生物學(xué)家達馬西歐(1944一)在其?感覺發(fā)生的事情：意識形成中的身體與情感?中，以諸多實證作出歸納：“意識始于我們或看或聽或觸摸時感覺到發(fā)生的事情它是我們生命有機體內(nèi)部伴隨視覺、聽覺、觸覺以及內(nèi)心任何形象形成的一種感覺。這也從實證角度支持了龐蒂的闡述。二、國際漢語教學(xué)中的移情問題情感因素在國際漢語教學(xué)中起著極其重要的作用，在一定意義上說，其作用在認知因素之上，是啟動后者的“點火機。一般認為，個體情感因素主要包括學(xué)習動機、態(tài)度和性格三個層面，而移情與這三者之間的關(guān)系又是密不

8、可分的。蘭伯特和加德納將學(xué)習動機分為交融型動機(integrativetivatin)和工具型動機(instruentaltivatin)。前者主要指跟目的語社團直接進展交際，與目的語文化有更多的接觸。后者主要是指把第二語言用作工具的實際目的，如查閱資料、改善自己的社會地位等。相比較而言，前者動機更為強烈，學(xué)習效果也更大。兩類主要動機均離不開移情，移情是促成動機形成的前提和保障。原因在于語言是達成移情的主要手段，在語言交際過程中雙方都要不斷做出假設(shè)，不斷揣摩對方輸入信息所表達的真實意思以及將要輸入什么信息，同時還要時刻推測自己輸出信息是否為對方理解。此間，假設(shè)和判斷中的移情無處不在。就運用第二

9、語言交際而言，除了個體認知和情感上的差異外，更有雙方在文化上的差異。這就更加要求交際雙方自覺地轉(zhuǎn)換立場，有意識地超越各自文化固有框架形式，自覺運用有效的移情手段來體驗、理解、領(lǐng)悟?qū)Ψ轿幕町悾㈦p向協(xié)調(diào)、雙向互饋的交往機制，不斷接近學(xué)習動機。學(xué)習態(tài)度是構(gòu)成動機的主要因素之一。大體上可分為積極態(tài)度、一般態(tài)度和消極態(tài)度三種。持積極態(tài)度學(xué)習者多因為較強內(nèi)部動機支撐，表現(xiàn)為自覺、主動地學(xué)習，并且對學(xué)習本身有濃重的興趣。持一般態(tài)度者，多因為外部因素影響而改變原有態(tài)度，僅要求把語言課程當作一般的任務(wù)完成，缺乏學(xué)習的主動性、熱情和興趣。持消極態(tài)度者，往往是因外界壓力被迫學(xué)習，既無學(xué)習自覺要求，又無學(xué)習興趣

10、，抵觸情緒強，一有時機就選擇放棄。移情培養(yǎng)是不斷激發(fā)學(xué)習者產(chǎn)生新的、更為持久的學(xué)習動機，改善學(xué)習態(tài)度的重要動力支撐。這是因為，外語學(xué)習最根本動力是交際的訴求，而移情正是交際心理的核心所在。通過移情，積極態(tài)度者更加堅決、豐富和深化自己的學(xué)習目的，一般態(tài)度者和消極態(tài)度者那么可以激發(fā)出新的學(xué)習樂趣和熱情，繼而使找到新的學(xué)習目的成為可能。性格特征對外語習得影響甚大，此間，自我對移情的影響和移情對“語言自我的塑造嚴密交織。掌握一種新的語言，建立新的語言自我，不僅因為涉及到對自身的評價而影響到自尊心問題，而且勢必影響到學(xué)習者性格的其他方面。目的語的特殊詞匯、語法構(gòu)造和表達方式，對不擅長移情的學(xué)習者來說是難

11、于承受的。這就需要學(xué)習者的策略有足夠的靈敏性，撤除那些影響交流得以順利進展的心理、文化屏障，勇于嘗試、承受新事物。另一方面，“我們通過互相的語言耦合(upling)開展生活，不是因為語言允許我們展示自己，而是因為我們通過語言在同別人一道帶來的持續(xù)不斷的形成過程中構(gòu)造自己。我們在這個共生共存的耦合中找到自己，這個自己不是先前就存在的參照物，也不是起源，而是我們同別人一道締造的語言世界形成過程中持續(xù)的轉(zhuǎn)變。三、國際漢語教學(xué)中的移情才能培養(yǎng)移情才能培養(yǎng)是國際漢語教學(xué)的重要一環(huán)，但在以往的教學(xué)理論中多被忽略，究其原因，與其在教學(xué)過程中多以潛在的心理活動形式存在親密相關(guān)。?大綱?首先明確了國際漢語教學(xué)的

12、總目的，即“使學(xué)習者在學(xué)習漢語語言知識與技能的同時，進一步強化學(xué)習目的，培養(yǎng)自主學(xué)習與合作學(xué)習才能，形成有效的學(xué)習策略，最終具備語言綜合才能。，并進一步說明語言綜合才能的內(nèi)涵，即“由語言知識、語言技能、策略、文化意識四方面內(nèi)容組成。其中，語言知識和語言技能是語言綜合運用才能的根底；策略是進步效率，促進學(xué)習者自主學(xué)習和開展自我才能的重要條件；文化意識那么是培養(yǎng)學(xué)習者具備國際視野和多元文化意識，更得體地運用語言的必備元素。這就將隱性浸透于國際漢語語言知識學(xué)習、語言技能掌握中的“策略和“文化意識凸現(xiàn)出來，而移情才能培養(yǎng)又正是富集于這兩部分內(nèi)容之中。在接續(xù)的表述中，移情才能培養(yǎng)又詳細從以下三個方面顯現(xiàn)

13、而出：首先，“跨文化意識和“國際視野是貫穿各級培養(yǎng)目的的主旨。?大綱?在分級目的描繪中指出：國際漢語一級應(yīng)“開始理解中國的文化知識，開始具有初步的跨文化意識和國際視野。；國際漢語二級應(yīng)“開始理解中國文化知識，具有初步的跨文化意識和國際視野。；國際漢語三級應(yīng)“理解簡單的中國文化知識，具有一般跨文化意識和國際視野。；國際漢語四級應(yīng)“理解中國文化中根本的文化知識，具有根本的跨文化意識和國際視野。；國際漢語五級應(yīng)“比較深化地理解中國的文化知識，具有跨文化意識和國際視野。在接續(xù)的詳細描繪中，跨文化意識又分如下層次展開：一級應(yīng)“1開始考慮有關(guān)中國文化和所在國文化的共性和差異2通過學(xué)習中國文化，開始理解培養(yǎng)

14、跨文化意識的重要性。；二級應(yīng)“1初步考慮有關(guān)中國文化和所在國文化的共性和差異2通過學(xué)習中國文化，進一步理解跨文化意識的重要性3通過對所在國文化與中國文化的比照，開始對所在國某些文化現(xiàn)象進展初步的客觀考慮。；三級應(yīng)“1初步理解有關(guān)中國文化所在國文化的共性和差異2通過學(xué)習中國文化，開始初步培養(yǎng)自身的跨文化意識3通過對所在國文化和中國文化的比照，開始對所在國文化風俗和思維習慣進展客觀評價。；四級應(yīng)“1根本理解有關(guān)中國文化和所在國文化的共性和差異2通過學(xué)習中國文化，進一步培養(yǎng)跨文化意識3通過對所在國文化與漢語文化的比照，加深對所在國文化風俗和思維習慣的客觀認識。；五級應(yīng)“1理解有關(guān)中國文化和所在國文化

15、的共性和差異2通過學(xué)習中國文化，培養(yǎng)跨文化意識3通過對所在國文化與漢語文化的比照，加深對所在國文化風俗和思維習慣的客觀認識。分析上述展開層次，體驗和考慮中國文化，是外國學(xué)習者移情培養(yǎng)的開端，通過移情，比較中國文化和所在國文化的差異和共性，外國學(xué)習者得以領(lǐng)會和理解在其自身文化世界里接觸不到、或相對陌生的感受，同時對本國文化產(chǎn)生更為豐富和深化的理解和認知。反復(fù)經(jīng)歷這一體驗、認知過程，“國際視野在各級中均強調(diào)的“具有世界公民意識，也當水到渠成。其次，5種策略表達移情才能培養(yǎng)的不同側(cè)面建構(gòu)。?大綱?策略范疇分為情感策略、學(xué)習策略、交際策略、資源策略和跨學(xué)科策略五個方面。情感策略，如“初步培養(yǎng)學(xué)習漢語的

16、愿望和興趣、“愿意主動使用漢語交流與表達、“對漢語、中國文化以及世界文化有積極的情感、“在漢語交流中能理解并尊重別人的情感等，表達著對學(xué)習者自身學(xué)習態(tài)度，和自覺移情才能遞進開展的培養(yǎng)觀念。學(xué)習策略、交際策略和資源策略，表達著學(xué)習者應(yīng)如何運用多種移情手段、途徑以有效獲取信息，促成情感策略的養(yǎng)成與開展。以交際策略為例，從一級“觀察別人的動作并學(xué)會模擬，n-級“借助手勢和表情等非語言手段進步語言交際才能，到三級“在教師的指導(dǎo)下，體驗遵守漢語交際的根本禮儀，又到四級“在真實交際中學(xué)習遵守漢語交際的根本禮儀，再到五級“真實交際中逐漸注意并遵守漢語交際的根本禮儀。此間，學(xué)習者借助各種語言和非語言手段觀察、

17、揣摩、體驗對方的行動與情感變化，同時完成對新的“語言自我的動態(tài)建構(gòu)?？鐚W(xué)科策略尤其表達著移情才能，與以語言才能為核心的綜合才能培養(yǎng)的嚴密關(guān)聯(lián)?？鐚W(xué)科范圍根據(jù)級別不同，分別包括：一級“音樂、美術(shù)、歷史、民俗；二級“歷史、民俗、藝術(shù)；三級“歷史、藝術(shù)、民俗；四級“歷史、藝術(shù)、民俗、地理、政治、經(jīng)濟、交通等；五級“歷史、藝術(shù)、民俗、地理、政治、經(jīng)濟、交通、文學(xué)、哲學(xué)等。浸透其問的這種跨學(xué)科移情，一方面可以讓外國學(xué)習者意識到他們自身文化中的詳細體驗(ebdiedexperiene)，另一方面，可以將他們身體界限轉(zhuǎn)化成引出對中國文化感覺的形式，并最終可以對中國文化的感覺賦予形式，以使自身行為逐漸適應(yīng)中國

18、文化。此外，我們還應(yīng)看到伴隨著跨學(xué)科移情的，是創(chuàng)造性思維的活動。移情作為審美發(fā)生的前提，它既意味著審美感受在效果與方式上的遷移，也同時意味著創(chuàng)造或某種創(chuàng)造性思維邏輯的成立。第三，建議表、舉例表、示范列表表達移情才能培養(yǎng)的針對性和實用性。?大綱?除了對課程目的和學(xué)習者所應(yīng)具備的策略、文化意識進展了分級分類描繪外，還提供了?漢語教學(xué)話題及內(nèi)容建議表?、?漢語教學(xué)話題及內(nèi)容舉例表?、中國文化題材及文化任務(wù)舉例表?等具有實用參考價值的附錄。以?中國文化題材及文化任務(wù)舉例表?為例，“風俗禮儀和“音樂、舞蹈繪畫題材貫穿各級文化題材及文化任務(wù)舉例列表，是這一舉例表的重心。風俗禮儀根據(jù)級別不同，分為不同的學(xué)習任務(wù)：如“初步理解中國人見面時的禮節(jié)、“理解中國人辭別時的禮節(jié)、“理解一些著名旅游景點的風俗習慣等，均有著較強的呈示性，方便學(xué)生課堂內(nèi)外交際操練和應(yīng)用。其問，“理解中國目前的黃金周及其帶來的社會影響這個任務(wù)，那么充分表達出針對國際漢語教學(xué)從專業(yè)化日益走向群眾化、普及型和應(yīng)用型開展趨勢?！耙魳?、舞蹈、繪畫同樣根據(jù)級別不同，分為不同的學(xué)習任務(wù)：如“理解中國獨特的音樂以及它的簡單分類、“理解一些常見的民族樂器并能識別它們的樂聲、“理解中國現(xiàn)代比較流行的舞蹈形式、“理解