人教版必修中外歷史綱要上第8課三國至隋唐的文化(共23張PPT)課件

1、第8課 三國至隋唐的文化課程標準： 了解這一時期在思想、文學藝術、科技、對外交流等方面取得的成就。人教版必修中外歷史綱要上第8課三國至隋唐的文化(共23張PPT)人教版必修中外歷史綱要上第8課三國至隋唐的文化(共23張PPT)一、儒學、道教與佛教的發(fā)展多元性1、儒學（1）漢武帝：罷黜百家，獨尊儒術，確立其正統(tǒng)地位；（2）魏晉南北朝：儒學自身開始吸收佛教和道教的精神；（3）隋朝時期: 儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學為主；（4）唐朝時期：三教并行政策；復興儒學。背景：佛教、道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；目的：維護封建統(tǒng)治。鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位代表人物及觀點：韓愈用儒家的天命論和封建綱

2、常來反對佛教，2、道家（1）魏晉南北朝：在民間廣為傳播；主張“貴儒”和“尊道”；（2）唐朝：三教并行，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3、佛教發(fā)展概括：（1）兩漢：傳入中國；漢明帝派使臣去西域求佛法，修建白馬寺；（2）魏晉南北朝：佛教盛行；吸收儒學的精髓，漸趨中國本土化；（3）唐朝：武則天時期形成不同宗派，禪宗影響最大。（1）背景：廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府利益（2）代表及主張：范縝：提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，抨擊佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點；政府：統(tǒng)治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次滅佛（3）影響:佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未

3、從根本上受到遏制滅佛周武帝宇文邕后周世宗柴榮范縝4、玄學（1）背景：統(tǒng)治階級內部斗爭激烈（2）內容：思想：主張?zhí)摕o的道，宣揚無是產生萬物的根本；政治：無為；生活作風：自然；社會風氣：清淡（3）影響：形成了寄情山林、縱酒清淡的社會風氣。二、文學藝術1、詩歌（1）魏晉南北朝：建安文學（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌；（2）唐朝高峰：李白（詩仙）、杜甫（詩圣）； 山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。曹操短歌行 戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。陶淵明歸園田居申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！庾信哀江南

4、賦序雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？北朝民歌木蘭辭且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。夢游天姥吟留別艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登高唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期，其原因是什么？（1）政治：國家的統(tǒng)一和開明的政治及文化政策；（2）經濟：經濟的繁榮和國力的強盛；（3）文化：教育發(fā)達，科舉“以詩取士”（4）各民族、中外的文化交流頻繁；（5）統(tǒng)治者的推崇和重視；（6）吸收前代文學藝術精華。2、書法（1）東漢末年：成為一種藝術；（2）魏晉南北朝：各種書體已經完備，東晉王羲之被稱為“書圣”；（3）隋唐：顏真卿、柳公權（“顏筋柳骨”）顏真卿多寶塔碑柳

5、公權玄秘塔碑王羲之蘭亭序3、繪畫（1）東晉：顧愷之，提出“以形寫神”，代表作品女史箴圖和洛神賦圖；（2）隋唐：題材廣泛，風格多樣。宗教畫、人物畫、山水花鳥畫。吳道子被稱為“畫圣”。4、雕塑 魏晉時期，由于佛教廣泛傳播修造了眾多石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。河南洛陽龍門石窟 山西大同云岡石窟 敦煌莫高窟三、科技1、魏晉南北朝（1）數(shù)學：南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，這一成果領先世界達1000年之久；（2）農學：北朝賈思勰齊民要術，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農書；（3）地理：西晉裴秀繪制禹貢地域圖，并提出繪制地圖的方法。=3.1415926535897932

6、 禹貢地域圖 總結了北方人民長期積累的生產經驗，提出了因地制宜，多種經營和商品生產等寶貴思想。19世紀英國著名生物學家達爾文先生稱齊民要術為“古代中國的百科全書”。 這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國際上有著廣泛影響，尤其是日本非常重視此書。舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。 齊民要術序賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？反映賈思勰重農抑商思想，他認為農為本業(yè)，商業(yè)為末業(yè)。2、隋唐（1）建筑：隋朝李春設計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋；（2）印刷：唐朝雕版印刷術；（3）軍事：唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器；（4）天文：唐代僧一行測出地球子午線長度

7、；（5）醫(yī)學：唐代孫思邈完成千金方；唐高宗時編修唐本草，是世界上最早由國家頒行的藥典； 唐代煉丹書太上圣祖金丹秘訣中首次提到“伏火礬法”； 黃巢“以火箭射城外茅屋，延及官軍營”，首次提到疑似火藥武器； 楊行密“以所部發(fā)機飛火,燒龍沙門,帶領壯士突火先登入城,焦灼被體”，有記載的首次使用火藥武器。 唐咸通九年（868）我國印制的金剛經卷子，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。它于1907年被英國人斯坦因在敦煌所騙購，現(xiàn)為大英博物館所藏。四、中外交流1、中國同印度之間的交流東漢后期到北朝，有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文；東晉的法顯在天竺，收集了大批梵文經典；唐朝高僧玄奘，西

8、行前往天竺取經；玄奘西行取經2、中國同日本、新羅等國的交流日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，如日本的空海高僧；唐朝高僧鑒真東渡到達日本，傳授佛法。 唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中國唐朝高僧鑒真主持修建，被日本政府定為一級國寶鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道義，唐風洋溢奈良城。 郭沫若 鑒真(688763年)，俗姓淳于，揚州人，14歲出家為僧，法號鑒真。他對佛經深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧禮請，東渡扶桑，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。3、以使節(jié)、商人、留學生為主要形式的中外文化交流唐朝都城長安成為當時

9、的國際大都會；日本、新羅向唐朝派遣許多使節(jié)和留學生；西亞的很多商人在廣州、泉州等港口城市定居（1）我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅持對外開放的政策（2）提高自身素質，努力發(fā)展經濟文化（3）學習唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進文化的同時，要善于吸取其精華，為己所用 思考：今天的中國正處于改革開放，經濟迅速發(fā)展的時期，唐朝的對外交往情況對我們有什么啟示？三國至隋唐的文化儒學的發(fā)展和復興道教的發(fā)展儒學、道教與佛教的發(fā)展佛教的發(fā)展與滅佛文學藝術詩歌書法繪畫雕塑科技：數(shù)學、農學、地理學、建筑、印刷、火藥、醫(yī)學中外文化交流印度日本、新羅【內容主旨】明清社會的發(fā)展以及新航路開辟的助力，促成了明清時期經濟、思想

10、、文化等方面些許的新現(xiàn)象。然而零星、小眾的新現(xiàn)象與根深蒂固的傳統(tǒng)在矛盾中交織，最終導致了中國社會的轉型之艱?！窘虒W目標】大致知道明至清中葉的社會經濟、文化、思想等領域基本史實；通過對詩歌、圖表、文獻等多元史料的釋讀，初步掌握用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視中國傳統(tǒng)經濟、政治結構對社會轉型的束縛與阻礙；在比較歷史現(xiàn)象進而展開合理歷史解釋的過程中對史學思想方法有所感悟?！局攸c難點】重點：明清經濟、文化、思想等領域新的現(xiàn)象難點：如何用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視歷史現(xiàn)象【教學設計】環(huán)節(jié)1：出示白居易朱陳村、蘇軾魚蠻子、范成大夏日田園雜興。設計意圖：通過對詩詞與教材前言的解讀，教師示范對不同時期生產方式與生活狀態(tài)的比較

11、，學生初步了解對歷史現(xiàn)象進行合理解釋的史學思想方法。過渡：農業(yè)生產的新現(xiàn)象與我們所認知的中國古代封建社會自給自足的小農經濟大相徑庭。為什么會有這樣的新現(xiàn)象出現(xiàn)呢？環(huán)節(jié)2：出示陸耀甘薯錄與黃福銘明清時期番薯引進中國研究。設計意圖：通過對材料的解讀，認識番薯、玉米等高產量作物對糧食產量提高的突出貢獻，繼而理解農業(yè)的進步與手工業(yè)發(fā)展的歷史聯(lián)系。過渡：農業(yè)發(fā)展在滿足人們糧食需求的同時，促進了勞動力的富余。經濟作物尤其是棉、麻的大量種植，為手工業(yè)生產的發(fā)展提供了原材料，這些順理成章地推動了手工業(yè)的發(fā)展。環(huán)節(jié)3：出示范成大繅絲行明神宗實錄等文獻資料，并設問“明清時期的手工業(yè)較之宋朝而言，在生產方式與規(guī)模上有了哪些新的變化？”設計意圖：利用不同時期史料的對比，在教師示范的基礎上師生共釋。體悟比較歷史現(xiàn)象并進行合理歷史解釋的史學方法。過渡：雇傭勞動、開設工場這種新的經營方式不僅提高了手工業(yè)發(fā)展的