我們當(dāng)前應(yīng)該怎么做

1、 PAGE 16為大凈土的奠基服務(wù)為大凈土的奠基服務(wù) PAGE 15我們當(dāng)前應(yīng)該怎么做為了避免“無證行醫(yī)、庸醫(yī)害人”的過失，我們應(yīng)當(dāng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，在自相續(xù)成熟以前，只講自己有把握、對他人有利益的地方。因此，對大多數(shù)人來說，應(yīng)當(dāng)著重傳授業(yè)果和歸依兩部分，特別是在發(fā)欣厭、念彌陀、念凈土功德等方面努力。這些對大家不會有害處，而且操作起來失誤小。這些都屬于事相上的法。因果法則無非是善有善報、惡有惡報，再把它推廣到若干支分，又有佛語為量，我們按那樣去講，基本不會有什么問題。而且，當(dāng)前階段，大多數(shù)人從小沒接受過這方面的教育，如果我們首先發(fā)心去講因果，對自己也有好處，積累多了觀念就出來了，那時候就比較穩(wěn)當(dāng)

2、。在歸依方面，要多宣講佛法僧三寶的種種功德，這也不容易出問題。而且要多講輪回苦。輪回全部是苦，三惡趣當(dāng)然很苦，充滿了苦苦，人天樂也是壞苦。行苦有些難度，這要長期學(xué)習(xí)相關(guān)教典。我們現(xiàn)前只要把握大的綱領(lǐng)，譬如在苦苦、壞苦方面，知道的就多講。三惡趣怎么苦、天人怎么墮落、人間有什么苦等等，這些苦都講得了，稍有一些敏感度的人都知道這些結(jié)局是不好的，這就不容易出錯。還要多宣講阿彌陀佛的本愿、因地行菩薩行的事跡等，這也不會有錯誤。在講的深淺、力度的大小上有差別，但在法的規(guī)則上不會出問題。等到了行苦以上，像細(xì)無常、行苦、人無我、法無我、光明如來藏等，這些方面都要有嚴(yán)格的教理抉擇，心中有一定的正確認(rèn)識才能宣講。

3、因此，我們要把重點(diǎn)放在基礎(chǔ)上。在凈土方面，事相上的宣說也不太容易出問題。譬如宣說阿彌陀佛的本愿，因地怎么修行，怎么成就極樂世界的莊嚴(yán)等，就按照教量去講。再者，講往生傳記不會有問題，就是按傳記去講，讓人們生信心等等。這一類事相上的問題不容易出錯，所以大家也不用擔(dān)心?？傊覀儼盐兆?nèi)心，把握住取向以后，非常穩(wěn)妥地來做就很安全、很如法，對自他都有利益。之后又要知道，對于深的教法需要認(rèn)真學(xué)習(xí)。不能因?yàn)槟壳爸恍枰v一些基礎(chǔ)的，就不必學(xué)深的教法。我們心中疑惑很多，或許還沒有把凈土確立為非常殊勝等等，這些都有待于在信愿上升進(jìn)，而取得勝解要做很多努力。而且，學(xué)習(xí)甚深的教法、大祖師們的著作等，不必說全懂之后的

4、感受，就是聽一下都會感覺：原來法門這么廣大！自己太無知，這上面是這么大一個場面、這么大一個境界。會有很多聽聞的感觸、心上的變化等。而且，人不是永遠(yuǎn)停在一個水平上，隨著逐年的聞思修會越來越懂。所以又要抱有長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。像這樣，隨著我們深入各方面的教法，在凈土特別法門上做抉擇、了解，逐漸會形成越來越堅固的勝解。自身有了信愿以后，再帶別人，說的就都是真實(shí)的話。而且，以自身的愿力、自身的精進(jìn)修持、對于彌陀和凈土的真實(shí)情感等，就容易帶動別人，也能夠發(fā)現(xiàn)問題的所在。如果自身在這上面沒有成長，那攝持他人的力量也不會太大。再者，也無法長年堅持，往往只是一時趕熱鬧，過后見異思遷，跑到別的方向、道路上去了，這樣終究

5、不會得到具大義的結(jié)果。提升見解是有標(biāo)準(zhǔn)的，而且有一級一級的次第，每個方面都要有很多努力才能取得，因此，大家應(yīng)當(dāng)有長期學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。譬如從壞苦往上走，每一段都要經(jīng)過非常多的思維、觀察、心上的抉擇，才能認(rèn)定，之后就會出見解、勝解，這時候就能向別人傳授。否則如果自身在這上面沒有確定，有顛倒、疑惑處，那也沒辦法給別人傳。這是首先必須知道的準(zhǔn)則。如果已經(jīng)得到這一層見解，那就不用害怕，當(dāng)然要給別人傳。講法就是要把諸佛菩薩的密意，把他們所現(xiàn)證的、見到的萬法真理傳達(dá)給人們，這就是法。然而自己沒得到的話，那終究是傳不出的，所以關(guān)鍵是自身要聞思修。如果沒有取得而亂傳，那的確是庸醫(yī)誤人。別人會受你錯誤見解的感染，誤以

6、為真，從而瞎掉智慧眼目，在這上必須謹(jǐn)慎。但也要知道，當(dāng)有了一定的智力，因緣聚合時，就會逐漸取得壞苦的見解，那時就非常定了，鋼刀砍頭也不會變，那有什么不好傳呢？已經(jīng)見到事實(shí)，當(dāng)然要幫別人也開啟這個慧眼。再往上在行苦方面，經(jīng)過一番精勤抉擇也會得勝解。這都要貨真價實(shí)，要有真實(shí)內(nèi)涵。有了這分內(nèi)涵，自身就有傳授它的能力；沒有這分內(nèi)涵，那就沒有能力。沒取得勝解的時候，把正確的東西念念就可以了，不必再說什么、解釋什么，因?yàn)槟阕约憾疾欢Ｔ偻舷袢藷o我也容易抉擇取得。明白了以后，一點(diǎn)懷疑也沒有，這時候就可以傳?；蛘撸B是怎么生起的？怎么從我執(zhí)起各種煩惱，這上決定的規(guī)律在哪里？萬惑的根源是不是我執(zhí)？等等，這些

7、必須經(jīng)過抉擇。一旦認(rèn)定了，有了這個認(rèn)識，那就能夠傳這分法。十二緣起也是如此。整個緣起鏈?zhǔn)鞘裁醋叻?？這上有不同的解釋，每一種解釋的要點(diǎn)在哪里？這必然有一個不變的法則、有一個真理所在。自身得到確認(rèn)，毫無懷疑，有了定解，之后就可以傳了。再說，一切法空，也必須通過各種理論進(jìn)行抉擇。抉擇時，自身首先要做學(xué)生，經(jīng)過一番過程全部搞通了，取得了定解，那就可以給別人傳，這就不會失誤。否則在這上失誤，只是得一個虛名，那是沒意思的，還會造下很重的罪業(yè)。這上的功過、得失在一念間，就在真誠和虛偽間，必須要這樣了解。當(dāng)自己已經(jīng)取得以后，那也沒有什么危險性，可以直接去說。再往上，譬如圓教的理，一定要有一定的悟入，自己心中明

8、白才能去說。這不代表修證，但在教理上必須有領(lǐng)解，領(lǐng)解一分就可以說一分，沒有領(lǐng)解就沒有資格說。你可以念、可以重復(fù)，但不是自身能把心意傳得出去，這上不可能有什么僥幸。像這一類就叫明白。在這些方面都要有個資格、有個考核、有個自身的量、有個最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，這樣我們心里就有數(shù)，不會亂來。再說，怎么接到凈土上呢？這也有相應(yīng)的量。譬如欣厭之心，自己是什么水平，就會說到那個水平上。你知道人間的苦、惡趣的苦，再加上知道壞苦，就知道這個世界全是苦的；極樂世界沒有苦苦、壞苦，那邊是好的，這樣會有這個層面的欣厭。假使你知道一切受全部是苦，有漏皆苦，知道一切有為法都是無常、剎那滅，沒實(shí)義、苦的、不自在，理解到了這個層面，

9、你就能說得出來；在極樂世界方面就會知道，它建立常然、無衰無變，已經(jīng)解除掉五取蘊(yùn)苦因的狀況、生苦機(jī)制，這些方面一對應(yīng)就會明白。如果你沒有了解到行苦，那往生極樂世界后怎么去掉行苦，這些情況也是說不清的。這些都有教法上非常決定的量，在修學(xué)者的心中，必然有它的標(biāo)準(zhǔn)。這些都要有一定的過程、發(fā)出來的勝解的量，不能隨便冒充?；蛘哒f是否抉擇到了？譬如對空性以上的道理是不是明白？是不是斷除疑惑產(chǎn)生了定解呢？在性相、理事、頓教圓教等各方面，都要在前面的教法上過關(guān)，才能踩到那個點(diǎn)上。這樣就知道，通過往后的很多學(xué)習(xí)才有因緣趣入。趣入以后，發(fā)生信心的深度、力量，希愿之心的深度等都會提升，念佛的相應(yīng)度也會提升，往生的品位

10、也會提升。由于自身變得更成熟，成熟他人的力量就會更大等等。這些都不是死的，需要逐年地發(fā)展。行苦以上要嚴(yán)格相應(yīng)圣教正軌行苦以上的教法要求非常嚴(yán)格，因?yàn)樗呛芗?xì)的狀態(tài)。修證就不必提了，這個年代非常困難，單從得解來看，要經(jīng)過清凈的教法語言、教法軌道才可能得到。如果那么容易理解，那為什么世上充滿了外道，幾乎沒有人能接到這個層面呢？可見，必須要有佛語以及清凈的正理才能通達(dá)。所以要知道，行苦以上有嚴(yán)格的要求。我們前面說的很痛切，無論是法義還是語言都要求非常嚴(yán)格，因?yàn)榉浅＜?xì)。這上面得到了，馬上就定了；沒得到的話，外面無論用什么色彩的語言等都不行。其他像空性上的認(rèn)定，怎么在聞思上取得定解，都要有清凈的語言、清

11、凈的正理，其他都不管用。不能把佛法同化成世間那一套，那是非常危險的。只有把世間那套很粗的東西舍掉，在清凈教理的軌道上走，才可能得解。在這之上，無論是抉擇光明如來藏清凈名言的體性，還是圓教等方面，完全要用規(guī)范的語言，沒辦法用世俗粗淺的語言來得解。這些都要遵循過去諸佛菩薩、大祖師們的軌道。如果心非常純潔、正直的話，那得解的可能性就大，而且速度會快，就像白布容易染色那樣。這些是需要強(qiáng)調(diào)的。下面的法可以寬泛一點(diǎn)，因?yàn)槎际侵v世間的事，這些是很粗分的。對旁生而言，這些當(dāng)然非常高，沒辦法懂，但只要是個人，對于善惡因果、苦樂等方面，粗分的了解是會產(chǎn)生的。為了隨順世間，引他們?nèi)腴T，在這些方面引一些事例等，都有一

12、定的開許。然而也要知道，這不是把佛教正理讓給世間，而是為了把世間人接到佛法里來。也有很多人文化程度低，不能一下子進(jìn)來，那也需要用淺近的語言來做處理，這些都需要正確對待。對于行苦以上的深度教法、微細(xì)教法都要小心，如果不懂裝懂，或者一下子傳錯了一個地方，就會犯很大錯誤。尤其是深層的法義，如果跟別人隨便說本性是這個樣子的等，結(jié)果講錯了，那因果就背得大了，因?yàn)槟鞘呛苌畹牡胤?，一失手就出錯。只要一個字一滑動，見地就完全有問題。它是很深細(xì)的地方，一字之差就相隔千里了。這是首先必須警告大家的。但又要知道，如果真正透徹了、通了，那也有非常大的自由度。也就是說，在演教的時候，語言的靈活、應(yīng)機(jī)的靈活或者舉各種譬喻

13、等都可以，反正萬變不離其宗，只要心中有法義，說什么都是有義的。這也是要了解的地方。還要辨別的是，立教時要非常清凈規(guī)范。只是在接引時，說法者有靈活度，不要認(rèn)為可以隨便組織教法，這個地方不要誤解。真正清凈的教軌，名相、理路等都是清清凈凈的。而且真正引進(jìn)來之后，也不必搞很多花樣。這個地方我要說明。每次的重點(diǎn)不能丟每一回的重點(diǎn)要抓住，不能丟開凈土信愿行的主題。講課關(guān)鍵是要啟發(fā)大眾的信愿，幫大家提升對凈土的信心和愿心，這是講學(xué)的主旨。自身是彌陀使者，當(dāng)然要給阿彌陀佛辦事，幫阿彌陀佛攝持眾生往生極樂世界，這是大本，不能丟失。其他方面可以暫時告缺，這方面每一次都不能少，否則就離題萬里了。因此，每一次都要有針

14、對性地按照下面人的情況、程度等，做提升他們凈土信愿的事情。這也不可能千篇一律，因?yàn)樗幍沫h(huán)境、對象等有很多差別，自身的程度也有差別，總之要有一個很合適的處理方式。譬如下面都是沒有很高文化的人，那就多去講輪回怎么苦，策發(fā)他們往凈土奔。又要講往生的傳記、凈土的功德，這樣輪番進(jìn)行。效果的檢驗(yàn)，就是看聽者是不是由此提起了信心、提起了愿心，念佛的懇切度、相應(yīng)度等有沒有提升，是否把他們攝持到往凈土走的軌道上，這是關(guān)鍵。通過每周不間斷地提攜，他們的心會很穩(wěn)當(dāng)?shù)刈≡趦敉恋姆ǖ览??；镜姆矫嬉偃龔?qiáng)調(diào)、再三鞏固，這不是說一句空話能過去的，要有非常多的開導(dǎo)、講解，而且符合他們的情況，這樣來把他們的信心、愿心提起來

15、。如果一段時間，他們沉溺在世間法里，心力不夠，又要通過講輪回苦引生欣厭等，把他們的愿心激起來。當(dāng)他們對佛的信心不夠時，又要多講佛的本愿功德。如果希求往生的心沒出來，又要多講往生的傳記、往生后的功德等。就像母親養(yǎng)育孩子一樣，既要知道他們在哪方面缺，在那方面補(bǔ)充，使他們長得好；又要知道他們的危險性在哪里，設(shè)法幫他們遮掉，不讓他們往那方面走等等，這些都要很用心地去做。像這樣，我們每一次講課會有個重點(diǎn)、有個效果，這就真正做了彌陀使者。這些方面都要長年地做，先不要高估自己。我們都是凡夫，要逐漸地在自身上培養(yǎng)，又兼做利他。不要說我一開始就能獻(xiàn)身，這是比較少的。但只要自身的信心、愿心到了一定程度，就可以去做

16、，然而還是要持續(xù)發(fā)展才會達(dá)到。不因?yàn)楝F(xiàn)在做了這件事，就自封為太高；也不因?yàn)楝F(xiàn)在做不到就放棄，總之要很現(xiàn)實(shí)地一步一步來發(fā)展。我們在心上要這樣走，要給別人做切實(shí)的幫助，那必然要訓(xùn)練自己的善心。譬如在一周里，我要對某些人做凈土上的輔助工作，那自然是一種奉獻(xiàn)、一種利他，不能以自我為主。應(yīng)當(dāng)想到：我需要把這些蓮邦同胞們順利地送到極樂世界。那我該怎么說，他們才能懂呢？我要在哪些方面做補(bǔ)充？等等，要切實(shí)地為他們考慮。所以，不能隨心所欲地去講，應(yīng)當(dāng)契理契機(jī)。下面的機(jī)是什么樣的，我要有個備課、有一種觀察，為他們考慮，在方方面面為他們著想，這就成了清凈的利他了。但由于這個時代，自身都很缺乏，所以要在基礎(chǔ)方面多做輔

17、導(dǎo)，這就非常好。很多人在因果上非常缺乏，熏的都是自由觀念、撥無因果的觀念等，所以要在因果上多學(xué)，要在苦諦上多學(xué)。這樣，我們的心不敢亂來，會逐漸變好。給別人傳授時，也多在這方面強(qiáng)調(diào)，這也是他們當(dāng)前最需要的。這些方面誰都聽得懂，這就非常有效果。在廣大的民眾心中奠定凈土的基礎(chǔ)，關(guān)鍵就在這里，有了這個基礎(chǔ)，心變得賢善、守規(guī)矩，再往凈土上提升，就可以跟阿彌陀佛相應(yīng)。這樣會有基本的講課效果，這就是我們當(dāng)前的目標(biāo)。當(dāng)然，遇到不同的人要講不同的話，也不能死板。我們把握好三大傳統(tǒng)，在不違背大根本的前提下也要靈活，不是死的。只要我們的心很正、是純樸的、講實(shí)際的，那也不會犯大的錯誤。在這個基礎(chǔ)上，需要講下面人聽得懂

18、的話，可以舉很多現(xiàn)實(shí)的例子，可以說很多真心話、心里話。這些就像我們平常吃米飯、青菜一樣，非常質(zhì)樸、自然，而不是特別要顯示一種現(xiàn)代派很怪的味道，這是沒有必要的。前面要破的主要是現(xiàn)代外道，或者人心中出來的種種不清凈語言，它與佛法的宗義不相合。因?yàn)槟切┒际峭媾杏X、搞虛的，或者一說出來就很曖昧、偏離本意，這些有染污的東西不能說。然而處在這個時代，在保證根本的法義清凈、法相精確、自身通達(dá)的基礎(chǔ)上，針對面前的人也要有很大的善巧。他們也有發(fā)展過程，要給他們解釋清楚，要講他們明白的話，要一步一步地去引導(dǎo)他們，這些方面都要有靈活性，對平民和知識分子的教授方法也有所不同，一定要注意切實(shí)的效果。在把住提升信愿這個

19、大綱的同時，一定要督促大家念佛。關(guān)鍵有三條：一、支持他們做功課，每天有一定量的凈土一向?qū)Ｄ畹墓φn，再配合每周的策勵，促發(fā)信心，那就會有凈土的資糧；二、如果做不到凈土功課，也要督促他們一年至少完成一百萬佛號，這就是凈土的行門；三、督促他們平常多聽凈土和基礎(chǔ)修心講課的錄音，多看這兩方面的書，要在聞思上多努力，這能保證他們有一定量的聞思，能夠發(fā)展凈土的信愿。解門上要通過講課來幫助他們。有了解門，他們了解了這樣那樣的道理，心態(tài)才有所轉(zhuǎn)變，這是出現(xiàn)凈土真實(shí)修行的前提。這方面能夠時時把住，他們的心就會往凈土走。然后檢查他們一周是不是念佛了、念了多少，這也需要有很細(xì)的控制。如果能夠這樣負(fù)責(zé)，那我們是真正的彌

20、陀使者。能力上當(dāng)然有大小，但只要盡了心，我們的工作就落到要點(diǎn)上了。這樣一年下去，他們的心一直在凈土上走，將來就會有更多的往生者。如果沒有這樣攝持，那就不保證了，因?yàn)榫壠鹕峡赡苁翘摰摹⒖盏?。這是我們應(yīng)當(dāng)把握的重點(diǎn)。所謂的“輔導(dǎo)”就是心理上的輔導(dǎo)。在欣和厭的比例上怎么分配，這也沒有固定，主要看下面的人缺什么。如果他們執(zhí)著輪回的心特別強(qiáng)，對世間法怎么也看不破，那就多講一點(diǎn)苦，多講講輪回的可怕，尤其講講三惡趣，講講念處經(jīng)等，他們就會知道自己的處境很危險。這樣說了，他們會老實(shí)，心會轉(zhuǎn)到凈土方面。如果發(fā)現(xiàn)他們對世間樂很欣求，對凈土樂沒有多少欣求，凈土上的心很薄，那就多講凈土功德?？傊^機(jī)逗教，根據(jù)人的情

21、況來做心理上的輔導(dǎo)。這里的關(guān)鍵是“欣厭”兩字，這個把住了，他們就是往凈土走。怎么讓他們的心轉(zhuǎn)呢？多講輪回可怕、沒有實(shí)義。多講粗無常、人生苦、惡趣苦等方面，人的心就會變掉，又會轉(zhuǎn)到出離的方向上來。凈土方面要跟世間樂做比較，要說那邊有多好。這上面要多去講，不要怕重復(fù)，很多人沒記性，只有不斷地重復(fù)，他心里才會有這方面的濃度，才能一直往凈土走。要注意心上的調(diào)控。這樣的話，我們就把他們的心輔導(dǎo)好了，真實(shí)地往凈土走。至于與關(guān)要不相關(guān)的世間雜話、談各種新聞等，這些都不重要。要注意，一定要有真實(shí)的法行，否則就成了搞活動、開玩笑、做場面或者實(shí)現(xiàn)自我等，那是不清凈的法行，應(yīng)當(dāng)在這里善加辨別。未來的遠(yuǎn)景如果我們把握

22、好了自己的發(fā)心，也保證了法義和語言的清凈，那在基礎(chǔ)佛法的推行上有非常大的天地，它是穩(wěn)當(dāng)?shù)摹Ｄ阒灰v前行法類方面，再配合凈土上的事相，就不會出什么問題。也就是不斷地去說因果、說苦，又贊嘆彌陀愿海、凈土功德等，這不會有什么問題。按普通人的狀況來看，在這上面非常缺乏，因此，可以把面展開，可以攝持更多的人去講這些方面，讓他們都?xì)w到凈土道路上，這上越多越好。通過講來攝持心，把他們安置到凈土道上，這就是我們的目的。我們的重點(diǎn)是在基層上努力，為凈土奠基，為整個時代的人往正法上走奠基。這樣我們的目標(biāo)是準(zhǔn)確的，沒有去做自己做不到的事，也不會犯什么錯。天天都是講因果、講苦，講阿彌陀佛的功德、凈土的功德，怎么會犯錯誤呢？對自他都有好處。一般的人在這上多補(bǔ)充，道心才能生起。至于上層