千人傳頌名家點評馬靖昊《會計之道》,必讀!

1、千人傳頌名家點評馬靖昊會計之道，必讀!昨天我的會計之道一經(jīng)發(fā)表，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議。下面是中央財經(jīng)大學(xué)博士生導(dǎo)師李曉慧教授寫下的評論。評的會計之道會計是人類社會生活一切涉及到分配和公平事物的基礎(chǔ)存在，和古代很多生產(chǎn)、生活活動和思想觀念的聯(lián)系也就自然而然了。這就像魯迅先生所說“時間就像海綿里的水，只要擠總是有的”一樣，更像有張氏魯遲的改編版“理由就像深山中的泉水，只要找總是有的”當(dāng)然，的這種聯(lián)系不全在此列。因為，道家思想也是中國古代人們社會生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)和感悟，與會計思想有著不可分割的有機聯(lián)系，而這種聯(lián)系對我們今天理解會計理論與實踐是十分有益和有趣的。對會計的貢獻，首先是使一直以來，古今中外，

2、嚴(yán)肅、枯燥、高深的會計形象，變得明朗、簡易，充滿了樂趣。在寓教于樂方面做了十分有意義的工作。他的會計思想獨樹一幟，必將在中國會計史上占有一席之地。民族的就是世界的，中國的更是世界的。迷糊布布：受教了，教了會計那么多年，看了馬老師的文章茅塞頓開，有機會希望您再來寧波。說會計：我對會計人員存在的價值就是讓大家頓悟會計！嫣然一笑：雖不懂會計，但認(rèn)真拜讀，受益頗豐，也再一次為高中老同學(xué)精湛的一流講課水平而感動由衷高興。說會計：難為你讀了，這不是你的專業(yè)啊王王王雪寶：馬老師已出神入化了，高。說會計：向老子學(xué)習(xí)，從道德經(jīng)中吸取智慧。:非常感謝寧波的朋友們，也非常有幸得到天一講堂的邀請，來跟大家一起交流有關(guān)

3、會計的問題，以及我對會計的一些感受和認(rèn)識。我一直認(rèn)為，會計從人類社會一開始就伴隨著我們，并且伴隨著人類的經(jīng)濟活動而產(chǎn)生。甚至可以說，會計創(chuàng)造了人類的數(shù)字和文字。大家都知道，我們原始人有很多在巖石上進行刻字、刻畫的行為，現(xiàn)代的藝術(shù)家們說這是早期人類的藝術(shù)品，是我們?nèi)祟愒缙趯λ囆g(shù)的一種感知，一種把握，實際上在我的眼里的話，這些都是賬簿，這些賬簿都是我們原始人用來記錄財產(chǎn)和分配財產(chǎn)用的。比如說當(dāng)時有多少財產(chǎn)，怎么分配，剩余多少產(chǎn)品的問題，就是通過這種巖刻的形式記錄下來的。也就是說我們在原始社會，生存環(huán)境是非常惡劣的。那個時代的原始人最關(guān)注的就是填飽肚子，那里還有什么時間來玩藝術(shù)，也就是說，我們原始人

4、通過石刻、巖畫等形式記錄和分配有限的食品和財物，這些石刻、巖畫其實是原始人的會計賬薄，你想想，原始人好不容易有點財產(chǎn)積蓄，單憑個人的記憶是靠不住的，因此，祭司只好通過石刻、巖畫的形式記載剩余的財物，這就是原始社會的會計，它促進了文字和數(shù)字的產(chǎn)生。這樣的話，文字和數(shù)字就應(yīng)會計活動需要而創(chuàng)造出來的。也就是說會計創(chuàng)造了人類歷史。如果這個觀點成立的話，那么我們在舊石器時代就已經(jīng)有會計了。也就是說距今二三十萬年之前，那時候的生產(chǎn)已經(jīng)有了剩余的產(chǎn)品，原始人他很聰明，通過那種石刻、巖畫的符號來進行記錄，這就是我們最原始的賬簿。在國外，比如兩河流域的蘇美爾人，它們產(chǎn)生數(shù)字和的文字過程也是一樣的，也是應(yīng)會計活動

5、的需要記錄這些剩余的產(chǎn)品，分配這些產(chǎn)品。通過記錄這些經(jīng)濟活動促進了我們?nèi)祟惍a(chǎn)生了文字和數(shù)字，我們不要簡單地、形而上學(xué)地認(rèn)為舊石器時代的雕刻和繪畫是原始人類的藝術(shù)品可以說，我們會計的起源很早，起源于文字和數(shù)字之前，人類有了記錄和分配的這些會計活動，最終就促進了文字和數(shù)字的產(chǎn)生。我覺得我們浙江這一帶，特別是寧波這一帶，工商業(yè)特別發(fā)達，會計水平應(yīng)該是非?？壳暗?，我目前所接觸到的，在會計領(lǐng)域做出過杰出貢獻的人士，多半都是你們江浙這一帶的人。近代這里有師爺這么一說，成為師爺?shù)脑?，不但是要出力獻策的，也是要會賬房的，所以我們江浙這一帶是有會計傳統(tǒng)的。浙江在五萬年以前的舊石器時代，就有原始人類“建德人”的活

6、動。后來，我們有河姆渡的文化，有馬家浜的文化，有良渚的文化，這種文化里面出現(xiàn)了很多巖刻，實際上就是我們早期的那些個中國字，后來又在甲骨上刻了，那么大量的那些甲骨文實際上是記錄一種剩余產(chǎn)品的分配。根據(jù)這些古字推算，有人認(rèn)為漢字可能有五千多年的歷史。我們現(xiàn)在能夠成批地看到的最古老的漢字資料，是商代后期的甲骨文上刻的那些文字。漢字產(chǎn)生，如果是從那個時候開始算起，應(yīng)該來說，距今已有四千多年的歷史了。那么我們會計的產(chǎn)生也是一樣，至少來說產(chǎn)生了四千多年，這個說法是可以考證出來的。在紹興的會稽山，距今4212年前就召開了中國歷史上乃至世界歷史上第一次會計工作大會。那個時候是我們國家的夏朝，史記里面有明證。大

7、禹在會后就病故了，葬在茅山,后來諸侯們經(jīng)過研究，將此山更名為會稽山，應(yīng)該來講，會計這兩個字的由來是從我們浙江這邊產(chǎn)生的?！按髸?，爵有德，封有功，更名茅山日會稽，會稽者，會計也”，會計兩個字就是這么來的，也就是說跟咱們江浙這一帶是非常有關(guān)系的。后來，秦朝時在浙江設(shè)立了一個會稽郡，會稽人王充在論衡書虛篇中引吳君高之語：“會稽本山名。夏禹巡狩，會計于此山，因以名郡，故日會稽?！蔽覀兇蠹液苁煜た鬃影?，他老人家是一個偉大的倉庫保管會計。偉大的教育家、思想家孔子曾經(jīng)當(dāng)過會計，可以說，我們從事會計這個行業(yè)是一件多么光榮的事情啊。我的朋友張連起說，孔子在年少時，他生活比較困苦，干過很多雜貨等等，比如掃地，打

8、柴，推車，洗衣，挑擔(dān)這些累活，但他在這種艱苦的環(huán)境下，學(xué)會了會計的本領(lǐng)。會計是孔子的第一份工作，這份工作為他娶得起老婆、養(yǎng)得起娃打下了經(jīng)濟基礎(chǔ)，他當(dāng)時在魯國季孫氏家里擔(dān)任了一個委吏，這個委吏用現(xiàn)在的話就是管理倉庫的會計。孔子并不嫌棄這個職位的低下，畢竟可以養(yǎng)家糊口，他勤勉盡責(zé)，使自己的會計能力得到了充分的展示，史料證明，他將會計、出納工作做得井然有序。由于孔子有這些會計的實踐活動，他對會計的定義歸納得非常好，他說，會計當(dāng)而已矣。這是孔子對會計的定義，一個當(dāng)字，就把“應(yīng)當(dāng)、適當(dāng)、恰當(dāng)”這些會計的本質(zhì)屬性全部涵蓋在內(nèi)了。我想，今天的會計審計人員是不是應(yīng)該從孔子那里傳承一些會計人文香火。中國的會計最

9、先是產(chǎn)生在我們浙江，具體地點就是浙江的會稽山，所以我說浙江是有這方面的會計傳承。拿我自己的經(jīng)歷作一個例子吧，我在工作過程中，發(fā)自內(nèi)心敬佩的會計大師，就是你們寧波人，他的名字叫莫啟歐。他是你們寧波的一位會計大師，應(yīng)該來講，在我心目之中是當(dāng)代排第一位的，遺憾的是，很多人可能并不知道他的名字。我介紹一下你們寧波的這位莫啟歐老先生，他是我原來財政部會計事務(wù)管理司的同事，現(xiàn)在財政部的會計司以前叫會計事務(wù)管理司。他1931年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)會計系，解放前他在美商企業(yè)工作，美商就是美國的外資企業(yè)，具體是在中美火油公司當(dāng)CFQ這個CFO以前叫會計主任，他自己還在上海立信會計?？茖W(xué)校、上海商學(xué)院、之江大學(xué)等院校都

10、擔(dān)任過教授。1953年他調(diào)到財政部以后，基本上歷次的工業(yè)企業(yè)會計制度，包括會計科目、報表這些都是他負(fù)責(zé)起草和審定的。我記得很清楚，當(dāng)時，也就是1991年，我大學(xué)畢業(yè)后直接分配到財政部會計司工作，二年后，我就遇上了一個千載難逢的歷史性機遇，參與到了“兩則兩制”（兩則是指會計準(zhǔn)則、財務(wù)通則；兩制是指會計制度、財務(wù)制度）的改革中,1993年的會計制度是一次重大的改革，是跟西方的會計制度全面接軌的改革。在我的印象之中，我們會計司的同事，在改革之中遇到的很多疑難的會計問題，都是請教莫啟歐老先生的。莫啟歐老先生有一個特點，他講的你們的那個寧波官話，口音特別重，要是掛電話的話，你要問他問題，根本就聽不懂，只

11、有到他們家里當(dāng)面去問，才能聽懂他的話。神奇的是，不管什么樣的會計問題，到了他老人家那里，一定是可以得到圓滿解決的。我想，這就是傳說中的會計大師了，他無時無刻不擁有會計思維?？上显?995年就去世了，我記憶非常深刻，到八寶山給他老人家送行時，我心里就想，他的會計知識是無法繼承的，是一個巨大的損失，我當(dāng)時想這就好比無形資產(chǎn)減值一樣，他的無形資產(chǎn)沒了，全部沒了，知識沒法繼承，是很可惜的。這里我給大家展示一張珍貴的照片，記錄了中國會計改革的中生代力量與中國會計世紀(jì)名家歷史性的聚會。當(dāng)時，我記得是1994年，我跟這些會計界的老前輩年齡上應(yīng)該相差半個世紀(jì)了。他們當(dāng)時都有七八十歲了，像楊紀(jì)琬、葛家演f、

12、婁爾行、閻達五等。莫啟歐老先生是在這里，左邊的第三個，楊紀(jì)琬是第五個，閻達五是左邊第四位，婁爾行是右二，葛家潮就是那個照片中右一的?，F(xiàn)在活著的就剩下葛家潮了，葛家潮現(xiàn)在九十多了，可能有95歲了。本人是最后一排站在中間的那一位。我當(dāng)時是會計司年齡最小的，應(yīng)該說，這張照片也是中國當(dāng)代會計歷史上最珍貴的一張，因為這是這些老一輩會計大師們一生唯一一次都聚在一起的照片。那么，我認(rèn)為會計之道實際上最終就歸結(jié)到一個字，它是“錢”道。我會一直圍繞“錢”這么一個字來論述會計的，當(dāng)然也圍繞這個“錢”字，論述審計、財務(wù)分析之道?？梢院敛豢鋸埖卣f，我們脫離了這個“錢”字，我們的會計的道路可能就會支離破碎，面目全非，我

13、們在實踐中一定是要把握住這個“錢”字。延伸一點來講，歷代文明之間的沖突都與錢有關(guān)，具體到我們個人，人和人之間的沖突最終也是與“錢”有關(guān)聯(lián)的。冷戰(zhàn)以前，我們?nèi)祟惿鐣呢敻环峙?，是靠?zhàn)爭來進行資源的重新分配。我們所有的戰(zhàn)爭，無非就是一個資源，一個錢的重新分配的過程。但是現(xiàn)代社會文明程度各個方面都提升了，現(xiàn)在這種熱戰(zhàn)不容易行得通了，我們很少再搞熱戰(zhàn)了，不過，人類之間的戰(zhàn)爭不處不在，只是形式不同罷了，現(xiàn)在是側(cè)重在金融領(lǐng)域搞貨幣戰(zhàn)爭，當(dāng)然，這也是與錢有關(guān)的。美國的金融體系為什么能那么發(fā)達？美國華爾街這么一小撮所謂的金融精英，他們通過制定和修改會計準(zhǔn)則，包裝這個、那個金融產(chǎn)品，比如將那些次級債產(chǎn)品包裝起來

14、，賣給全世界人民，這就需要會計準(zhǔn)則進行配合，讓這些所謂的不值錢的東西更有價值，你把不值錢的東西變成值錢的東西，那就要改變那個會計上的歷史成本原則，只有突破了歷史成本,你才能夠去改寫資產(chǎn)的價值。所以說就有一個公允價值準(zhǔn)則，這實際上應(yīng)該來講是美國華爾街掠奪全世界財富的需要，也就是說我們?nèi)祟惿鐣?，終極上，其實還是一個會計問題，也就是錢的問題。我想，任何學(xué)問最終都要上升到哲學(xué)的層面，只有站在哲學(xué)的高度，站在道的高度，才能夠真正去把握它、領(lǐng)悟它，這就是所謂的開竅。開竅就是悟道，悟到了道就開了竅。我們的會計其實也是一門哲學(xué)。比如網(wǎng)上有一個流傳很廣的段子，它說每一個門衛(wèi)、保安都是哲學(xué)家，為什么？因為他每天都

15、會問人的三個終極問題，這是我們小時候生下來就一直在問的：“你是誰，從哪里來，到哪里去”，套在我們會計上其實也是一樣。比如說你是誰，我們會計上是對每一項交易做的事項要進行確認(rèn)，也就是說我們要給它起一個名字，要將它歸到一個項目里去，這就是會計科目。你從哪里來，也就是說你這個資產(chǎn)是從哪里來，這個錢是從哪里來。最后你到哪里去，也就是說你用到什么地方去的，進到什么項目里面去了。那么我們既然已經(jīng)將會計上升到這個哲學(xué)層面，那么就要用道來解說會計了,這就是今天要講的會計之道。用老子的話來講，我們學(xué)什么樣的東西，要真正學(xué)到家，就是學(xué)會用它來進行思維。比如說我們學(xué)老子的文章，那么我要用老子的思維去思考。比如講到考試，那么我們就要從命題人的角度去思考，也就是說我們一定要轉(zhuǎn)變自己的思維去趨同命題人的思維，這樣，我們才學(xué)會了考試。再比如我們要將會計真正學(xué)到家，那我們應(yīng)該要有會計的思維。從道的角度來解讀會計的話，可以將會計總結(jié)為一個錢字，也就是錢道。所有的會計要素都要以錢為中心去展開。但是我們目前的會計體系，也就是近一百年來的會計體系，走入了一個誤區(qū)。會計報表告訴我們的信息，可以說是沒有什么太大用途的。