六朝志怪小說(shuō)..課件

1、六朝志怪小說(shuō)“小說(shuō)”語(yǔ)源“小說(shuō)”最早見(jiàn)于莊子 外物：“飾小說(shuō)以干縣xun令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！毙≌f(shuō)家者流，蓋出于稗官（小官）。街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬骸半m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！保h書(shū) 藝文志）小說(shuō)特點(diǎn)：起于民間，不登大雅之堂的故事。什么是“志怪”志：記。六朝小說(shuō)分為“志怪小說(shuō)”和“志人小說(shuō)”。志怪小說(shuō)：“志怪”一詞源自莊子逍遙游，指記述鬼神怪異內(nèi)容的小說(shuō)。一、六朝志怪概況內(nèi)容分類作者作品鬼神怪異曹 丕列異傳干 寶搜神記陶淵明（托名）搜神后記吳 均續(xù)齊諧記地理博物東方朔神異經(jīng)張 華博物志郭 璞玄中記佛法靈異王 琰 冥祥記劉義慶幽明錄二、志怪小說(shuō)盛行的原因1

2、、宗教迷信盛行（1）巫風(fēng)盛行 中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾。（魯迅中國(guó)小說(shuō)史略） （2）佛教傳入，增強(qiáng)了中國(guó)人的想象力，開(kāi)始有了死后世界（地獄傳說(shuō)）。2、魏晉南北朝的亂世局面，人們從迷信和宗教中尋求精神慰藉。 康阿得死三日，還蘇。說(shuō)初死時(shí)，兩人扶腋，有白馬吏驅(qū)之。不知行幾里，見(jiàn)有十余梁間瓦屋。有人皂服籠冠，邊有三十吏，皆言府君，西南復(fù)有四、五十吏。阿得便前趨拜府君。府君問(wèn)：“何所奉事？”得曰：“家起佛圖塔寺，供養(yǎng)道人?！备唬骸扒浯蟾５谩！眴?wèn)都錄使者：“此人命盡邪？”見(jiàn)持一卷書(shū)伏地案之，其字甚細(xì)。曰：“余算三十五年?！?府君大怒曰：“小吏何敢頓奪人命！”便縛

3、白馬吏著柱，處罰一百，血出流漫。問(wèn)得：“欲歸不？”得曰：“爾?！备唬骸敖癞?dāng)送卿歸，欲便遣卿案行地獄。”即給馬一匹，及一從人。東北出因見(jiàn)未事佛時(shí)亡伯、伯母、亡叔、叔母，皆著杻械，衣裳破壞，身體膿血。復(fù)前行，見(jiàn)一城，其中有臥鐵床上者，燒床正赤。凡見(jiàn)十獄，各有楚毒。獄名“赤沙”、“黃沙”、“白沙”，如此七沙。有刀 山劍樹(shù)，抱赤銅柱。于是便還。復(fù)見(jiàn)七十八梁間瓦屋夾道種槐，名曰“福舍”，諸佛弟子住中。福多者上生天，福少者住此舍。 幽明錄魏晉志怪代表作：搜神記 干寶（？336），字令升，新蔡（今屬河南）人，兩晉之際的史學(xué)名家，著有晉紀(jì)，時(shí)稱良史。又好陰陽(yáng)術(shù)數(shù)、神仙鬼怪。 搜神記寫(xiě)作緣由 晉書(shū) 干寶傳記

4、載： 寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。后十余年，母喪，開(kāi)墓，而婢伏棺如生，載還，經(jīng)日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，在家中吉兇輒語(yǔ)之，考校悉驗(yàn)，地中亦不覺(jué)為惡。既而嫁之，生子。 又寶兄嘗病氣絕，積日不冷，后遂悟（寤），云見(jiàn)天地間鬼神事，如夢(mèng)覺(jué)，不自知死。寶以此遂撰集古今神祇靈異人物變化。名為搜神記，凡三十卷。以示劉惔tn ，惔曰：“卿可謂鬼之董狐。”搜神記主旨：“發(fā)明神道之不誣” 今之所集，設(shè)有承于前載者，則非余之罪也。若使采訪近世之事，茍有虛錯(cuò)，愿與先賢前儒，分其譏謗。及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。（搜神記 序）搜神記概況 搜神記又稱搜神錄

5、、搜神異記、搜神傳記。 其書(shū)自宋代后已散佚，今本二十卷是明人胡應(yīng)麟的輯佚本。（輯自法苑珠林、太平御覽、藝文類聚、初學(xué)記、北堂書(shū)鈔、太平廣記等）。搜神記主要內(nèi)容一、揭露暴政和社會(huì)黑暗東海孝婦 漢時(shí)，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑曰：“婦養(yǎng)我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少?！彼熳钥O死。其女告官云：“婦殺我母?！惫偈眨抵?。拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。時(shí)于公為獄吏，曰：“此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞徹，必不殺也?！碧夭宦?tīng)。于公爭(zhēng)不得理，抱其獄詞哭于府而去。 自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此?！碧丶磿r(shí)身祭孝婦冢，因表其墓，天立雨，歲大熟。長(zhǎng)老傳云：“孝婦名周青

6、，青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡，立誓于眾曰：青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上，極標(biāo)，又緣幡而下云?！?關(guān)漢卿竇娥冤竇娥臨刑前三樁誓愿即本于此：血飛白練，六月飛雪，亢旱三年。二、歌頌為民除害，反映斗爭(zhēng)精神三王墓李寄斬蛇三、贊頌堅(jiān)貞的愛(ài)情韓憑妻紫玉弦超弦超 魏濟(jì)北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨(dú)宿，夢(mèng)有神女來(lái)從之。自稱：“天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫?！背?dāng)其夢(mèng)也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺(jué)寤欽想，若存若亡，如此三四夕。 一旦，顯然來(lái)游，駕輜軿png車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀 若飛仙，自

7、言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼k，青白琉璃五具。食啖奇異，饌zhun具醴酒，與超共飲食。謂超曰：“我，天上玉女，見(jiàn)遣下嫁，故來(lái)從君，不謂君德。宿時(shí)感運(yùn)，宜為夫婦。不能有益，亦不能為損。然往來(lái)?？傻民{輕車，乘肥馬，飲食?？傻眠h(yuǎn)味，異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無(wú)妒忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦。 七八年，父母為超娶婦之后，分日而燕，分夕而寢，夜來(lái)晨去，倏忽若飛，唯超見(jiàn)之，他人不見(jiàn)。雖居闇?zhǔn)?，輒聞人聲，常見(jiàn)蹤跡，然不睹其形。后人怪問(wèn)，漏泄其事，玉女遂求去。云：“我，神人也。雖與君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復(fù)與君通接。積年交結(jié)，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨

8、？勢(shì)不得不爾。各自努力！”又呼侍御下酒，飲啖，發(fā)簏l ，取織成裙衫兩副遺超。又贈(zèng)詩(shī)一首，把臂告辭，涕泣流離，肅然昇車，去若飛迅。 超憂感積日，殆至委頓。去后五年。超奉郡使至洛，到濟(jì)北魚(yú)山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊。驅(qū)馳至前，果是也。遂披帷相見(jiàn)，悲喜交切?？刈笤?，同乘至洛。遂為室家，克復(fù)舊好。至太康中，猶在。但不日日往來(lái)，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來(lái)經(jīng)宿而去。張茂先為之作神女賦。曹丕列異傳談生宋定伯蔣濟(jì)亡兒蔣濟(jì)亡兒 蔣濟(jì)，字子通，楚國(guó)平阿人也，仕魏，為領(lǐng)軍將軍。其婦夢(mèng)見(jiàn)亡兒，涕泣曰：“死生異路，我生時(shí)為卿相子孫，今在地下，為泰山伍伯（差役），憔悴

9、困苦，不可復(fù)言。今太廟西謳士（歌手）孫阿見(jiàn)召為泰山令，愿母為白侯，屬阿，令轉(zhuǎn)我得樂(lè)處?！毖杂?，母忽然驚寤。明日以白濟(jì)。濟(jì)曰：“夢(mèng)為虛耳，不足怪也。” 日暮，復(fù)夢(mèng)曰：“我來(lái)迎新君，止在廟下未發(fā)之頃，暫得來(lái)歸。新君，明日日中當(dāng)發(fā)。臨發(fā)多事，不復(fù)得歸。永辭于此。侯氣強(qiáng)難感悟，故自訴于母，愿重啟侯：何惜不一試驗(yàn)之？”遂道阿之形狀，言甚備悉。天明，母重啟濟(jì)：“雖云夢(mèng)不足怪，此何太適適。 亦何惜不一驗(yàn)之？”濟(jì)乃遺人詣太廟下，推問(wèn)孫阿，果得之，形狀證驗(yàn)，悉如兒言。濟(jì)涕泣曰：“幾負(fù)吾兒?！?于是乃見(jiàn)孫阿，具語(yǔ)其事。阿不懼當(dāng)死，而喜得為泰山令，惟恐濟(jì)言不信也，曰：“若如節(jié)下言，阿之愿也。不知賢子欲得何職？”濟(jì)曰

10、：“隨地下樂(lè)者與之?！卑⒃唬骸拜m當(dāng)奉教?！蹦撕褓p之。言訖，遣還。濟(jì)欲速知其驗(yàn)，從領(lǐng)軍門(mén)至廟下，十步安一人，以傳消息。辰時(shí)，傳阿心痛；巳時(shí)，傳阿??；日中，傳阿亡。濟(jì)曰：“雖哀吾兒之不幸，且喜亡者有知?！焙笤掠?，兒復(fù)來(lái)，語(yǔ)母曰：“已得轉(zhuǎn)為錄事矣?！?胡母班（搜神記） 胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之側(cè)，忽于樹(shù)間逢一絳衣騶(zou，騎馬的仆從） ，呼班云：“泰山府君召?！卑囿@愕，逡巡未答。復(fù)有一騶出呼之，遂隨行。數(shù)十步，騶請(qǐng)班暫暝。少頃，便見(jiàn)宮室，威儀甚嚴(yán)。班乃入閣拜謁。主為設(shè)食，語(yǔ)班曰：“欲見(jiàn)君，無(wú)他，欲附書(shū)與女婿耳?！卑鄦?wèn)：“女郎何在？”曰：“女為河伯?huà)D。”班曰：“輒當(dāng)奉書(shū)，不知緣何得達(dá)？”

11、答曰：“今適河中流，便扣舟呼青衣，當(dāng)自有取書(shū)者。”班乃辭出。昔騶復(fù)令閉目，有頃，忽如故道。 遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女仆出，取書(shū)而沒(méi)。少頃復(fù)出，云：“河伯欲暫（立刻）見(jiàn)君。”婢亦請(qǐng)瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設(shè)酒食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰：“感君遠(yuǎn)為致書(shū)，無(wú)物相奉?！庇谑敲笥遥骸叭∥崆嘟z履來(lái)?！币再O班。班出，瞑然，忽得還舟。 遂于長(zhǎng)安經(jīng)年而還。至泰山側(cè)，不敢潛過(guò)。遂扣樹(shù)，自稱姓名：“從長(zhǎng)安還，欲啟消息。”須臾，昔騶出，引班如向法而進(jìn)。因致書(shū)焉。府君請(qǐng)?jiān)唬骸爱?dāng)別再報(bào)。”班語(yǔ)訖，如廁。忽見(jiàn)其父著械徒作（服勞役），此輩數(shù)百人。 班進(jìn)拜流涕，問(wèn)：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，見(jiàn)遣三年

12、，今已二年矣，困苦不可處。知汝今為明府所識(shí)，可為吾陳之，乞免此役，便欲得社公（土地神）耳?！卑嗄艘澜?，叩頭陳乞。府君曰：“生死異路，不可相近，身無(wú)所惜（我沒(méi)什么好吝惜的）?！卑嗫嗾?qǐng)，方許之。于是辭出，還家。 歲余，兒子死亡略盡。班惶懼，復(fù)詣泰山，扣樹(shù)求見(jiàn)。昔騶遂迎之而見(jiàn)。班乃自說(shuō)：“昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡，今恐禍故未已，輒來(lái)啟白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔語(yǔ)君死生異路，不可相近故也?！奔措吠庹侔喔?。須臾，至庭中，問(wèn)之：“昔求還里社，當(dāng)為門(mén)戶作福，而孫息死亡至盡，何也？”答云：“久別鄉(xiāng)里，自欣得還，又遇酒食充足，實(shí)念諸孫，召之?！庇谑谴ǔ蜂N職務(wù)）。父涕泣而出。班遂還。后有兒皆無(wú)恙

13、。 續(xù)齊諧記陽(yáng)羨書(shū)生幽明錄 賣胡粉女子 有人家甚富，止有一男，寵恣過(guò)常。游市，見(jiàn)一女子美麗，賣胡粉。愛(ài)之，無(wú)由自達(dá)，乃托買粉，日往市，得粉便去，初無(wú)所言。積漸久，女深疑之，明日復(fù)來(lái)，問(wèn)曰：“君買此粉，將欲何施？”答曰：“意相愛(ài)樂(lè)，不敢自達(dá)，然恒欲相見(jiàn)，故假此以觀姿耳。”女悵然有感，乃相許與私，克以明夕。其夜，安寢堂室，以俟女來(lái)。薄暮果到，男不勝其悅，把臂曰：“宿愿始伸于此！”歡踴遂死。 女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。至食時(shí)，父母怪男不起，往視，已死矣。當(dāng)就殯殮。發(fā)篋笥中，見(jiàn)百余裹胡粉，大小一積。其母曰：“殺吾兒者，必此粉也?！比胧斜橘I胡粉，次此女，比之，手跡如先。遂執(zhí)問(wèn)女曰：“何殺我兒？

14、”女聞嗚咽，具以實(shí)陳。父母不信，遂以訴官。女曰：“妾豈復(fù)吝死，乞一臨尸盡哀?！笨h令許焉。徑往，撫之慟哭，曰：“不幸致此，若魂而靈，復(fù)何恨哉！”男豁然復(fù)生，具說(shuō)情狀。遂為夫婦，子孫繁茂。影響：唐牛僧孺 玄怪錄 長(zhǎng)孫紹祖，常行陳蔡間。日暮，路側(cè)有一人家，呼宿，房?jī)?nèi)聞彈箜篌聲，竊于窗中窺之，見(jiàn)一少女，容態(tài)閑婉，明燭獨(dú)處。紹祖微調(diào)之，女撫弦不輟，笑而歌曰：“宿昔相思苦，今霄良會(huì)稀。欲持留客被，一愿拂君衣。”紹祖悅懌，直前撫慰，女亦欣然曰：“何處公子，橫來(lái)相干？”因與會(huì)合。又謂紹祖曰：“昨夜好夢(mèng)，今果有徵?！?屏風(fēng)衾枕，率皆華整。左右有婢，仍命饌zhun ，頗有珍羞，而悉無(wú)味。又飲白醪lo酒，女曰：“猝值上客，不瑕更營(yíng)佳味?！?才飲數(shù)杯，女復(fù)歌，歌曰：“星漢縱復(fù)敘，風(fēng)霜凄