五人墓碑記逐句講解翻譯

1、中國古代有一個成語專門指明“生命”和“正義”的關(guān)系，這個成語是什么？明確：舍生取義。大家知道它的出處嗎？明確：孟子的魚我所欲也。能背出有關(guān)的句子嗎？明確：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！睂?dǎo)入：張 溥五人墓碑記學(xué)習(xí)目標(biāo)了解碑記類文體常識及作者。整體感知，把握思路。積累一些古代漢語知識，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，常見的特殊句式等。體會文中所闡述的生死價值觀，了解文章寫作特點(diǎn)。 明代萬歷、天啟年間，統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭十分激烈?；实刍栌?，不理朝政，以魏忠賢為首的閹黨專橫跋扈，排斥異己，一般正直的士大夫皆蒙其害。顧憲

2、成等一批有識之士，在無錫東林書院以講學(xué)為名，指斥時政，被稱為“東林黨”，受到人民同情。天啟六年（1626年）在蘇州的東林黨人周順昌因指責(zé)魏忠賢而被逮捕，激起了蘇州人民久積的義憤，與差吏發(fā)生了武斗，打死了兩名官差。事后，在這一事件中英勇斗爭的五人，挺身自投，從容就義。這件事后，不到一年崇禎皇帝即位，閹黨敗勢，魏忠賢畏罪自縊。蘇州人民毀掉魏忠賢生前的祠堂，并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以為紀(jì)念。作者就為此寫了碑記。寫作背景： 碑記，又稱碑志，原是刻在石碑上，以敘事記行、歌功頌德為內(nèi)容的一種文體。 最早的作品，可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊石刻。從立碑的地點(diǎn)和用途上分，有山川碑、宮室碑、橋道碑、寺

3、廟碑著稱。 而專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。從寫法上看，原始的碑記只是記敘。后來的作者，或就所敘之事加以評論，或借題發(fā)揮抒寫情志，碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。1、英國約克郡牙醫(yī)約翰.朗的墓碑上寫著：“我一輩子都花在為人填補(bǔ)蛀牙上頭，現(xiàn)在這個墓穴得由我自己填進(jìn)去啦?！?、美國佛州有一個墓園的墓碑上寫著：“這里躺著我們的安娜，她是被香蕉害死的，錯不在水果本身，而是有人亂丟香蕉皮?！?、一對夫妻為出生兩周便夭折的孩子這樣寫墓志銘：“他來到這世上，四處看了看，不太滿意，就回去了?！庇哪哪怪俱?張溥，復(fù)社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，字天如，江蘇太倉人。 明末有許多文社，復(fù)社大約本于“應(yīng)社”，

4、集合許多小社而成。以復(fù)興古學(xué)，務(wù)為有用相號召大約成立于熹宗天啟末。張溥幼年刻苦讀書明史文苑傳言之：“所讀書必手抄，抄已朗誦一過，即焚之，如是者六、七始已。”后來把自己的書齋命名曰“七錄齋”。和同鄉(xiāng)張采并稱“婁東二張”。檢查自學(xué)，掌握下列字的讀音 蓼 逮 祠 皦liodijio貲z緹t抶ch溷hn傫li詈l縉jn逡qn繯hun謚sh閹湮騎牖暴ynynjyupc冏jin明確：五義士是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元。他們“激于義而死”，即為正義而獻(xiàn)身。作者因?yàn)樗麄儭凹び诹x而死”，“而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”整體感知課文思考：課文記述了哪五個義士？他們?yōu)槭裁炊溃孔髡邽槭裁匆?/p>

5、記述他們的事跡？ 第一部分(1-2)：交代建五人墓碑的由來，抒發(fā)感慨，并提出問題，發(fā)人深省，引出下文。第二部分(3-4)：記述蘇州市民的反暴斗爭以及五人死難經(jīng)過。（敘五人之“皦皦”）第三部分(5-6)：高度評價五人之死的意義（“皦皦”），揭示中心。第四部分(7)：補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名， 照應(yīng)開頭。理清思路解析課文原文:五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。者:第一個表提頓語氣， 第二個是助詞，的人。蓋：發(fā)語詞，無義。當(dāng)：適值，正當(dāng)。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。于：“于”為介詞，被。被正義所激勵。而：因果關(guān)系連詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之”“之”代周公被捕一事，“于”：在。者

6、，也：判斷句。簡析介紹五人的死因。揭示全文主旨。 翻譯：這五個人，是正當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時，被正義所激勵而犧牲在這件事上的（人）。被動句被動句解析課文原文:至于今,郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?即除逆閹廢祠之址以葬之,且立石于其墓之門,以旌其所為.嗚呼,亦盛矣哉！于：均為介詞 第一個 “到”， 第二個 “向”， 第三個 “在”。除：整理，清理。祠：生祠，給活人修的廟以：來。葬之：之為代詞，他們。其余為“結(jié)構(gòu)助詞的 ”旌：表揚(yáng)。盛：形容詞作名詞，盛大的事。矣哉：句末語氣詞疊用，表贊嘆。臺階。登自東除。二京賦張衡 清除，去掉。誅亂除害。史記 拜官，任命，授職。予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。指南路后

7、序 整治，治理。翻譯：到現(xiàn)在，蘇州的賢明士大夫向當(dāng)政的官員請示，就清理宦官魏忠賢被廢的生祠的地基來安葬他們，并且在他們墳?zāi)沟拈T前立了一塊石碑，來表彰他們的事跡。啊，也算是盛大的事啊。小結(jié)：本段敘述五義士的死因及立碑的經(jīng)過、目的。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經(jīng)過緣由。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來是市井細(xì)民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。原文:夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳

8、。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e ？獨(dú)五人之皦皦，何也？夫：句首發(fā)語詞，無義。去：距離； 之：主謂之間取消句子的獨(dú)立性。墓：名詞作動詞，筑墓。而：表順承關(guān)系。焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，到這里。止：通“只”。有：通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間 。子：與“徒”為對文，同義?！巴健敝竿活悇e的人。疾?。杭仓敢话愕牟?，病指重病。這里是名詞作動詞，患上疾病。而：表因果。而：表承接。已：程度副詞，太。聞：動作名，聲名，聲譽(yù)。獨(dú)：副詞，只有，唯獨(dú)。五人的死，距現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一個月罷了。十一個月當(dāng)中，那些富貴的子弟，志滿意得、官

9、運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不值得說的人，也太多了，何況鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？惟獨(dú)這五人光明顯耀，是什么原因呢？本段運(yùn)用對比，贊頌五人的義舉。小結(jié)：作者有幾方面的對比？有什么作用？明確：以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比，以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無聞之士比，以“湮沒”與“皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無聲無息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬民敬仰。最后，作者以設(shè)問引起下文。原文:予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動天地。 望，陰歷每月十五日。既望：陰歷每月十六。之：第一個是結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個是代詞，代周公。行：名詞，

10、德行。為：讀wi，作動詞，作為，成為，是；行為：今義為：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。士：讀書人。先：形作名，這里“表率” “榜樣”之意。為：讀wi，是介詞，替。斂：收集，募捐。貲財(cái)：錢，款子。貲通“資”。我還記得周公被逮捕，（是）在丙寅年三月十五日。我們（復(fù)）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人，替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起行，哭聲震天動地。原文:緹騎按劍而前,問“誰為哀者?”眾不能堪,抶而仆之。而：修飾連詞。前：方位名詞作動詞。走上前或向前。誰為：為誰，倒裝句。 或：誰為（之），省略句?？埃喝淌?。抶：笞打，鞭打。后省了賓語“之”。而：順承關(guān)系仆：使倒下，動詞的使動用法。（閹黨爪牙）紅

11、衣馬隊(duì)按著劍把上前，問道：“誰為他哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。原文: 是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。 是：指示代詞，這； 以：憑借的身份；撫：名作動詞，巡撫，撫慰。為：是。私人：心腹，親信，黨羽；今指與公家相對的個人。此指毛一鷺。所由使：由他主使。由：介詞。痛：恨。痛心，即“痛于心”，在心里恨。焉：代詞，他。以：連詞，同“而”，修飾連詞。而：修飾連詞。相：稱代副詞，指毛一鷺。匿：躲藏。溷：廁所。藩：本指籬笆，這里指墻。以：才。免：逃脫。這時以大中丞身份作蘇州巡撫的人是魏忠賢的私黨，周公的被捕（是）由

12、他主使的；蘇州的老百姓正在心理痛恨（他），于是趁他嚴(yán)厲地高聲呵叱（的時候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。原文:既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。既而：不久以后。 以：用的罪名。之：取獨(dú)。 亂：形作動，作亂，暴動。于：向；于朝：介賓短語后置。按：追究、查辦。即：副詞，就是傫然：并合在一起的樣子。傫：捆縛。不久，（他）用蘇州老百姓暴動（的罪名）向朝廷申告，追究（這件事），殺了五（個）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳?zāi)估锏娜?。?：請概括這段文字的內(nèi)容。 敘述蘇州市民抗暴斗爭的經(jīng)過，贊揚(yáng)五人視

13、死如歸的英勇氣概。 問2：你怎樣理解蘇州民眾的“哭聲”？ 面對閹黨勢力強(qiáng)大，蘇州民眾為周順昌送行哭泣落淚，是公開的支持、聲援，足見他們的勇氣，一種英雄氣概。原文:然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。之，取消句子的獨(dú)立性。當(dāng)刑，臨刑。當(dāng)：面對，對著。意氣揚(yáng)揚(yáng)：神情昂揚(yáng)。揚(yáng)揚(yáng)：心情愉快或得意。詈：斥罵。置：放，這里是“懸” ?！爸谩焙笫×私樵~“于”。顏色：面容，臉色。今義：色彩。少：稍微，略微。然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，意氣昂揚(yáng)，喊著中丞的名字痛罵他，談笑著死去。（被）砍下的頭放在城墻上示眾，面色沒有一點(diǎn)改變。原文:有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭

14、而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。注釋: 發(fā)：“拿出”之意。五十金：五十兩銀子。函：匣子，名作動，這里是用棺材收殮的意思?！爸?，代頭。卒：最終，終于。全乎：完整的樣子，“乎”是詞尾。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人。問1：五人受刑時，作者有個細(xì)節(jié)描寫，這樣起什么作用？ 意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。 寫出了五義士臨難不茍，從容自若的神情，使讀者如見其人，如聞其聲。作者突出就義時刻這個細(xì)節(jié)，意在突出五人疾惡如仇的思想品質(zhì)，表現(xiàn)舍生就義的視死如歸的英雄本色，歌頌五人高尚的人

15、格尊嚴(yán)。 問2：這一段的主要內(nèi)容是什么？ 寫五人的從容就義和蘇州民眾為他們收斂修墓的情況。 明確：反映五人浩氣長存，雖死猶生。 （3）文中述賢士大夫發(fā)金買五人之頭，有何作用？ 明確：既有稱頌賢士大夫之意，又有從側(cè)面烘托五人形象的作用。分組討論第四段要點(diǎn) （1）如何選材來突出五人事跡？明確：五人之事跡不可盡書，故只寫其當(dāng)刑之從容，說明作者選材之精當(dāng)。（2）“斷頭置城上，顏色不少變”反映五人的 什么精神？原文:嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 注釋:之：取獨(dú)；縉紳：士大夫，做官的人。這里是名作動，當(dāng)官。古代做官的人上朝時要把笏（記事手板）插在腰帶上。縉，同“ 搢”，插；紳，

16、大帶。所以稱做官的人為縉紳。易：改變。四海：指全中國。之：定語后置的標(biāo)志。歟：句末語氣詞，表示疑問或判斷。唉！在魏閹亂政的時候，當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾（個）人呢？原文:而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？ 注釋:而：轉(zhuǎn)折連詞。于：在。編伍：指平民百姓。素：平時。聞：聽說接受。 訓(xùn)：教誨。激昂大義：即“激昂于大義”。于，介詞，被；激昂，激勵。被大義所激勵。蹈死：等于說“踏上死地”。蹈，踩。顧：回頭看。曷：通“何”，什么。疑問代詞。但（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能被大義所激勵，踏上死地卻不回頭，（這）

17、又（是）什么緣故呢？被動句原文: 且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。 注釋:且：況且，再說。矯：假托。矯詔：假托的詔書。鉤：牽連。鉤黨：有牽連的同黨。之：主謂間。卒：最終。以：因?yàn)?。株治：株連治罪。逡巡：遲疑不決。非常：非同尋常的。今義：十分，很猝：立即。圣人：指崇禎皇帝。投繯：丟出繩套，指上吊。投繯道路：即“投繯于道路”。況且（當(dāng)時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州（人民）的發(fā)憤一擊， （閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼

18、正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動，（后來）等到當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！ 這一段的主要內(nèi)容是什么？這一段有一組對比，其作用是什么？ 寫五人激昂大義，蹈死不顧的重大意義。面對“大閹之亂”， 縉紳“能不易其志者，四海之大，有幾人歟”，而五人“激昂大義，蹈死不顧 ”，形成鮮明的對比，突出五人為正義而死的品格。 注釋: 之：音節(jié)助詞；之:結(jié)構(gòu)助詞，的；第三個是動詞，往。第四個，的。高爵顯位：指做大官、地位顯要的人。抵罪：因犯罪而受相應(yīng)的懲罰?；颍河械娜恕Ｒ裕哼B詞，同“而”。遠(yuǎn)近：形容詞用于名詞，遠(yuǎn)近的人；遠(yuǎn)近的百姓。而：表并列。杜：塞，閉。杜門：閉門

19、不出。佯狂：裝作發(fā)狂。不知所之：舉止失措，不知何去何從。者：與“有”配合，有者，即有的人。視：與比。固：本來，引申為“究竟”“到底”，副詞。原文:由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？ 由此看來，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應(yīng)受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠(yuǎn)近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？簡析: 以高爵顯位者與五人比較，孰重孰輕以問句出之，讓讀者自作結(jié)論。原

20、文:是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚褒美，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。 注釋:是以：即“以是”，以：因?yàn)?，是：這。因此。暴：顯露。贈謚：追贈謚號。土封：墳?zāi)?。而、且：都是并列連詞。泣：流淚。斯：近指代詞，同“是”固：實(shí)在。遇：際遇。簡析:五人為周順昌奮起抗?fàn)?事跡亦與周順昌永垂不朽。因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，被贈賜官爵謚號表揚(yáng)美德，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！

21、原文:不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？ 注釋:不然：不這樣。然，指代詞，這樣。令：假使。 者：句間語氣詞。領(lǐng)：頸，脖子?！笆最I(lǐng)”：頭顱，借指性命?！耙岳稀钡摹耙浴保和?，連詞。老：“死”的諱稱。戶牖：門窗，借代“家”。隸：奴仆，名詞作狀語，像對待奴仆那樣。安：疑問副詞，怎么。屈：動詞使動用法，使屈身，折服，傾倒。之流：一類的人物。扼腕墓道：即“扼腕于墓道”。扼腕：用手握著手腕，表示激動、振奮或惋惜。不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全他們的頭顱老死在家里，那么， （雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)做

22、仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！簡析:從反面說明五人的不朽。原文:故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。注釋:哀：形容詞意動用法，以為哀，哀惜，惋惜。之：取消主謂句的獨(dú)立性。后一個“之”，代石碑。徒：副詞，白白地，空。記：作記。以：介詞，用，憑?！耙浴焙笫×速e語“之”（代“記”）。明：形容詞用作動詞，闡明。第一個“之”，結(jié)構(gòu)助詞“的”；第二個“之”，取獨(dú)。匹夫：平民，這里暗指五人。于：介詞，對。社稷：國家的代稱。社，本指古代祭祀的土神；稷，谷神。土神和谷神，借指國家

23、。所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），一個平民的死，對國家（興亡）也是有重大作用的啊。 簡析:寫作墓碑記的原因與意圖,照應(yīng)開頭。 這一段有兩組對比，分別是什么？其作用是什么？ 高爵顯位“一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行”，而五人“激于義而死”“得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者 ” ，突出五人高尚的人格和臨難不茍的偉大精神。 五人的生死對比，“保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年 ”，只能“人皆得以隸使之”；但五人“激于義而死”，“屈豪杰之流，

24、扼腕墓道，發(fā)其志士之悲 ”。突出五人死得其所，死得有價值。賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。冏卿：太仆寺卿，掌皇帝車馬。因之：吳默的字。太史：明代指翰林院修撰官，掌修史之事。（前面提到的）賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公孟長。補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名，照應(yīng)開頭文本探究 作者寫碑記，為何沒有詳細(xì)介紹墓主是姓名籍貫等？ 明確： 作者要突出的是“激于義”。為義而憤起，為義蹈死不顧，正是作者所要倡導(dǎo)的精神。 會意。從我，從羊?！拔摇笔潜鳎直韮x仗，而儀仗是高舉的旗幟，“羊”表祭牲。合起來的意思是為了我信仰的旗幟而犧牲。本義：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。 中國古代一種

25、含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”。 君子喻于義，小人喻于利。論語 儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心。 問：文天祥在指南錄后序中記敘了民族危亡時期個人九死一生的經(jīng)歷，五人墓碑記記錄了明末黑暗社會中人們的不同選擇。兩文都在敘述的基礎(chǔ)上發(fā)議論，比較其敘述和議論的特點(diǎn)。 指詳細(xì)交代出使及逃歸的經(jīng)過，按時間順序記敘，脈絡(luò)清楚，比較具體。作為自己詩集的序文，有必要交代這一時期的個人經(jīng)歷，以幫助讀者了解詩作的背景。在此基礎(chǔ)抒發(fā)議論，闡明自己行為的準(zhǔn)則，表明自己復(fù)興國家的決心，語言痛切誠摯，能夠讓讀者“悲予志

26、焉”。 五作為碑記，記敘的是一個地區(qū)眾所周知的大事，所以不需要詳細(xì)敘述，因此它的敘述只抓重點(diǎn)，突出事發(fā)時人民之英勇以及五人赴難之慷慨。文章著重表明自己的立場觀點(diǎn)，因而議論的分量重。義士壯舉，明生死之大建墓立碑，揚(yáng)行為之義文章內(nèi)容小結(jié)作者在這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進(jìn)行斗爭的英勇事跡，熱情頌揚(yáng)了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。 夾敘夾議，敘議結(jié)合。從全文看，前兩部分側(cè)重記敘，第三部分側(cè)重議論。兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。巧妙使用對比。文

27、章多處使用對比，突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義，突出五人之偉大。 用簡練傳神的筆墨刻畫人物形象。寫作特點(diǎn)1、其為時止十有一月耳 夫十有一月之中2、斂貲財(cái)以送其行通假字“有”通“又”“止”通“只”“貲”同“資”，資財(cái)，錢財(cái)。3、亦曷故哉“曷”通“何”，什么。課堂鞏固：理解下列字詞1、吾社之行為士先者2、是時以大中丞撫吳者為魏之私人。3、按誅五人古今異義“行為”是“行”和“為”兩個詞的連用。行：品行，名詞；為，成為，動詞。今義為：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。私人：黨羽；今指與公家相對的個人。按：查究。今常用義為：壓住，依靠等。4 顏色不少變視五人之死6 令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下。 顏

28、色：面貌、容貌、臉色。今指由物反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。視：比較。今義:視覺首領(lǐng)：頭顱，腦袋。今義：領(lǐng)袖1、人皆得以隸養(yǎng)之2、去今墓而葬之3、其疾病而死 4、為之聲義 5、緹騎按劍而前6、是時大中丞撫吳者為魏之私人詞類活用隸，名詞作狀語，像對待奴隸那樣。墓：名詞用作動詞，修墓。疾病：名詞用作動詞，生病。聲：名詞用作動詞，伸張前：名詞作動詞，走上前。撫：用作動詞，出任巡撫。7、哀斯墓之徒有其石也而為之記8 、不能容于遠(yuǎn)近9、 抶而仆之10、 安能屈豪杰之流遠(yuǎn)近：形容詞用于名詞，遠(yuǎn)近的人；遠(yuǎn)近的百姓。仆：動詞使動用法，使倒下 屈：動詞使動用法，使屈身記：名詞用作動詞，作記。11 哀斯墓之徒