中國文化經(jīng)典研讀第一單元“入門四問”ppt-課件

1、中國文化經(jīng)典研讀第一單元 入門四問 長沙市六中 陳愛民 中國文化經(jīng)典研讀第一單元 入門四問 我們今天所處的時代，是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代；是一個全球一體化的時代；是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代；一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。對于今天所處的時代，人們可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。在這樣一個令人眼花繚亂的時代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經(jīng)典嗎？第一單元 入門四問 孩子讀經(jīng)，誰來評說？中國古代有哪些重要的文化典籍？ 經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，

2、稱為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成了“十三經(jīng)”，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。 “經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？ 中國古代有哪些重要的文化典籍？ 史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的史記為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。 “經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？ 中國古代有哪些重要的文化典籍？ 集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著

3、作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？ 中國古代有哪些重要的文化典籍？ 子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。 “經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？ 四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？ 大學(xué)、中庸、論語、孟子；南宋朱熹。 何謂“前四史”？中國古代歷史著作的編寫體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？

4、“前四史”為史記漢書、后漢書三國志；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作通典（唐代杜佑）、通志（宋代鄭樵）文獻(xiàn)通考（元代馬端臨）。 我們通常所說的“三教九流”指的是什么？ “三教”：儒家、道教、釋（佛教）。“九流”：指的是我國古代“春秋”、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。 白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最最早的詩文總集是那部書？ 別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的文選（也叫昭明文選）則是我國現(xiàn)存最早的詩文

5、總集。 中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點 時期 文 化 背 景文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國 中國歷史上一次重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。 老子論語孟子莊子墨子韓非子荀子等第二單元儒道互補 哲學(xué)一 春秋戰(zhàn)國至兩漢 在先秦大變動的社會條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。尚書春秋左傳史記漢書等 第三單元春秋筆法史學(xué) 西漢 中國古代重視禮法，禮

6、書在歷史上也層出不窮。 禮記第四單元修齊治平哲學(xué)二時期 文 化 背 景文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題兩漢 至 隋唐佛教傳入中國，并且開始了中國化的進(jìn)程。 百喻經(jīng)壇經(jīng) 第五單元佛理禪趣哲學(xué)與宗教 唐代 至 清代與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。史通文史通義第三單元春秋筆法史學(xué) 唐代唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著名的“盛世”，號稱“貞觀之治”。 貞觀政要 第六單元 家國天下政治學(xué) 宋代宋代是中國古代社會的一個轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運動的開展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文

7、化的新動向。朱子語類 第七單元 天理人欲哲學(xué)三 明代隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。 焚書時期 文 化 背 景文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題先秦至明代 在中國歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。水經(jīng)注齊民要術(shù)九章算術(shù)傷寒論營造法式農(nóng)政全書本草綱目徐霞客游記天工開物第八單元科技之光科技明清之際 明清易代，社會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。明夷待訪錄第六單元家國天下政治學(xué)日知錄文史通義第九單元經(jīng)世致用學(xué)術(shù)思想近代 近代是中國社會的又一個轉(zhuǎn)型期。

8、在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。人間詞話紅樓夢評論摩羅詩力說人境廬詩草第十單元人文心聲文學(xué)思想“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，孟子幾千年前對梁惠王說的話，流傳到今天，還有沒有現(xiàn)實意義？ 中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。 中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？ 要點相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)實性“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；

9、雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。民本思想“名為貴，社稷次之，君為輕。”“天下為主，君為客?！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。包容性“禮之用，和為貴。”“和也者，天下之大道也?！薄昂投煌！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途?！?這個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟，同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。對自然的親和態(tài)度“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主