部編版八年級下冊語文課件 22.《禮記》二則

1、22禮記二則1234A(1)所以說，教和學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。 (2) 說命說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧！新知積累基礎(chǔ)練提示：點(diǎn)擊 進(jìn)入講評。56CC(1)味美意義(2)困惑困難(3)教與學(xué)教學(xué)生學(xué)習(xí)功課或教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程(4)女子出嫁返回(5)財物貨物(6)害人偷東西的人(1)教學(xué)相長也(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(3)力惡其不出于身也，不必為己(4)鰥寡孤獨(dú)夜不閉戶(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉78910語言建構(gòu)能力練提示：點(diǎn)擊 進(jìn)入講評。1122綜合實(shí)踐素養(yǎng)練121314151617181920211. 下列詞語中加點(diǎn)

2、字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A弗學(xué)(f)男有分(fn)天下為公(wi)B嘉肴(yo) 教學(xué)相長(chng)不必為己(wi)C學(xué)學(xué)半(xio) 選賢與能(j)貨惡其棄于地也(w)D兌命(du) 講信修睦(m)矜寡孤獨(dú)(jn)fnzhngyugunC2. 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是()A故人不獨(dú)親其親(名詞，父母)B是故謀閉而不興(動詞，關(guān))C其此之謂乎！(表推測，大概，恐怕)D天下為公(介詞，為了)名詞的意動用法，以為親”。動詞，閉塞。動詞，是。C3下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A知不足，然后能自反也B兌命曰“學(xué)學(xué)半”C選賢與能，講信修睦D矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)A“學(xué)”同“

3、敩”?！芭c”同“舉”?！榜妗蓖蚌姟薄?. 寫出下列句中加點(diǎn)詞的古今意義。(1)弗食，不知其旨也古義：_；今義：_。(2)教然后知困古義：_；今義：_。味美意義困惑困難(3)教學(xué)相長也古義：_；今義：_。教與學(xué)教學(xué)生學(xué)習(xí)功課或教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程(4)男有分，女有歸古義：_；今義：_。(5)貨惡其棄于地也古義：_；今義：_。(5)盜竊亂賊而不作古義：_；今義：_。女子出嫁返回害人偷東西的人財物貨物5. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)故曰：教學(xué)相長也。(2) 兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！所以說，教和學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。說命說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理

4、吧！所以教和學(xué)“學(xué)”同“敩”。6根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1)雖有嘉肴一文的中心句是：_。(2)大道之行也一文中與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是：_。(3)大道之行也一文中寫在“大同”社會里的每個人都應(yīng)該人盡其力的句子是：_。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子教學(xué)相長也力惡其不出于身也，不必為己本題考查對禮記內(nèi)容的掌握情況。(4)大道之行也是一篇名文，有兩個成語出自其中，它們分別是_、_。(5)大道之行也中表現(xiàn)社會安定和平、民風(fēng)淳樸的句子是：_。鰥寡孤獨(dú)夜不閉戶是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉閱讀雖有嘉肴，回答問題。7解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)雖有至道_(2)弗學(xué)，不

5、知其善也_一、課文研讀雖然。好。8翻譯下面的句子。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此學(xué)習(xí)之后才知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己有困惑。因此困惑9雖有嘉肴在論述時先以“_”作比，引入“_”的論述，然后集中論述了_與_的關(guān)系問題，說明了_的道理。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學(xué)，不知其善也教學(xué)教學(xué)相長本題考查對雖有嘉肴內(nèi)容的掌握情況?！?020湘西改編】閱讀大道之行也，完成練習(xí)。請同學(xué)們看點(diǎn)撥訓(xùn)練第87頁第10-13題。10. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)選賢與能_(2)不獨(dú)子其子_同“舉”，推舉。以為子。11翻譯下面的句子。貨惡其棄于地也，不必藏于己。財物，厭惡把它扔在地上，但(之

6、所以厭惡)不一定是因?yàn)橐獡?jù)為己有。財務(wù)12. 本文構(gòu)想的大同社會理想包含哪些方面？請用自己的話簡要概述。人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；物盡其用，人盡其才。本題考查文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上用簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言概括13. 桃花源記的“世外桃源”與本文的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處？兩篇文章各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？本題考查比較閱讀的能力，答題時要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上從內(nèi)容和表達(dá)方式方面進(jìn)行比較。兩篇文章反映的都是古人對理想社會的向往與追求，桃花源記中“世外桃源”的境界是根據(jù)本文“大同”社會的體制構(gòu)想出來的(或：“世外桃源”是對“大同”社會生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn))。本

7、文側(cè)重于議論，桃花源記側(cè)重于記敘(或描寫)。14解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(1)不知其旨也_(2)然后能自反也_(3)誠能如是_(4)令心意不馳走_(dá)請同學(xué)們看點(diǎn)撥訓(xùn)練第87頁第14-17題。味美。反思、反省。這，這樣。跑。二、拓展閱讀15. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A. 甥性識/穎悟必能解/此故詳悉及之B. 甥性識穎悟/必能解此/故詳悉及之C. 甥性識穎悟/必能解/此故詳悉及之D. 甥性識/穎悟必能解此/故詳悉及之B文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。16. 把

8、文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。不學(xué)習(xí)(2)必能屏棄人事，盡心于學(xué)。(你)一定能放下人世間的俗事，把全部心思都用在學(xué)習(xí)上。 在17. 【甲】【乙】兩文都談到學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要分析。【甲】文側(cè)重論述學(xué)和教是相互促進(jìn)的；【乙】文強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要獨(dú)立思考，要專心致志。本題考查比較閱讀的能力，答題時要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較。三、國學(xué)閱讀18解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)惑而不從師_(2)終不解矣_有疑惑。解開。19. 翻譯下面句子。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此，就從師問道來說，沒有貴和

9、賤的區(qū)分，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師所在的地方。因此20. 為文中空缺處依次選擇恰當(dāng)內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是()吾從而師之生乎吾后亦先乎吾其聞道也ABC DD本題考查句子的排序。答題時既要注意上下文之間的關(guān)系，又注意選項(xiàng)質(zhì)檢的邏輯順序，按照一定的句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行排序。21. 作者認(rèn)為“師者”的價值在于“_”，主張不拘于_、_，向比自己有專長的人學(xué)習(xí)。(第一空用原文填寫) 本題考查文章內(nèi)容的理解，要在讀懂文章的基礎(chǔ)上對其中的內(nèi)容進(jìn)行概括。傳道受業(yè)解惑地位(或貴賤、地位高低)年齡(或長少、年齡大小)22. 在我國，“仁”文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。請你參加“仁文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)活動?！驹戳髯粉櫋?1)“仁”為會意字，甲骨文寫作“ ”，從“人”從“二”，“均嫡庶，仁親戚，則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義：_；“(陛下)有仁民愛物之意”中“仁”義則引申為：_。人人平等博愛、仁愛(或慈善、體恤) 本題屬于材料探究題，答題時要理解“仁”字的含義，并且列舉展開的活動，可以根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，制定一些推廣“仁”的活動。(2)試根據(jù)下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。孝弟也者，其為仁之本與！(論語學(xué)而)廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。(論語鄉(xiāng)黨)衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。(鄭燮墨竹圖題詩)無傷也，是乃仁術(shù)也君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死(孟子梁惠王上)親親而仁