當(dāng)前基礎(chǔ)教育八大教育學(xué)派

1、當(dāng)前基礎(chǔ)教育八大教育學(xué)派（一）主體教育學(xué)派代表人物：北京大學(xué)裴娣娜教授。代表作：主體教育試驗(yàn)研究發(fā)展的反思（裴娣娜）主張：尊重學(xué)生主體性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由充分發(fā)展和培養(yǎng)學(xué) 生自主性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。目的：解決人的現(xiàn)代化發(fā)展問題，并為中國教育的現(xiàn)代化發(fā)展 和中國人現(xiàn)代素質(zhì)的提高找出一條現(xiàn)實(shí)的途徑。特點(diǎn)：是一項(xiàng)把教育理論探索、為基礎(chǔ)教育改革服務(wù)、培養(yǎng)教 育專業(yè)研究人才三者結(jié)合于一體，帶有一定開拓性且層次較高的教 育實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐成果：進(jìn)行了主體教育視野中的基礎(chǔ)教育課程改革與建設(shè)， 構(gòu)建了主體教育理念下的課堂教學(xué)改革與發(fā)展性教學(xué)策略。理論成果：使我國基礎(chǔ)教育有了一個(gè)高的目標(biāo)定位。（二）生命實(shí)踐教育學(xué)派代

2、表人物；華東師范大學(xué)葉瀾教授及以其為帶頭人的“新基礎(chǔ) 教育”學(xué)術(shù)共同體。代表作：世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性變革”的理論與 實(shí)踐一一“新基礎(chǔ)教育”的理論及推廣性、發(fā)展性研究結(jié)題報(bào)告 （葉瀾）。主張：以“生命作為教育的基礎(chǔ)和教學(xué)研究的原點(diǎn)，關(guān)注教育 實(shí)踐活動(dòng)中”具體的人的真實(shí)成長。提出“新基礎(chǔ)教育”的概念， 主張以課堂為著眼點(diǎn)，推動(dòng)“學(xué)校轉(zhuǎn)型”。目的：根本的目的在于形成新的基礎(chǔ)教育觀念和創(chuàng)新型學(xué)校， 顯性目標(biāo)是為了建設(shè)21世紀(jì)需要的符合時(shí)代發(fā)展的學(xué)校?；緝?nèi)涵：“學(xué)校轉(zhuǎn)型”，主要是指學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi) 在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”（指課堂教學(xué)滿堂灌， 培養(yǎng)人才規(guī)格一刀切，教育管

3、理上集權(quán)為主等）向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn) 換。其中，“價(jià)值提升”“重心下移”?！敖Y(jié)構(gòu)開放”、“過程互 動(dòng)”、“動(dòng)力內(nèi)化”等5個(gè)方面可以勾勒出現(xiàn)代型學(xué)校的基本內(nèi)涵。（三）新教育學(xué)派代表人物“江蘇蘇州市政府副市長朱永新教授。核心理念：為了一切的人，為了人的一切。特點(diǎn)：新教育實(shí)驗(yàn)開始于2002年，是由朱永新教授及其一批志 同道合者所推動(dòng)的一項(xiàng)性教育實(shí)驗(yàn)改革，最為顯著的特點(diǎn)就是推動(dòng) 教師專業(yè)發(fā)展，通過七大行動(dòng)去推動(dòng)整個(gè)的素質(zhì)教育發(fā)展，去推動(dòng) 教師的成長。主要觀點(diǎn)：1、無限相信學(xué)生與教師的潛力。2、交給孩子一生 有用的東西。3、重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。4、強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展， 注重特色教育。5、讓教師與人類崇高精

4、神對(duì)話。價(jià)值取向：追尋理想，超越自我；成長著、并快樂著；只要行 動(dòng)，就有收獲。實(shí)踐行動(dòng)（七項(xiàng)行動(dòng)）：1、營造書畫校園。2、師生共寫隨筆。3、聆聽窗外聲音。4、 雙語口才訓(xùn)練。5、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。6、構(gòu)筑理想課堂。7、優(yōu)化家校 合作。目標(biāo)：1、四大改變（1）改變學(xué)生的生存狀態(tài)（2）改變教師的引走方式（3）改變學(xué)校的發(fā)展模式（4）改變傳統(tǒng)的教育改革和教育科研范式2、四重境界（1）使實(shí)驗(yàn)成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺(tái)。（2）使實(shí)驗(yàn)成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)。（3）通過實(shí)驗(yàn)使學(xué)校成為學(xué)生享受成長快樂的理想樂園。（4）通過實(shí)驗(yàn)使學(xué)校成為“新教育共同體”的“精神家園”和 共同成長的“理想村落”。（四）新

5、課程改革派領(lǐng)軍人物：華東師范大學(xué)鐘啟泉教授輿論陣地：全球教育展望雜志。（鐘啟泉主編），發(fā)揮了“課 改之聲”的輿論引導(dǎo)功能。文件：基礎(chǔ)教育新課程改革綱要（試行）目標(biāo)：1、總目標(biāo)：（見綱要）2、具體目標(biāo)：（見綱要）（五）情感教育學(xué)派代表人物：中央教育科學(xué)研究所所長朱小蔓教授.代表作:情教育論綱（朱小蔓著）朱在本書中把個(gè)體與世界的關(guān) 系分為五大系列，它們是人與自然，人與操作對(duì)象、人與他人、人與 社會(huì)以及人與自我。情感教育即根據(jù)此五大系列構(gòu)建自己的目標(biāo)。主張：朱小蔓教授在國內(nèi)率先提出以“情感性“為基礎(chǔ)概念的 完整教育哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)重視情感性的個(gè)性品質(zhì)，呼吁糾正現(xiàn)行教 育中的唯認(rèn)知主義，克服功利主義教育

6、觀的負(fù)向功能。貢獻(xiàn)：提出了情感性教育的理論范式和符合中國國情的操作模 式。（六）情境教育學(xué)派開創(chuàng)人物：著名特級(jí)教師李吉林特點(diǎn)：李吉林老師從語文教學(xué)改革入手，探索出了把認(rèn)知活動(dòng) 和情感活動(dòng)結(jié)合起來的教學(xué)模式。從20世紀(jì)90年代開始，發(fā)展到 今天，這一教學(xué)模式。獲及了極大的成功，合乎邏輯地發(fā)展為情境 教育。理性依據(jù)：情境教育是依據(jù)馬克思關(guān)于人在活動(dòng)與環(huán)境相互作用、 和諧統(tǒng)一中獲及全面發(fā)展的哲學(xué)原理構(gòu)建的。情境教育之“情境” 是“有情之境”，是“活動(dòng)之境”，是一個(gè)有情有趣的網(wǎng)絡(luò)式的師 生互動(dòng)的廣闊空間?；驹恚?、暗示誘導(dǎo)原理2、情感驅(qū)動(dòng)原理3、角色轉(zhuǎn)換原理4、心理場整合原理基本模式：1、拓寬教育

7、空間，追求教育整體效益。2、縮短心 理距離，形成最佳的情緒狀態(tài)。3、利用角色效應(yīng)，強(qiáng)化主體意識(shí)。 4、著眼實(shí)踐創(chuàng)新，促進(jìn)素質(zhì)全面發(fā)展。課堂創(chuàng)作要素：以“情”為紐帶，以“思”為核心，以“兒童 活動(dòng)”為途徑，以“美”為境界，以“周圍世界”為源泉。作用：她所探索的教育過程，教育過程的種種生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)及其體現(xiàn)出 的思想恰恰是對(duì)當(dāng)代人類教育中困惑和危機(jī)的回應(yīng)，具有鮮明的時(shí) 代性。（七）生命化教育學(xué)派代表人物：作為生命化教育的研究者和實(shí)踐者，張文質(zhì)介紹說， 最早提出生命教育理論的，是我國哲學(xué)家，中國人民大學(xué)的博士生 導(dǎo)師黃克劍教授。含義：對(duì)生命的遺忘是教育最大的悲哀，對(duì)生命的淡視是教育 最大的失職和不幸。生命

8、化就是“生命的在場”，即教育者和被教 育者都作為一個(gè)個(gè)具體的，無法被任何一個(gè)人所代替的人而存在， 教育行為始終指向具體的每個(gè)人，無論“知識(shí)的傳授，智慧的開啟” 最終都是為了“點(diǎn)化或潤澤生命”，和即為了“立人”和對(duì)人生命 的成全。教育因?yàn)閷?duì)人的肯定和成全才是真正成為人的教育，學(xué)校 才成為人的學(xué)校。主張：1、生命化教育就是個(gè)性化、個(gè)人蝦教育，始終關(guān)注生 命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)，始終以成全 每一個(gè)健全和富有個(gè)性的人為自己的根本目的。2、努力培植對(duì)生命的敏感，關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有 生命的意義；把每個(gè)人都視為一個(gè)運(yùn)思和創(chuàng)意的原點(diǎn)和智識(shí)與靈感 的凝結(jié)中心。使教育沐浴于人性的

9、光輝之中。（八）理解教育學(xué)派創(chuàng)立人：華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師熊川武教授。含義：所謂理解教育，是消除誤解、增進(jìn)理解，使教師與學(xué)生 更好的理解自己與他人從而獲得較好發(fā)展的過程。它不是制度化的 教育，而是一種對(duì)當(dāng)代制度化的教育，而是一種對(duì)當(dāng)代制度化教育 進(jìn)行補(bǔ)充的教育思想與一系列策略。起源與發(fā)展：理解教育萌發(fā)于上海市金山區(qū)平樂學(xué)校，初期一 花獨(dú)放，后輻射全國，相繼形成多個(gè)大型實(shí)驗(yàn)區(qū)。并經(jīng)媒體傳播， 理解教育的理論與思想廣為流傳，經(jīng)思想與課堂教學(xué)等實(shí)踐環(huán)節(jié)， 獲及后進(jìn)生大幅度轉(zhuǎn)變，全體學(xué)生共同進(jìn)步之大益。意義：1、凸顯了 “理解”這一時(shí)代精神。2、關(guān)注著后進(jìn)生這 一弱視群體。3、開辟教師發(fā)展的新道路。4、促進(jìn)后進(jìn)生等其他學(xué) 生一道前進(jìn)。步驟：1、理解氛圍的營造。2、理解觀念的促成。3、理解課程 的實(shí)施。4、理解型道德教育場建設(shè)。若干發(fā)現(xiàn)：1、教師對(duì)教育的全面而深刻