先秦考古資料

1、 先秦考古資料一、主要都城遺址的調(diào)查與發(fā)掘殷墟遺址殷墟是商代后期的王都所在地。遺址以河南安陽市西北二五公里的小屯村為中心，包括洹水兩岸的后崗、高樓莊、花園莊、四盤磨、孝民屯、侯家莊、武官村、大小司空村等十多個(gè)村莊，總面積約二十四平方公里。史記項(xiàng)羽本紀(jì)所載項(xiàng)羽與秦將章邯期約于“洹水南殷墟上”，即指小屯村一帶。十九世紀(jì)末葉，小屯村農(nóng)民挖出了甲骨，上面有文字，后來經(jīng)過學(xué)者的研究，確定為商代王室占卜用后的刻辭，即甲骨文。馳名中外的殷墟遺址就這樣發(fā)現(xiàn)了。殷墟遺址的發(fā)掘是從1928年開始的，到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，工作暫停，共經(jīng)歷了十五次發(fā)掘。1949年以后，殷墟的發(fā)掘繼續(xù)進(jìn)行，直到今天尚未間斷。殷墟發(fā)

2、掘在我國(guó)考古工作中開始最早，延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，收獲也最豐富。通過發(fā)掘已經(jīng)判明，小屯村是當(dāng)時(shí)的王宮所在地。到目前為止，已發(fā)掘出七十多處版筑房基，其中有大型宮殿和宗廟基址，也有小型居住址，都排列有序。在房基附近還發(fā)現(xiàn)有大小深淺不同的窖穴七百多個(gè)，有的作為貯藏糧食、器具、甲骨等之用，有的則作為居穴。在小屯村也發(fā)現(xiàn)有墓葬，比較集中分布在宗圖一河南省安陽市殷墟商代后期主要遺跡分布示意圖廟基址周圍，多為人祭坑。另外，在遺址的東邊曾發(fā)現(xiàn)屬于王室貴族的中型墓，有名的婦好墓就在這里。洹水北岸的侯家莊和武官村一帶是王陵區(qū)。在這里共發(fā)現(xiàn)十三座大墓和千余座小墓、排葬坑。據(jù)推測(cè)，大墓多半是王陵，小墓和排葬坑應(yīng)該

3、是附屬于大墓的陪葬墓和人祭坑。小屯村附近各村都發(fā)現(xiàn)有古代居民遺址和墓地，在小屯村東南的苗圃北地和小屯村西北的北辛莊分別發(fā)現(xiàn)了規(guī)模較大的鑄銅和制骨作坊遺址。殷墟發(fā)掘以來，所獲實(shí)物資料極為豐富，其中經(jīng)科學(xué)發(fā)掘所得刻字甲骨將近三萬片，銅禮器總數(shù)已達(dá)五六百件，銅兵器、銅工具等更數(shù)以千計(jì)，其他玉、石、骨、角、牙、蚌、陶等各類遺物已無法作出精確統(tǒng)計(jì)。所有這些，都是研究商代歷史最可珍貴的實(shí)物資料。古本竹書紀(jì)年記載，“自盤庚徙殷，至紂之滅，七（二）百七十三年更不徙都?！保ㄊ酚浺蟊炯o(jì)正義弓I）現(xiàn)在從殷墟的考古發(fā)現(xiàn)中基本上已得到了證實(shí)。參考書目：石璋如：殷墟最近之重要發(fā)現(xiàn)，附論小屯地層，見中國(guó)考古學(xué)報(bào)第二冊(cè)，19

4、47年。胡厚宣：殷墟發(fā)掘，學(xué)習(xí)生活出版社，1955年。中國(guó)科學(xué)院考古研究所安陽發(fā)掘隊(duì)：19581959年殷墟發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1961年2期。北京大學(xué)歷史系考古教研室商周組：商周考古，文物出版社，1979年。鄭州商城遺址河南鄭州商城是商代前期的王都之一。鄭州商代遺址是1950年在鄭州市東南郊二里崗首先發(fā)現(xiàn)的，1952年開始發(fā)掘，至今一直在進(jìn)行。遺址以鄭州商城為中心，其他如城北的省府、河南飯店、紫荊山、城南的南關(guān)外、城東南的二里崗、楊莊、城西的杜嶺街、銘功路、人民公園和城東的白家莊等地發(fā)現(xiàn)了居住遺址、墓葬和手工業(yè)作坊遺址等，總面積約二十五平方公里。從人民公園發(fā)現(xiàn)的地層證明，二里崗的上下兩層文化堆積

5、都早于殷墟遺址，從而確定了鄭州商城遺址的年代屬于商代前期。以前，學(xué)術(shù)界關(guān)于商代的考古知識(shí)僅局限于商代后期的殷墟遺址；現(xiàn)在，由于鄭州商城遺址的發(fā)現(xiàn)及其年代的確定，使這方面的知識(shí)不僅在空間上擴(kuò)大了范圍，而且在時(shí)間上提早了一個(gè)階段。鄭州商城是我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的早期諸城址中規(guī)模最大的一座，面積約三百萬平方米。這個(gè)城址提供的有關(guān)城墻的結(jié)構(gòu)、宮殿的建造和布局、城內(nèi)外居民遺址、墓地和手工業(yè)作坊等的分布等方面的大量資料，使我們能夠用來研究我國(guó)早期城市和國(guó)家形成與發(fā)展的歷史，其在學(xué)術(shù)上的重要意義是不言而喻的。刻字甲骨和其他文字資料目前還極少發(fā)現(xiàn)，但卻發(fā)現(xiàn)了大批的銅器、玉石器、骨蚌器和陶器等文化遺物，這些都是研究商代

6、前期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的重要實(shí)物資料。關(guān)于鄭州商城究竟為商代前期何王所都的問題，目前學(xué)術(shù)界還存在不同意見，主要有兩說，一說以為是仲丁、外壬二王所居之囂（或隞）都；另說則認(rèn)為是成湯至大戊共九王所居的亳都。若從鄭州商城本身所包含的年代同最近發(fā)現(xiàn)的偃師尸鄉(xiāng)溝商城相比較而言，其作為亳都的可能性似乎更大一些。圖二河南省鄭州市商代前期鄭州商城及其主要遺跡分布示意圖參考書目：河南省文化局文物工作隊(duì)第一隊(duì)：鄭州商代遺址的發(fā)掘，載考古學(xué)報(bào)，1957年1期。安金槐：試論鄭州商代城址隞隞都，見文物1961年4、5期。河南省博物館、鄭州市博物館：鄭州商代城遺址發(fā)掘報(bào)告，載文物資料叢刊1期，文物出版社，1977年

7、。鄒衡：論湯都鄭毫及其前后的遷徙，見夏商周考古學(xué)論文集第肆篇，文物出社版，1980年。偃師尸鄉(xiāng)溝商城遺址偃師尸鄉(xiāng)溝商城遺址是繼鄭州商城之后在河南省新發(fā)現(xiàn)的另一座商代前期大型城址，因其緊靠今偃師縣城，并有一條東西橫貫城內(nèi)的低凹地帶，當(dāng)?shù)鼐用裣鄠鞣Q之為尸鄉(xiāng)溝，故名。城址絕大部分深埋于地下，1983年春經(jīng)鉆探發(fā)現(xiàn)，隨即開始發(fā)掘，迄今工作仍在進(jìn)行。該城建于偃師縣西南洛河北岸稍稍隆起的高地上，平面北寬南窄，形似切菜刀，面積約一百九十萬平方米，即相當(dāng)于鄭州商城的三分之二?，F(xiàn)已找到七座城門，若干條大道和三處建筑群基址。位于城南居中的一處建筑群最大，近方形，邊長(zhǎng)約二百米，四面設(shè)有圍墻，具有宮城性質(zhì)。宮城內(nèi)分布

8、有多處大型建筑物，已發(fā)掘其中偏東北的一處。這是一座以正殿為主體，東、西、南三面有廡的封閉式宮殿建筑，附近并有石砌排水溝的設(shè)置。在宮城以南的塔莊村曾出土過商代二里崗期銅禮器多件。關(guān)于此城的年代和性質(zhì)，學(xué)術(shù)界的看法還很不一致。有的認(rèn)為其年代可早到二里頭文化三期，此城應(yīng)該就是漢書地理志所云湯都尸鄉(xiāng)即西亳。另外的意見則定其始建年代為二里崗期下層，認(rèn)為該城是早商別邑桐或桐邑，亦即晉太康地記所云亳坂東之城，為太甲所放處桐宮。從目前發(fā)現(xiàn)的材料來看，該城的年代不會(huì)超出二里崗期；又若與鄭州商城相比較而言，當(dāng)以后說為是。參考書目：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽漢魏故城工作隊(duì)：偃師商城的初步勘探和發(fā)掘，載考古1984

9、年6期。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南第二工作隊(duì)：1988年秋季河南偃師商城發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1984年10期；1984年春偃師尸鄉(xiāng)溝商城宮殿遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1985年4期；河南偃師尸鄉(xiāng)溝商城第五號(hào)宮殿基址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1988年2期。鄒衡：偃師商城即太甲桐宮說，載北京大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1984年4期；西毫與桐宮考辨，見北京大學(xué)考古學(xué)叢書第1號(hào)，文物出版社，1990年。偃師二里頭遺址二里頭遺址位于河南偃師縣境內(nèi)洛水南岸，西距“洛陽北魏故城”郭城東南角約二華里的二里頭村。遺址以二里頭村一疙垱頭村為中心分布地區(qū)，包括洛水以南的四角樓村、北許村和喂羊莊之間的范圍在內(nèi)，總面積約四平方公里。195

10、9年考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)后，同年開始發(fā)掘，以迄于今，發(fā)掘工作未曾間斷。二里頭遺址的文化特征和年代都介于河南龍山文化與鄭州二里崗商代前期文化之間，其文化性質(zhì)尚未最后確定，在考古學(xué)上通常稱之為二里頭文化。在遺址的中心部位現(xiàn)已發(fā)掘出兩座宮殿遺址，其規(guī)模和結(jié)構(gòu)略似商代前期的?？脊艑W(xué)者據(jù)此推斷：二里頭遺址應(yīng)該是一大都會(huì)。至于為何代何王所都，目前有兩種意見：一種認(rèn)為這是商代成湯所都西毫：另一種則以為是夏都之一。若與鄭州商城和偃師尸鄉(xiāng)溝商城聯(lián)系起來考慮，則后一種意見應(yīng)該是比較合理的。這樣，二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)就為探索夏文化提供了極其重要的線索。參考書目：中國(guó)科學(xué)院考古研究所洛陽發(fā)掘隊(duì)：1959年河南偃師二里頭試掘簡(jiǎn)報(bào)，

11、載考古1961年2期。中國(guó)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)：河南偃師二里頭早商宮殿遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1974年4期；河南偃師二里頭遺址三、八區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1975年5期；河南偃師二里頭二號(hào)宮殿遺址，載考古1983年3期。鄒衡：試論夏文化，見夏商周考古學(xué)論文集第叁篇，文物出版社，1980年。周原遺址“周原”最早見于詩(shī)大雅綿是周人早期活動(dòng)的根據(jù)地，在今陜西西部，包括武功、眉縣、扶風(fēng)、岐山、鳳翔、寶雞等地的一部分臺(tái)地（“原”），范圍約二百余平方公里。其中心地區(qū)緊靠岐山的南麓，或曰岐邑，今扶風(fēng)縣西北的黃堆和岐山縣東北的京當(dāng)二鄉(xiāng)之間，面積約七至八平方公里的周原遺址即當(dāng)其地。這里大概就是亶父遷居之處；西

12、周初年又曾為周、召二公食采之邑。早在西漢時(shí)期，周原就出土了西周銅器。到了清代，不少有名的銅器，例如大豐簋、大小孟鼎、毛公鼎等都在周原相繼出土。在本世紀(jì)，周原更屢有西周窖藏銅器成批發(fā)現(xiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，總數(shù)已達(dá)五六百器，為研究西周歷史提供了極為重要的直接史料。1949年以來，考古工作者曾經(jīng)多次在周原作過調(diào)查發(fā)掘，特別是19761977年，更在岐山鳳雛和扶風(fēng)召陳、云唐、莊白等地進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘。在這些遺址中，發(fā)現(xiàn)了大型的宮殿基址、內(nèi)涵豐富的骨器作坊遺址和貯藏大量青銅器的窖穴。最引人注目的是，在鳳雛宮殿基址的窖穴中，還發(fā)現(xiàn)了近三百片刻字的甲骨，有的記載祭祀商王的情況，有的記下楚、蜀、巢等地名，據(jù)此可

13、以了解周人早年與商王朝以及其他方國(guó)的關(guān)系。參考書目：陜西省文物管理委員會(huì)：陜西扶風(fēng)、岐山周代遺址和墓葬調(diào)查發(fā)掘報(bào)告，載考古1963年12期。羅西章：扶風(fēng)出土的商周青銅器，載考古與文物1980年4期。陜西周原考古隊(duì)：陜西岐山鳳雛村西周建筑基址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載文物1979年10期。陳全方：周原與周文化，上海人民出版社，1988年。豐、鎬遺址豐、鎬是周王之二都，在今陜西西安市的西郊。詩(shī)大雅文王有聲載：文王作邑于豐，武王宅鎬京。鄭玄箋：“豐邑在豐水之西；鎬京在豐水之東?！爆F(xiàn)在灃河猶存，豐、鎬二京當(dāng)在其兩岸。本世紀(jì)三四十年代，考古工作者就曾在洋水兩岸作過調(diào)查；1949年以后繼續(xù)在這一帶作了調(diào)查與發(fā)掘?，F(xiàn)已基

14、本上查明，豐、鎬的位置大體可以確定在灃河的中游地區(qū)。灃河西岸，在客省莊、張家坡、西王村和馮村之間，總面積約六平方公里的范圍內(nèi)，普遍地發(fā)現(xiàn)了先周和西周的居址、墓地，有的地方還發(fā)現(xiàn)了銅器、陶器、骨器等作坊遺址。在張家坡的東面還曾發(fā)現(xiàn)幾處已經(jīng)被破壞的房屋基址，有的還有下水陶管道裝置。附近有兩個(gè)窖藏坑，出土了七八十件銅器。從這些發(fā)現(xiàn)來看，這里顯非一般住址，很有可能是豐邑的中心地區(qū)。灃河?xùn)|岸，在斗門鎮(zhèn)以北，直至洛水村，面積約四平方公里的范圍內(nèi)，分布有密集的西周遺址。漢以來的史書都明確記載：鎬京在漢武帝所鑿昆明池附近。以上遺址正靠近昆明池遺址的西北部，或被該池破壞了一部分。因此，鎬京的位置應(yīng)該就在這里。參

15、考書目：胡謙盈：豐鎬地區(qū)諸水道的踏察兼論周都豐鎬位置，載考古1963年4期。中國(guó)科學(xué)院考古研究所：灃西發(fā)掘報(bào)告，文物出版社，1962年。洛邑（王城）與成周遺址洛邑（王城）與成周是西周的東都和東周的王都，在今河南洛陽市及其東的遠(yuǎn)郊區(qū)。據(jù)尚書洛誥記載：洛邑（王城）在瀍水之西；成周在瀍水之東。今瀍水在洛陽市東部，故此二都的方位大體可定。十九世紀(jì)以來，洛陽古墓多被盜掘，兩周銅器屢有出土，“臣辰”、“矢令”諸器和金村古墓器群即其著者。洛陽地區(qū)的科學(xué)考古工作是在1949年以后才開展起來的，三十多年來，曾經(jīng)多次進(jìn)行發(fā)掘，其重點(diǎn)在尋找王城。五十年代初，先在澗河?xùn)|岸，即今洛陽火車站西南發(fā)現(xiàn)了漢河南縣城。據(jù)詩(shī)王風(fēng)

16、譜、左傳杜注和續(xù)漢書郡國(guó)志記載：漢河南縣即周王城。以此為線索，考古工作者終于在漢河南縣城的外圍又找到一座春秋時(shí)期的古城。從這座古城的年代、方位和規(guī)模等來看，應(yīng)該就是東周王城。在此城的南部曾發(fā)現(xiàn)大型建筑殘跡，估計(jì)當(dāng)為東周的宮殿宗廟之類。另外在穿過此城的今中州路一帶又發(fā)現(xiàn)了一批小墓，其時(shí)代從西周一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)晚年。這些發(fā)現(xiàn)對(duì)于進(jìn)一步研究王城的建置情況是有一定意義的。七十年代，在瀍水西岸的北窯村一帶發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期的房基、墓地以及祭祀坑等；同時(shí)，這里還有一處規(guī)模不小的鑄銅作坊遺址。這些發(fā)現(xiàn)為尋找西周早期的洛邑提出了新線索。參考書目：郭寶鈞：洛陽古城勘察簡(jiǎn)報(bào)，載考古通訊創(chuàng)刊號(hào)，1955年。考古研究所洛陽

17、發(fā)掘隊(duì)，洛陽澗濱東周城址發(fā)掘報(bào)告，載考古學(xué)報(bào)1959年2期。中國(guó)科學(xué)院考古研究所：洛陽中州路（西工段），科學(xué)出版社，1959年。洛陽博物館：洛陽北窖村西周遺址1974年度發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載文物1981年7期。洛陽市文物工作隊(duì)：19751979年洛陽北窯村西周鑄銅遺址的發(fā)掘，載考古1983年5期。曲阜魯故城遺址史記周本紀(jì)載：西周初年，武王“封弟周公旦于曲阜，曰魯。”魯周公世家載：武王“封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。左傳定公四年杜預(yù)注：“少皞虛，曲阜也，在魯城內(nèi)”以上說明魯國(guó)之始封地在今山東曲阜魯國(guó)故城”然世本卻說“煬公徙魯”，則曲卑并非魯始封地，到伯禽圖三山東省曲阜縣魯國(guó)故城

18、及其主要遺跡分布示意圖之子煬公才遷曲阜”不過，此后史書并不見魯再有遷都事，是曲阜魯城一直為魯之國(guó)都”本世紀(jì)四十年代，日本考古者曾在魯城作過調(diào)查，但其所獲多為兩漢遺存”1949年以后，這里曾幾次出土周代銅器，并有西周遺址和墓葬發(fā)現(xiàn)”19771978年開始大規(guī)模鉆探和重點(diǎn)試掘，現(xiàn)在對(duì)于魯故城的年代和建置情況已經(jīng)初步有了眉目”魯故城規(guī)模很大，城垣周長(zhǎng)近十二公里，現(xiàn)已探出十一座城門，城內(nèi)還有宮城，并有大型宮殿基址的分布”據(jù)地層推斷：故城始建時(shí)期至少可以追溯到西周晚朗，東周時(shí)期繼續(xù)沿用”在城內(nèi)又發(fā)掘了西周至戰(zhàn)國(guó)中期的墓葬百余座，有的墓隨葬有帶銘文的銅器，記明為魯國(guó)所鑄，從而證實(shí)此為魯國(guó)故城無疑”參考書目

19、：山東省文物考古研究所等，曲阜魯國(guó)故城，齊魯書社，1982年”張學(xué)海：淺談曲阜魯城的年代和基本格局，載文物1982年12期”臨淄齊故城遺址齊故城在今山東臨淄縣城及其附近。據(jù)史記齊太公世家記載，從公元前九世紀(jì)中葉齊獻(xiàn)公由薄姑遷都于臨淄，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至公元前221年秦始皇滅齊為止，臨淄作為姜齊與田齊的國(guó)都共達(dá)六百三十余年之久”1949年以前，考古者曾在臨淄采集到封泥和瓦當(dāng)之類”六十和七十年代，考古工作者才有計(jì)劃地連續(xù)勘察和發(fā)掘了齊故城。據(jù)判斷：現(xiàn)在保存的故城主要屬于東周時(shí)期，秦漢時(shí)期繼續(xù)沿用，直到魏晉以后，才逐漸荒廢。齊故城分大小二城，小城套筑在大城內(nèi)的西南隅，總面積達(dá)三十余平方公里。現(xiàn)已探出

20、城門十一座（其中小城五座、大城六座），十條道路和兩處排水系統(tǒng)。在城址范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)冶銅和鑄鐵遺址各二處、冶鐵遺址六處以及制骨器作坊遺址等。大城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)兩處墓地：一處在東北部，大概是西周晚期至春秋時(shí)期齊國(guó)的公墓。在此曾發(fā)掘了一座大墓，殉馬竟達(dá)二百余匹。另一處在南部，曾發(fā)掘一座春秋未年的墓葬，有九個(gè)殉葬人。從城內(nèi)文化層的堆積和墓葬的時(shí)代來看，齊故城遺址的年代最早似乎為西周后期，大體相當(dāng)于齊獻(xiàn)公時(shí)代。至于西周前期的齊國(guó)遺址，即齊國(guó)始封地“營(yíng)丘”，目前尚在探尋之中。參考書目：山東省文物管理處：山東臨淄齊故城試掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1961年6期。群力：臨淄齊國(guó)故城勘探紀(jì)要，載文物1972年5期。山東省博物館：臨

21、淄郎家莊一號(hào)東間殉人墓，載考古學(xué)報(bào)1977年1期。山東省文物考古研究所：齊故城五號(hào)東周墓及大型殉馬坑的發(fā)掘，載文物1984年9期。燕國(guó)都城遺址燕建國(guó)約九百年，曾幾遷其都。據(jù)世本所載，春秋時(shí)“桓侯徒臨易”，宋忠以為河間易縣。按漢之易縣非今河北易縣，應(yīng)在今雄縣境。水經(jīng)易水注乃謂文公徙易，即當(dāng)春秋早期；又謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)昭王始城下都。燕下都遺址在今河北易縣縣城東南，早在三十年代已作過考古勘察。1949年以后又經(jīng)過多次復(fù)查與發(fā)掘，并已初步查明為東西二城，時(shí)代稍有早晚，但大體屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，實(shí)即燕國(guó)晚期國(guó)都。關(guān)于燕國(guó)早期的國(guó)都，據(jù)文獻(xiàn)所載和近人的考證，多謂在今北京市及其附近，但具體地點(diǎn)一直不很清楚。清代末年據(jù)說在

22、北京南郊，或說在蘆溝橋一帶曾出土“匽”（即“燕侯”）銅器。六十年代以來，考古工作者以此為線索，在北京與拒馬河之間進(jìn)行了考古普查，發(fā)現(xiàn)了一批西周遺址，其中尤以房山縣琉璃河遺址規(guī)模最大，內(nèi)涵最豐富，引起學(xué)術(shù)界廣泛的注意。經(jīng)過多次發(fā)掘判明：琉璃河遺址分布范圍約四平方公里，主要包括董家林城址和黃土坡墓地以及劉李店等一般居民區(qū)。城址的詳細(xì)情況還有待繼續(xù)探查。黃土坡墓地現(xiàn)已發(fā)掘出一批西周墓葬和車馬坑，并出土不少珍貴銅器等。值得注意的是，在帶有“匽”銘文的銅器中，有一件記載“太?！被顒?dòng)的情況。此“太保”即召公奭，“匽”應(yīng)為召公之子，有可能是燕國(guó)的第一代諸侯。據(jù)太平寰字記記載：漢良鄉(xiāng)縣即燕之中都。今董家林城址

23、距漢良鄉(xiāng)城址僅數(shù)里，其為燕都應(yīng)該是沒有疑問的了。參考書目：北京市文物工作隊(duì)：北京房山縣考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)載考古1963年3期。河北省文化局文物工作隊(duì)：河北易縣燕下都故城勘察和試掘，載考古學(xué)報(bào)1965年1期。中國(guó)科學(xué)院考古研究所等、琉璃河考古工作隊(duì)：北京附近發(fā)現(xiàn)的西周奴隸殉葬墓，載考古1974年5期。北京大學(xué)歷史系考古教研室商周組：商周考古，文物出版社，1979年。晉國(guó)都城遺址晉立國(guó)始自西周初年，從戰(zhàn)國(guó)開始，已分為魏、趙、韓三國(guó)，即所謂“三晉”。歷年來，考古工作者曾對(duì)山西夏縣的安邑魏故城、河北邯鄲市的趙王城和河南新鄭縣的鄭韓故城分別作過考察與試掘，積累了不少資料。關(guān)于晉國(guó)的考古工作，主要是從1956年

24、山西侯馬遺址的大規(guī)模發(fā)掘開始的。在侯馬市現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)六座城址，其中“牛村”。“臺(tái)神”、“平望”、“馬莊”、“呈王”等五座古城大體均屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代；“白店古城”的年代可能稍早。在這些古城附近，發(fā)現(xiàn)了銅器、貨幣、骨器、陶器、石器等手工業(yè)作坊區(qū)和祭祀、盟誓遺址，有的還用人祭。另外在古城區(qū)外圍的上馬、柳泉和平望并發(fā)現(xiàn)三處墓地。在侯馬盟書的載辭中出現(xiàn)了“子趙孟”的名稱，據(jù)考證，此“趙孟”應(yīng)該就是趙鞅即趙簡(jiǎn)子。這樣就給盟誓遺址的年代提供了物證。左傳成公六年記載：晉景公曾采納了韓獻(xiàn)子的意見遷都汾澮之間的新田，即新絳。今侯馬遺址正處汾澮相匯處，且其年代主要在春秋中晚期至戰(zhàn)國(guó)初年，因此，晉國(guó)晚期國(guó)都新田，應(yīng)該就在這

25、里。近年來，在侯馬遺址東北二十五公里，即翼城、曲沃兩縣交界處的天馬、曲村一帶，正在發(fā)掘另一處范圍約九平方公里的晉國(guó)遺址。據(jù)初步推斷，遺址的年代主要屬于西周早期至春秋初期，正好與侯馬遺址銜接，為探尋晉國(guó)始封地和早期都城遺址提出了重要的線索。參考書目：中國(guó)科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)：山西夏縣禹王城調(diào)查，載考古1963年9期。長(zhǎng)甘：“侯馬盟書”叢考，載文物1975年5期。河南省博物館新鄭工作站：河南新鄭鄭韓故城的鉆探和試掘，載文物資料叢刊1980年3期。北京大學(xué)考古專業(yè)商周組等：晉豫鄂三省考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)，載文物1982年7期。河北省文物管理處等：趙都邯鄲故城調(diào)查，載考古學(xué)集刊1984年4期。山西省考古

26、研究所侯馬工作站：山西侯馬呈王古城；山西侯馬上馬墓地3號(hào)車馬坑發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載文物1988年3期。秦國(guó)都城遺址秦立國(guó)在西方，其都城曾屢經(jīng)遷徙。在陜西境內(nèi)，經(jīng)過考古調(diào)查和發(fā)掘的秦國(guó)都城遺址主要是雍城、櫟陽和咸陽三處。雍城是春秋早期至戰(zhàn)國(guó)早期秦國(guó)的都城。史記秦本記載：“德公元年，初居雍城大鄭宮。括地志說大鄭宮城即“岐州雍縣南七里故雍城”，今雍水以北，鳳翔縣城南數(shù)里即其所在地。這里現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)古城一座，總面積約九平方公里。在此范圍內(nèi)的姚家崗和馬家莊都發(fā)現(xiàn)大型宮殿基址，其年代可早到春秋時(shí)期。在此二址之間并發(fā)現(xiàn)漢代“年宮”和“棫”字瓦當(dāng)，秦“蘄年宮”和“棫陽宮”的舊址亦應(yīng)在此。另外，在城內(nèi)的高莊和八旗屯都分布有

27、秦墓群；南指揮村則是秦公的陵園所在。因此，秦故都雍城遺址基本上已為考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。櫟陽遺址在今臨潼縣武屯鎮(zhèn)東三百五十米，六十年代考古工作者曾在此作過初步勘察。遺址范圍約四平方公里，現(xiàn)已探出夯土城墻五百余米、六個(gè)城門、三條街道和七處建筑基址，其年代可早到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)秦本紀(jì)所載：獻(xiàn)公二年城棟陽，至孝公十二年遷咸陽。秦于此立都共三十四年（公元前383350年），與考古材料大體相符。咸陽是秦國(guó)最后的國(guó)都，也是秦統(tǒng)一中國(guó)后的首都。據(jù)文獻(xiàn)記載：孝公始都之咸陽在渭北，至秦始皇時(shí)乃漸次向渭南擴(kuò)展。五十年代以來，考古工作者在渭北和渭南作過多次調(diào)查與發(fā)掘，其重點(diǎn)是在渭北今咸陽市東北十五公里的窯店公社一帶。在這里發(fā)

28、現(xiàn)了范圍約二十四平方公里的秦國(guó)遺址，并有夯土墻和大型宮殿基址的分布，估計(jì)應(yīng)為秦都咸陽的中心地區(qū)。參考書目：王國(guó)維：秦都邑考）見觀堂集林卷十二，中華書局，1959年。秦都咸陽考古工作站：秦都咸陽第一號(hào)宮殿建筑遺址簡(jiǎn)報(bào)，載文物1976年11期。陜西省雍城考古隊(duì)：秦都雍城鉆探試掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古與文物1985年2期；鳳翔秦公陵園鉆探與試掘簡(jiǎn)報(bào)，載文物1983年7期。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所櫟陽發(fā)掘隊(duì)：秦漢櫟陽城遺址的勘探和試掘，載考古學(xué)報(bào)1985年3期。楚國(guó)都誠(chéng)遺址楚立國(guó)在南方，很早就同中原的周王朝發(fā)生了聯(lián)系。據(jù)史記楚世家所載：西周初年，楚的祖先熊繹曾受到周成王的分圖四湖北省江陵縣楚郢都紀(jì)南城及其主要遺

29、跡分布示意圖封，居丹陽。春秋時(shí)期，楚文王乃遷都郢：楚昭王又徙都鄀。戰(zhàn)國(guó)末年，楚考烈王最后徙都?jí)鄞?。楚遷都?jí)鄞阂郧埃w都陳，今河南淮陽縣境；又曾遷于鉅陽，或云在今安徽太和縣東。楚都淮陽的時(shí)間短暫，通過最近的考古發(fā)掘，大體得到了一些證實(shí)。壽春即今安徽壽縣。本世紀(jì)三十年代，在壽縣朱家集發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的楚王墓，出土了成套的楚王室銅器等。近年來，考古工作者在壽縣城內(nèi)外進(jìn)行普查和試掘，找到了有關(guān)楚都的一些線索。關(guān)于楚國(guó)早期都城丹陽的地望，歷來眾說不同；七十年代以來，學(xué)術(shù)界結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)又展開了討論，主要有湖北和河南兩說。持湖北說者，謂丹陽在秭歸縣境，或謂在枝江和當(dāng)陽縣境；持河南說者則謂丹陽在河南西南部的丹

30、水和浙水會(huì)合之處。除此二說外，還有安徽當(dāng)涂縣境之說。以上諸說，雖各有文獻(xiàn)根據(jù)，但皆缺乏足夠的考古材料證明，尚無定論。楚都的考古工作多年以來比較集中在湖北江陵縣紀(jì)南城遺址。此遺址位于縣城北五公里，地面上尚保存了規(guī)模宏大的夯土城垣，周長(zhǎng)一萬五千五百零六米，城內(nèi)總面積約十六平方公里。據(jù)推斷：現(xiàn)存城垣大約興建于春秋晚期；城內(nèi)東南部小城可能更早。城內(nèi)保存有多處夯土臺(tái)基，有的具宮殿基址規(guī)模，附近并發(fā)現(xiàn)制陶、鑄造手工業(yè)作坊遺址，并已發(fā)現(xiàn)水井四百余口，說明當(dāng)時(shí)居民密集的情況。城外四周分布有楚墓地?cái)?shù)十處，已發(fā)掘的楚墓在千座以上，其中最早者為春秋早期。漢書地理志南郡江陵縣自注云：“故楚郢都，楚文王自丹陽徙此。后九

31、世平王城之。后十世秦拔我郢，徒（東）陳。”杜預(yù)注左傳桓公二年曰：“楚國(guó)今南郡江陵縣北紀(jì)南城也?！苯駨募o(jì)南城址的規(guī)模、地望與年代來看，其為楚國(guó)的鄖都大致不會(huì)有什么疑問了。參考書目：李景耼：壽縣楚墓調(diào)查報(bào)告，載田野考古報(bào)告1936年第一冊(cè)。劉彬徽：試論楚丹陽和郢都的地望與年代，載江漢考古1980年1期。曹桂岑：楚都陳城考，見中原文物1981年特刊。湖北省博物館：楚都紀(jì)南城的勘查與發(fā)掘（上）、（下），載考古學(xué)報(bào)1982年3、4期。二、考古學(xué)文化的研究夏商周時(shí)代已處于有文字記載的歷史時(shí)代，這時(shí)的文化遺跡和文化遺物應(yīng)采用歷史學(xué)上的命名進(jìn)行歷史學(xué)的研究，但是目前有些重大學(xué)術(shù)問題還沒有獲得歷史學(xué)的最后解決，

32、因而在一定程度上只能在考古學(xué)范圍內(nèi)作為某種考古學(xué)文化進(jìn)行探討。夏文化的探討我國(guó)最早的文獻(xiàn)書經(jīng)和詩(shī)經(jīng)中都有關(guān)于夏的記載。本世紀(jì)二十年代，疑古派學(xué)者曾經(jīng)懷疑過與夏有密切關(guān)系的人物禹的實(shí)在性，卻不曾否定夏的存在?，F(xiàn)在，學(xué)術(shù)界已經(jīng)公認(rèn)：我國(guó)歷史上在商朝以前確有夏朝。但是，究竟哪些是夏朝的遺跡，仍然是至今還在探討的問題。在考古學(xué)上尋找夏王朝時(shí)期夏民族的文化，即夏文化，是一項(xiàng)非常復(fù)雜而且艱巨的工作。在三四十年代，有的學(xué)者曾經(jīng)以殷墟文化為起點(diǎn)初步進(jìn)行了探索，以為仰韶文化或者龍山文化就是夏文化。但是，殷墟文化屬于商代后期，它同夏文化在時(shí)間上畢竟還相距太遠(yuǎn)，以此為基點(diǎn)探索夏文化自然不易得出利學(xué)的結(jié)論。五十年代以

33、來，我國(guó)考古學(xué)上不斷有新的發(fā)現(xiàn)，特別是以鄭州二里崗為代表的商代前期文化的確定，把商文化提前了一大段，從而在很大程度上縮短了商文化與龍山文化之間的距離。繼此之后，考古工作者又在河南西部和山西南部普遍發(fā)現(xiàn)了以偃師二里頭遺址為代表的二里頭文化。這種新發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化，無論在年代上或文化特征上都介于河南龍山文化與二里崗商代前期文化之間。這樣，就把中原地區(qū)從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代諸文化基本上按年代順序串聯(lián)起來了。夏文化既是存在于中原地區(qū)的一種考古學(xué)文化，那它就應(yīng)該包括在以上諸文化之中。近年來，學(xué)術(shù)界探索夏文化的多數(shù)學(xué)者都把注意力集中到豫西、晉南地區(qū)的河南龍山文化和二里頭文化。但是，由于探索夏文化的理論和方

34、法各有不同，尤其是對(duì)確定夏文化的條件各有不同的理解，所以結(jié)論還不很一致?，F(xiàn)在比較流行的觀點(diǎn)，可以大致歸納為兩派：一派認(rèn)為除河南龍山文化晚期屬于夏文化外，二里頭文化應(yīng)該分屬于夏、商兩種文化，其早期屬夏文化，晚期屬商文化。另一派認(rèn)為二里頭文化早晚兩期都是夏文化；河南龍山文化晚期只是夏文化的淵源之一，或可稱為夏王朝建立之前的“先夏文化”。這兩派觀點(diǎn)不同的焦點(diǎn)是：前派認(rèn)為偃師二里頭遺址所在地是商湯所都西亳，即所謂“二里頭西亳說”，并斷定二里頭文化第二期或第三期即相當(dāng)于商湯之時(shí)，所以早于二里頭文化第二期或第三期者為夏文化，其余各期為商文化。后派不同意二里頭遺址為湯都西亳，認(rèn)為鄭州商城是湯都亳，即所謂“鄭

35、亳說”，并斷定二里崗下層約相當(dāng)于湯滅夏之時(shí)，早于二里崗下層的二里頭文化各期都是夏文化。最近，由于“偃師尸鄉(xiāng)溝商城”的發(fā)現(xiàn)，持前派觀點(diǎn)的大部分學(xué)者已放棄商湯所都“二里頭西亳說”，改為“偃師尸鄉(xiāng)溝商城西亳說”。又因?yàn)橘葞熓l(xiāng)溝商城與鄭州商城的年代基本上相同，即都晚于二里頭文化，所以，二里頭文化只能是夏王朝時(shí)期復(fù)民族的文化，亦即夏文化了。參考書目：中國(guó)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)：河南偃師二里頭早商官殿遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1974年第4期；河南偃師二里頭遺址三。八區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，載考古1975年5期。鄒衡：試論夏文化，見夏商周考古學(xué)論文集第叁篇，文物出版社，1980年。羅彬柯：小議鄭州南關(guān)外型商文化兼評(píng)

36、“南關(guān)外型”先商文化說，載中原文物1982年2期。趙芝荃：論二里頭遺址為夏代晚期都邑，載華夏考古1987年2期。先商文化的探討商朝歷史之所以成為信史，考古學(xué)上的商文化之所以能夠確定，都是由于殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)。殷墟甲骨文所包含的絕對(duì)年代，一般都認(rèn)為從武丁開始，直到商紂的滅亡，是商朝的后半段，或稱商代后期，亦即晚商時(shí)期；這時(shí)期的考古學(xué)文化通常稱之為商代后期文化或晚商文化。武丁以前，上溯至商湯，即所謂先王時(shí)期，是商朝的前半段，或稱商代前期，亦即早商時(shí)期；這時(shí)期的考古學(xué)文化通常稱之為商代前期文化或早商文化。在商湯滅夏以前，即所謂先公時(shí)期，商王朝尚未建立，或稱先商時(shí)期；這時(shí)期的考古學(xué)文化可稱為先商文化。

37、先商文化是商文化的原始形態(tài)。探索先商文化就是要探尋商文化的起源，也可以說就是要追溯商人的起源。史記殷本紀(jì)系統(tǒng)地列舉了商人諸先公之名，其中絕大多數(shù)都已見于甲骨文，可見商人遠(yuǎn)祖的世系是基本可信的。商湯滅了夏才建立商王朝，那么滅夏以前的商人諸先公應(yīng)該與夏王朝是約略同時(shí)的，所以先商文化也應(yīng)該與夏文化同時(shí)。關(guān)于商人起源的問題，以往的歷史學(xué)家僅根據(jù)文獻(xiàn)記載，曾經(jīng)提出山東說和遼西說?，F(xiàn)在從考古發(fā)現(xiàn)來看，相當(dāng)于先商時(shí)期的文化，在山東者為岳石文化，在遼西者為夏家店下層文化早期。這兩種文化與中原地區(qū)的二里頭文化和二里崗商代前期文化差別均甚大，彼此井無明顯的淵源關(guān)系，前二者決不可能是先商文化。所以，目前考古學(xué)界一般

38、都不采用此二說。近年來，學(xué)術(shù)界因?yàn)樘接懴奈幕?，必然牽涉到先商文化。同時(shí)，由于對(duì)復(fù)文化的不同認(rèn)識(shí)，也必然導(dǎo)致對(duì)先商文化的不同看法。大體說來，山可分為兩派：一派主張到龍山文化中去尋找，并認(rèn)為豫東和像北的龍山文化就是先商文化。另一派則主張到與二里頭文化同時(shí)的諸青銅時(shí)代文化中去尋找，并認(rèn)為冀西南和豫北地區(qū)的漳河類型商文化才是先商文化。以上兩派都有一些文獻(xiàn)根據(jù)，而且都注意了豫北地區(qū)。不過，前派意見是把重點(diǎn)放在豫東，后派意見則注重在冀西南。若以年代而論，前派意見認(rèn)為二里頭文化第二期或第三期是早商文化的開始，上推至豫東或豫北的龍山文化，則相距兩期或三期，兩者的年代還不能相銜接。后派意見以二里崗下層為早商文化

39、的起點(diǎn)，上推至漳河類型商文化正好銜接。再以文化特征而論，二里頭文化第二、三期與豫東或豫北的龍山文化面貌迥然不同，兩者的共同特征極少，前者決不可能是由后者直接發(fā)展而未。二里崗下層與漳河類型商文化的文化面貌盡管也有些差別，但兩者有不少文化因素是共同的，后者應(yīng)該就是前者的直接前身?？傊?，從現(xiàn)有材料來看，前派意見還不能將其所認(rèn)定的早商文化和其所推定的先商文化直接聯(lián)系起來，兩者之間還存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，因而難以成立其說。后派意見所論定的早商文化已和其所認(rèn)定的先商文化直接掛鉤，兩者緊密相銜；而且這種先商文化即漳河型商文化與此派意見所論定的夏文化即二里頭文化分布在不同的地區(qū)，兩者的年代基本相同而文化特征有別

40、，成為并行發(fā)展的兩種不同的文化。顯然此派意見比較切合夏商的歷史實(shí)際。參考書目：鄒衡：夏商文化研究，見夏商周考古學(xué)論文集第二部分，文物出版社，1980年。安金槐：近年來河南夏商文化考古的新收獲為中國(guó)考古學(xué)會(huì)第四次年會(huì)而作，載文物1988年3期。商文化類型及其分布地域商文化現(xiàn)已分為先商、早商和晚商三個(gè)大階段，現(xiàn)在分述如下：先商文化關(guān)于先商文化的考古工作還有待進(jìn)一步開展，積累的資料不甚豐富，經(jīng)過初步歸納，約可分為三個(gè)類型：一為漳河型，以邯鄲澗溝遺址為代表，中心分布地區(qū)在河北省的滹沱河與漳河之間的沿太行山東麓一線，其南包括豫北安陽地區(qū)在內(nèi)。二為輝衛(wèi)型，以新鄉(xiāng)潞王墳遺址為代表，主要分布在河南省黃河北岸的

41、輝衛(wèi)地區(qū)，其西南約以沁河為界而與二里頭文化相鄰。三為南關(guān)外型，目前只知鄭州地區(qū)有其分布。這三種類型中，漳河型和輝衛(wèi)型的年代都較早，其文化特征同二里頭文化區(qū)別顯著；南關(guān)外型年代較晚，文化特征同二里頭文化最為接近。可以看出，先商文化是自北向南發(fā)展的，而冀西南和豫北地區(qū)應(yīng)該是商文化的策源地。早商文化關(guān)于早商文化的考古工作已經(jīng)全面展開，資料也最豐富，但各地區(qū)也還存在不平衡發(fā)展的現(xiàn)象?，F(xiàn)在大致可以劃分為四個(gè)類型：一為二里崗型，以鄭州二里崗遺址為典型代表，其分布范圍甚為廣闊，大體包括了河南全省、山東省的大部、山西省的南部、陜西省的中偏東部、河北省的西南部和安徽省的西北部。二為臺(tái)西型，是早商文化最北的一個(gè)類

42、型，以河北藁城縣臺(tái)西遺址為典型代表，其分布地域主要在河北省境內(nèi)，其北已抵拒馬河一帶，其南約與邢臺(tái)地區(qū)相鄰。三為盤龍城型，以湖北黃陂縣盤龍城遺址為典型代表，主要分布在湖北省中部和東部長(zhǎng)江以北地區(qū)。四為京當(dāng)型，是早商文化最西的一個(gè)類型，以陜西扶風(fēng)縣壹家堡遺址和岐山縣京當(dāng)銅器墓為代表，分布地域大抵在陜西省中偏西部。以上早商文化的四個(gè)類型總的分布面縱橫均在二千里左右。從文化特征上看，各個(gè)類型之間的共性大大超過了其特性。在如此廣闊的范圍之內(nèi)文化面貌趨于一致的情況，足以說明商朝早期政治軍事勢(shì)力之強(qiáng)大，從而促成了文化上廣泛而頻繁的交流。同時(shí)，我們也可看到，二里崗型分布范圍最廣，其所反映的生產(chǎn)水平也最高，它在

43、這四個(gè)類型中顯然起著主導(dǎo)的作用。因此，二里崗型可能代表早商王朝直接控制區(qū)的文化，而其他三個(gè)類型的分布區(qū)也許只是早商王朝控制的邊遠(yuǎn)據(jù)點(diǎn)。晚商文化晚商文化的考古工作進(jìn)展很不平衡，長(zhǎng)期以來比較集中在豫北、豫東和冀西南、晉東南地區(qū)以及山東省境內(nèi)，其他地區(qū)很少開展，目前尚無法進(jìn)行類型研究，暫時(shí)僅能以殷墟遺址為典型代表。從晚商遺址的分布地域來看，大體同早商文化相似，惟陜西地區(qū)和湖北地區(qū)，由于地方文化的興起，逐漸地取代了商文化在該地區(qū)的統(tǒng)治地位。參考書目：鄒衡夏商文化研究，見夏商周考古學(xué)論文集第二部分，文物山版社，1980年。先周文化的探討先周文化是指周武王克商以前周人的早期文化。武王克商以前周人活動(dòng)的情況

44、，在古代文獻(xiàn)里已有比較明確的記載，但是，考古學(xué)上的先周文化長(zhǎng)期以來卻還在探索之中。到現(xiàn)在為止，我們已知確屬武王時(shí)期的銅器只有兩件，即大豐簋和武王征商簋。據(jù)此二器的銘文，可知其均在克商以后所鑄。早于武王的銅器在陜西省境內(nèi)也屢有出土，但一般都少有銘文，且具有濃厚的商文化風(fēng)格，往往不易辨別何者屬于克商以前的周人所有。不過，這些銅器多半出自墓葬，有的還伴出陶器。經(jīng)過分析，這些陶器的風(fēng)格與商文化絕然不同，而與西周陶器特征卻很相似，考古學(xué)者據(jù)此而確認(rèn)了先周文化。從現(xiàn)有材料來看，先周文化主要分布在陜西省西部和中部涇、渭二水所流經(jīng)之地，甘肅省東部的局部地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。這同詩(shī)經(jīng)、孟子和史記周本紀(jì)等所記周人早期活動(dòng)

45、的地域正好是相合的。以年代而論，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的先周文化大約可以早到商代后期武丁以后，其更早的文化來源，還在進(jìn)一步探索之中。從先周文化本身進(jìn)行分析，可以看出其文化因素的構(gòu)成是比較復(fù)雜的。有些因素飼如青銅器和某些葬俗顯然來自東方的商文化而又表現(xiàn)出先周文化本身一定的特點(diǎn)。另外的因素特別象陶器則和商文化迥然有異，而與甘肅地區(qū)的辛店文化和寺洼文化以及陜東北、晉西地區(qū)的青銅時(shí)代文化存在著密切的聯(lián)系。這些現(xiàn)象表明，先周文化的來源應(yīng)該是多元的。繼續(xù)深入研究這些問題，無疑地將有助于對(duì)周人早期活動(dòng)的進(jìn)一步了解。關(guān)于先周時(shí)代生產(chǎn)力水平問題，是多年來懸而未決的。以往研究銅器的學(xué)者，因?yàn)闆]有找到周武王以前的銅器，有的便以為

46、當(dāng)時(shí)還處于石器時(shí)代。但是另外的學(xué)者則根據(jù)自己對(duì)古文獻(xiàn)的解釋，認(rèn)為周武王以前已進(jìn)入鐵器時(shí)代了?，F(xiàn)在在先周文化中，不僅發(fā)現(xiàn)了大量的青銅兵器和工具，而且發(fā)現(xiàn)有周文化風(fēng)格的青銅禮器，但并未發(fā)現(xiàn)鐵器，說明在先周之時(shí)，既非石器時(shí)代，亦非鐵器時(shí)代，而是處于青銅時(shí)代，其生產(chǎn)力水平與商代后期相差不是很遠(yuǎn)。參考書目：徐錫臺(tái)：早周文化的特點(diǎn)及其淵源的探索，載文物1979年10期。鄒衡：論先周文化，見夏商周考古學(xué)論文集第柒篇，文物出版社，1980年；再論先周文化，見周秦漢唐考古與文化國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集，西北大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，1988年。西周文化類型及其分布地域周人滅商建立周王朝之后，通過多次分封，使周文化得到廣泛地傳播

47、。西周時(shí)期，具有某些周文化特點(diǎn)的考古學(xué)文化，其分布地域較之商文化更有所擴(kuò)展，幾乎遍及黃河與長(zhǎng)江兩大流域的中下游地區(qū)和部分上游地區(qū)。由于地域廣闊，自然條件的差異和不同的歷史原因，各地區(qū)原有文化與周文化相接觸的具體情況各不一樣，其相互融合的進(jìn)程也很不一致，從而形成各自的文化特點(diǎn)。大體說來，約可分為西方、東方和南方三大類型。西方類型主要分布在陜西省的涇渭地區(qū)和甘肅省東部的部分地區(qū)。另外，山西省的霍山以南和河南省的洛陽以西，亦屬此類型的分布范圍。以宗周豐、鎬和歧邑周原為重點(diǎn)的涇渭地區(qū)是西周王朝的腹地，也是先周文化滋生與繁衍之地。在先周文化的基礎(chǔ)上不斷地吸收了商文化和其他文化的因素發(fā)展起來的西周文化，具

48、有典型的周文化風(fēng)格。山西省南部的臨汾盆地原來是商文化的分布范圍，大約到了商朝未年，先周文化已經(jīng)向此區(qū)域擴(kuò)展，并逐漸地取代了晚商文化的地位。西周初年，唐叔虞就封于此，與宗周豐、鎬保持了密切的聯(lián)系。所以，在此地形成的晉文化也具有比較濃厚的周文化風(fēng)格。至于包括南虢在內(nèi)的河南省洛陽以西地區(qū)，因處豐、鎬與洛邑兩都之間，其文化與宗周相似也是可以理解的。東方類型文化分布可分三個(gè)地區(qū)：一是洛陽以東黃河兩岸的河南省中部地區(qū)，周之畿內(nèi)地，西周未年鄭亦曾遷封于此：二是燕山以南、太行山東麓的河北省西半部和河南省北部、東部以及山東省西南部地區(qū)，是燕、衛(wèi)、宋、曹等國(guó)封地；三是山東半島及其以南地區(qū)，主要是齊、魯二國(guó)封地。這

49、三個(gè)地區(qū)在商朝后期都在商朝直接統(tǒng)治范圍之內(nèi)。商朝覆滅后，商文化卻一直在東方保持了其旺盛的生命力，周文化雖因分封而到達(dá)東方，但還不能完全取代它。所以東方類型，尤其是在以上第二分布區(qū)，在一定程度上，甚至可說是晚商文化的延續(xù)，而商、周兩種文化則經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)期的融合過程，直到東周時(shí)期才逐漸完成。南方類型西周時(shí)期，由于不斷的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)和分封諸侯，周文化勢(shì)力已逐漸伸入到長(zhǎng)江流域，而且居于統(tǒng)治地位。從考古材料來看，周文化向東南擴(kuò)展的路線有二：一是順漢水而下，直至湖北省境內(nèi)，所謂“漢陽諸姬”的文化即其代表。二是順淮水而下，從河南省的中部直達(dá)安徽省的江淮之間。以上兩個(gè)地域，在商末周初之時(shí)曾是荊蠻、淮夷之地，其文化一

50、直受商文化的影響。周文化勢(shì)力進(jìn)入之后，逐漸取代了晚商文化的地位，從而形成了以周文化因素為主體的商、周和當(dāng)?shù)匚幕榷喾N文化的融合體，兩湖地區(qū)的楚文化和安徽江淮之間的群舒文化正是從這種融合體中形成和發(fā)展起來的。參考書目：北京大學(xué)歷史系考古教研室商周組：商周考古，文物出版社，1979年。東周文化類型及其分布地域春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王朝己完全失去對(duì)全國(guó)的控制力，各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，具有明顯地方特征的列國(guó)文化亦隨之形成。從考古學(xué)上來區(qū)分，主要有以下七種文化。秦文化主要分布在陜西和甘肅的涇渭流域。早期的秦文化包括在先周文化和西周文化之中，近年來通過甘肅東部的調(diào)查和發(fā)掘，已初步區(qū)分出來。西周滅亡之后，秦人不僅

51、兼并了原屬西戎諸族之域，而且接受了宗周腹地。秦文化是在西周文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而又摻入了戎人文化的因素，從而形成了秦文化獨(dú)有的某些特點(diǎn)。晉文化春秋時(shí)期，晉國(guó)是較早發(fā)展起來而勢(shì)力最強(qiáng)的諸侯國(guó)，陸續(xù)兼并了其鄰近的許多小國(guó)，其領(lǐng)域已不限于山西南部，而已伸展到山西西部、東部和霍山以北、陜西東部、河南西部和北部以及河北西南部等地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)分裂為魏、趙、韓三國(guó)，即所謂“三晉”，更兼并了原屬周、鄭、衛(wèi)、宋等國(guó)的屬地，占據(jù)了全部中原地區(qū)。晉文化戰(zhàn)國(guó)時(shí)又稱三晉文化，是在周文化的基礎(chǔ)上又融合了商文化和戎狄文化發(fā)展起來的，它又可看作是中原文化的代表。蒸文化以北京市至河北易縣為中心分布地區(qū)，其北己越過長(zhǎng)城，

52、遠(yuǎn)至遼東，其南包括京、津、唐地區(qū)直至河北省的唐河流域。在先商和早商時(shí)期，這里主要是夏家店下層文化的分布區(qū)，也包括其與商文化交錯(cuò)分布的地帶；晚商至春秋之時(shí)，夏家店下層文化和夏家店上層文化逐步北移，燕文化勢(shì)力乃逐步伸展，直到成為占統(tǒng)治地位的文化。燕文化在西周時(shí)期屬于東方類型，即以商文化因素為主，在其與西來的周文化融合過程中，又吸收了夏家店下層文化和夏家店上層文化的某些成分，發(fā)展成為東周時(shí)期顯具北方特點(diǎn)的文化。齊魯文化齊、魯二國(guó)同居?xùn)|海之濱，齊魯文化在西周屬東方類型，在山東地區(qū)，除了始終保留岳石文化的傳統(tǒng)影響外，商周兩種文化也曾勢(shì)均力敵，處于長(zhǎng)期并存的情況，在曲阜魯故城遺址中表現(xiàn)尤為明顯。春秋以來，

53、商周兩種文化因素始加速融合，并受到江淮地區(qū)文化的某些影響，形成獨(dú)具東方風(fēng)格的齊魯文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)衰落，齊國(guó)占領(lǐng)了山東省的大部和河北省的一部，齊文化亦隨之?dāng)U展了其分布范圍。楚文化東周時(shí)期，楚國(guó)侵地最多，幅員最廣，除了長(zhǎng)江中下游各省外，還伸展到了陜西、河南和山東等省的部分地區(qū)，這給楚文化迅速而廣泛地傳播創(chuàng)造了有利條件。楚文化的構(gòu)成甚為復(fù)雜：它是在繼承了深受商文化影響的荊蠻和淮夷等本地文化的基礎(chǔ)上，又不斷吸收了大量中原文化和少量越、巴蜀等文化因素融合而成為具有顯著南方特點(diǎn)的文化。吳越文化考古發(fā)現(xiàn)證明，偏處東南的江浙地區(qū)，早在新石器時(shí)代就已產(chǎn)生了較高的文化，且與黃河流域有過文化交流。夏商周時(shí)代，吳

54、越同中原地區(qū)的關(guān)系進(jìn)一步密切。文獻(xiàn)記載，吳曾受封于西周王朝，主要領(lǐng)地在江蘇省的長(zhǎng)江兩岸；傳說越是夏人的后裔，主要居于浙江省境內(nèi)。吳越文化是從本地區(qū)原有文化如猢熟文化（或土墩墓文化）、馬橋第四層及其上層以及曇石山中、上層等文化的基礎(chǔ)上，又吸收了商周文化的先進(jìn)因素發(fā)展起來的。吳越二國(guó)的歷史都比較短暫，吳滅于越，越又滅于楚，但其文化卻有很強(qiáng)的生命力。特別是越人的文化傳播甚廣，除東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西等省外，湖南和江西兩省的南部也都是其分布范圍，其影響所及，更遠(yuǎn)至臺(tái)灣、香港等地區(qū)。巴蜀文化巴蜀文化本是兩種文化，各有其不同的來源和分布地區(qū)，但在東周時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩者都比較集中分布在四川

55、省境內(nèi)，文化特征有很多相似之處，可以合稱為巴蜀文化。成都附近廣漢、新繁等地發(fā)現(xiàn)的東周以前的青銅器時(shí)代文化，其中有些文化因素與復(fù)商周文化相似，說明其與中原地區(qū)曾有過交往。古文獻(xiàn)記載，在周滅商的戰(zhàn)役中就有蜀人參加，這種文化有可能就是蜀文化的早期形態(tài)。參考書目：韓偉：關(guān)于秦人族屬及文化淵源管見，載文物1986年4期。王光鎬：楚文化源流新證，武漢大學(xué)出版社，1988年。董楚平：吳越文化新探，浙江人民出版社，1988年。趙殿增：巴蜀原始文化的研究，見巴蜀考古論文集，文物出版社，1987年。圖五夏代諸考古學(xué)文化分布示意圖邊遠(yuǎn)地區(qū)文化夏、商、周都是在一定范圍內(nèi)建立的國(guó)家，在夏、商、周帝國(guó)的外國(guó)還同時(shí)存在其他

56、許多氏族、部落、部落聯(lián)盟和方國(guó)等。盡管他們同夏、商、周王朝有著多種關(guān)系，但其所屬考古學(xué)文化并不是夏、商、周文化?，F(xiàn)在依地區(qū)分述于下：東方地區(qū)商周時(shí)期，山東全省幾乎都是在商、周文化的分布范圍之內(nèi)。在夏代，山東省境內(nèi)則是山東龍山文化晚期及其后的岳石文化。這兩種文化與中原地區(qū)同時(shí)代的河南龍山文化晚期及其后的二里頭文化和先商文化風(fēng)格都大不相同，因此它們不可能是夏文化或先商文化。從時(shí)代和地望來看，它們有可能就是東夷及其祖先的文化。圖六山東省岳石文化石器與陶器1.石刀2.石斧（泰安縣出土；余皆平度縣東岳石村出土）3.陶器蓋4.陶皿5.陶豆6.陶尊7.陶簋8.陶瓦足器北方地區(qū)在河北省北部、北京市、遼寧省西部

57、、山西省北部、中部、西部、陜西省東北部以及內(nèi)蒙古南部曾經(jīng)先后分布有圖七夏家店上層文化（14）與夏家店下層文化（59）陶器、石器、骨器和銅器1.5.陶鬲2.銅鬲3.7.石刀4.骨鏃6.折腹陶盆8.細(xì)石器9.銅耳環(huán)。（1、3系遼寧省赤峰市夏家店出土；2、4、5系遼寧省寧城縣南山根出土；6、7系遼寧省北票縣豐下村出土；8系河北省大廠回族自治縣大坨頭出土；9系河北省唐山市小官莊出土）四種文化：偏東的是夏家店下層文化及其后的夏家店上層文化，偏西的是光社文化，在此之前主要是河北龍山文化晚期。這些文化與中原地區(qū)的同時(shí)期諸文化部有相互交往關(guān)系，其年代大體相當(dāng)于復(fù)、商、周時(shí)代。當(dāng)時(shí)北方地區(qū)民族復(fù)雜，史籍上往往統(tǒng)

58、稱之曰狄或翟。若細(xì)分之，則肅慎、孤竹、山戎、鬼方、燕京之戎、狁以及甲骨文中所見之土方、方等等都曾活動(dòng)于此范圍之內(nèi)。如何把這些古族同上述考古學(xué)文化對(duì)應(yīng)起來，則是今后學(xué)術(shù)研究的重要課題。圖八西北地區(qū)辛店文化、寺洼文化、沙井文化陶器1.甘肅省臨洮縣出上的辛店文化彩陶罐；2.甘肅省臨跳縣出土的寺洼文化陶罐；3.甘肅省民勤縣出土的沙井文化彩陶罐。西北地區(qū)陜西省北部、內(nèi)蒙古西南部和甘肅、青海境內(nèi)從來是多民族地區(qū)，古代文化也多種多樣。這時(shí)期的古代文化相當(dāng)于中原地區(qū)龍山文化的齊家文化，其年代已到了夏代。隨后在甘肅興起的辛店文化和寺洼文化，分布范圍已蔓延至鄰近幾省，且與周文化發(fā)生了密切的關(guān)系。有些學(xué)者認(rèn)為，它們

59、主要屬于羌人的文化。羌姜本屬同源，羌人文化應(yīng)該就是構(gòu)成先周文化的主要因素之一的姜人文化。史籍又屢稱西北諸古族為戎，姜亦稱姜戎，因此有的學(xué)者直稱甘肅東部的寺洼文化為戎人文化。南方地區(qū)長(zhǎng)江流域，尤其是長(zhǎng)江以南地區(qū)，古史記載較為缺乏，長(zhǎng)期以來，皆以為開發(fā)較晚，古代文化落后，通常統(tǒng)稱為蠻?，F(xiàn)在，愈來愈多的考古發(fā)現(xiàn)，引起學(xué)術(shù)界廣泛的重視，對(duì)于廣大南方的古代文化不得不重新加以研究。最引人注目的是，在南方普遍發(fā)現(xiàn)了商周青銅器。近幾十年來，除了湖南、江西、安徽、江蘇等比較接近于中原的地區(qū)屢有出土外，廣西、廣東、福建、浙江等更為偏遠(yuǎn)的地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。這些略具南方特點(diǎn)的青銅器，其工藝制作水平并不亞于中原，有的甚至較

60、中原者更為精湛，代表了很高的文化。近年來，通過各地遺址的調(diào)查與發(fā)掘，進(jìn)一步證明了上述青銅器文化大都是在本地產(chǎn)生而又不斷地吸取中原文化的先進(jìn)技術(shù)發(fā)展起來的，例如湖南北部以石門皂市遺址為代表的商周時(shí)代文化，江西北部的吳城文化，安徽江淮間夏商時(shí)期文化，安徽、江蘇長(zhǎng)江沿岸的湖熟文化（或土墩墓文化），上海馬橋遺址第四層及其上層文化，福建、江西以曇石山中、上層為代表的文化以及廣東北部石硤中、上層文化等等都有這些特點(diǎn)。參考書目：鄒衡：關(guān)于夏商時(shí)期北方地區(qū)諸鄰境文化的初步探討，見夏商周考古學(xué)論文集第陸篇，文物出版社，1980年。李伯謙：試淪吳城文化，載文物集刊3期，文物出版社，1981年。鄒衡：論菏澤（曹州）