國(guó)學(xué)立基 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

1、國(guó)學(xué)立基 促進(jìn)學(xué)生全面開(kāi)展摘要：隨著社會(huì)的不斷開(kāi)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人們的思想道德、價(jià)值觀念、生活方式、行為標(biāo)準(zhǔn)乃至信仰、世界觀、人生觀都發(fā)生了很大變化。廣闊少年兒童深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊。時(shí)尚、新潮、獨(dú)立，富含個(gè)性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神缺失，有的連根本的日常行為標(biāo)準(zhǔn)也不具備了。教育立足于人的開(kāi)展，素質(zhì)教育的目的就是要進(jìn)步人的素質(zhì)，其根本目的就是要實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展、和諧開(kāi)展、主動(dòng)開(kāi)展。對(duì)少年兒童進(jìn)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無(wú)疑是一條實(shí)在可行的途徑。關(guān)鍵詞：校本課程國(guó)學(xué)教育學(xué)生全面開(kāi)展隨著社會(huì)的不斷開(kāi)展進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入高度

2、信息化的時(shí)代。在文化變遷之中，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人們的思想道德、價(jià)值觀念、生活方式、行為標(biāo)準(zhǔn)乃至信仰、世界觀、人生觀都發(fā)生了很大變化。廣闊少年兒童深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊，時(shí)尚、新潮、獨(dú)立，富含個(gè)性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神缺失，有的連根本的日常行為標(biāo)準(zhǔn)也不具備了，在社會(huì)理論中反映出很大的不適應(yīng)性。教育立足于人的開(kāi)展，人的開(kāi)展又是通過(guò)文化傳遞才得以實(shí)現(xiàn)的。作為一個(gè)中國(guó)人，假設(shè)分開(kāi)了中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，缺少了中華民族優(yōu)秀文化的感染，其開(kāi)展不可能是健全的，這不但因?yàn)闆](méi)有得到后天的滋養(yǎng)，而且缺少了先天的延續(xù)。素質(zhì)教育的目的就是要

3、進(jìn)步人的素質(zhì)，其根本目的就是要實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展、和諧開(kāi)展、主動(dòng)開(kāi)展。對(duì)少年兒童進(jìn)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無(wú)疑是一條實(shí)在可行的途徑。為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要，我校確立了“國(guó)學(xué)立基、導(dǎo)師引路、技能立身、小班促進(jìn)、科學(xué)開(kāi)展的辦學(xué)思路，開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、書(shū)法等校本課程。組建了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂(lè)、棋類(lèi)、太極拳等社團(tuán)，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造孩子們的人格，提升孩子們的素養(yǎng)。一、國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)儒釋道三家及世界上許多古圣先賢都肯定人性本善。在中國(guó)古代，兒童讀誦最普遍的是?三字經(jīng)?和?弟子規(guī)?。“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)彰顯了教育的真諦。圣賢的智慧、教誨超越時(shí)空。人們生存于父子、

4、君臣指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之中，其心術(shù)、威儀、衣服、飲食無(wú)不各有符合自然法那么的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這些做人的規(guī)那么，中國(guó)古人歷來(lái)非常重視在兒童階段的培養(yǎng)。做人的教育、生活的教育是中國(guó)兒童教育的主要內(nèi)容。遺憾的是我們現(xiàn)代多注重孩子純書(shū)本知識(shí)的傳授和技能的習(xí)練，而忽略了其根本教育。這些根本教育對(duì)孩子的影響非常突出。二、國(guó)學(xué)教育的理論根底教學(xué)慎于始，“教兒嬰孩、教婦初來(lái)。凡事能慎重于開(kāi)始，就能免于日后的憂(yōu)患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染之前，善言易入、善心易導(dǎo)、善行易養(yǎng)。所以，我們要把握先入為主的原那么，把最好的經(jīng)典教給孩子們，以潛移其氣質(zhì)，默化其思想，養(yǎng)正其品性，訓(xùn)練其技能。三、詳細(xì)做法1

5、、明確教育目的是開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的前提。對(duì)學(xué)生進(jìn)展國(guó)學(xué)教育，學(xué)校確立了4個(gè)主要教育目的：1培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。3進(jìn)步學(xué)生的道德程度。4幫助學(xué)生樹(shù)立與自然和諧相處的理念。我校開(kāi)展的所有國(guó)學(xué)教育活動(dòng)都是為實(shí)現(xiàn)上述目的效勞的。2、開(kāi)設(shè)校本課程，傳承中華文明。我們?cè)诔跻?、初二年?jí)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀及書(shū)法課程。編寫(xiě)了?國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀啟蒙讀本?和?行書(shū)?、?楷書(shū)?、?隸書(shū)?、?篆刻?書(shū)法教材。練習(xí)書(shū)法，可以通過(guò)體驗(yàn)筆法的圓與方、提與按、輕與重、遲與速、中與側(cè)、藏與露；字法的松與緊、向與背、正與險(xiǎn)、爭(zhēng)與讓?zhuān)徽路ǖ奶撆c實(shí)、疏與密、開(kāi)與合、縱與橫等辯證因素，從而形

6、成辯證思維方式。3、建立國(guó)學(xué)社團(tuán)，打造良好的育人環(huán)境。在開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程的同時(shí)，學(xué)校還根據(jù)學(xué)生的興趣，相繼成立了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂(lè)、棋類(lèi)、太極拳等社團(tuán)。通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，進(jìn)一步維系中華民族精神，認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)人文精粹，開(kāi)發(fā)和培育多方面的潛能，形成安康的人格和安康的審美情趣，為樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀打下良好基矗4、多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步。為了保證國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的順利施行，我們注重評(píng)價(jià)主體多元化。評(píng)價(jià)包括教師評(píng)、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)四方面。在自評(píng)和互評(píng)的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)展反思，理解自己的才能與特質(zhì)，并將學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)課程的方法互相分享，從而改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)與考慮方式；家長(zhǎng)評(píng)在國(guó)學(xué)教育的評(píng)價(jià)中起著特殊的作用，例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?時(shí)，每位家長(zhǎng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄后面都有評(píng)語(yǔ)，評(píng)價(jià)學(xué)生在家的表現(xiàn)，記錄自己的子女在承受“國(guó)學(xué)課程之后行為的變化，包括更懂禮貌、尊敬父母、幫助做家務(wù)等等，這些外顯的行為正是傳統(tǒng)美德內(nèi)化的結(jié)果。四種評(píng)價(jià)方式互相補(bǔ)充，有利促進(jìn)了國(guó)學(xué)教育的順利開(kāi)展。學(xué)校作為學(xué)生思想道德教育的主陣地，應(yīng)該把教書(shū)與育人嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，充分利用國(guó)學(xué)精粹，按照古為今用、去粗取精的要求，熏陶和教育學(xué)生。利用國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想道德教育，讓他