美國(guó)學(xué)校教育中的師德追求

1、美國(guó)學(xué)校教育中的師德追求美國(guó)是世界上教育最興旺的國(guó)家之一。美國(guó)學(xué)樣教育的經(jīng)歷不僅值得我們借鑒，其對(duì)師德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也值得我們重視。從一些資料來(lái)看，美國(guó)學(xué)校教育中關(guān)于師德問(wèn)題的關(guān)注主要有以下特點(diǎn)：1一般不作統(tǒng)一的規(guī)定，但一些教育家或教育機(jī)構(gòu)對(duì)此提出了根本的要求；2美國(guó)學(xué)校教育中的師德問(wèn)題不僅表達(dá)在對(duì)老師職業(yè)道德的一般要求上，還表達(dá)在老師與學(xué)生交往最親密的教學(xué)活動(dòng)上；3美國(guó)學(xué)校教育中的師德問(wèn)題，還表達(dá)在老師自身人格的不斷提升和追求上?？傊?，美國(guó)學(xué)校教育中的師德問(wèn)題是與促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立開展親密聯(lián)絡(luò)的。下面主要從個(gè)方面對(duì)美國(guó)學(xué)樣教育中的題德問(wèn)題進(jìn)展分析，以認(rèn)識(shí)美國(guó)學(xué)校教育中題德的特質(zhì)及其追求。師德的根本要

2、求在師德的問(wèn)題上，美國(guó)的學(xué)校教育對(duì)老師的根本要求是“尊重學(xué)生。這一要求的提出與現(xiàn)代社會(huì)美國(guó)學(xué)校的開展以及教育對(duì)兒童研究的重視并把研究的成果運(yùn)用到教育上有親密的聯(lián)絡(luò)。19世紀(jì)后期，被稱為“美國(guó)進(jìn)步教育之父的美國(guó)教育家帕克在“昆西教育改革運(yùn)動(dòng)中，就提出了教育應(yīng)當(dāng)“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)校的主張，在教育觀念和師德內(nèi)容上進(jìn)展了大膽的變革。在他看來(lái)，兒童或者學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的中心，老師應(yīng)當(dāng)尊重兒童，關(guān)注兒童的需要、興趣，促進(jìn)兒童身心各方面的開展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步的開展，美國(guó)學(xué)校教育中存在的問(wèn)題更引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，美國(guó)著名的教育家杜威直接參與了這一運(yùn)動(dòng)，并闡述了許

3、多重要的思想。杜威認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)成為“教育的起點(diǎn)和“中心，“老師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆错?。20世紀(jì)以來(lái)，“尊重學(xué)生的思想已經(jīng)成為美國(guó)學(xué)校教育中對(duì)老師的根本要求。在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，要求老師“尊重學(xué)生主要表如今以下幾個(gè)方面：一是反對(duì)老師對(duì)學(xué)生進(jìn)展粗暴的教育和管理。在美國(guó)學(xué)校教育中，有許多對(duì)老師行為的詳細(xì)要求。如老師對(duì)學(xué)生要有愛心，對(duì)學(xué)生要和藹，制止老師對(duì)學(xué)生進(jìn)展言語(yǔ)傷害和身體傷害等。假如有老師對(duì)學(xué)生管教過(guò)嚴(yán)的，甚至任何對(duì)老師的不滿，都可能構(gòu)成學(xué)生或家長(zhǎng)對(duì)老師的訴訟。這使得老師時(shí)刻要

4、注意自己的言行，在管理上切忌傷害學(xué)生的自尊心。美國(guó)學(xué)校被譽(yù)為兒童的“天堂。二是要求老師要注重學(xué)生身心的安康開展，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要而增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心安康。在美國(guó)的學(xué)校教育中，老師非常注意活潑課堂的氣氛，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國(guó)老師很少給學(xué)生布置家庭作業(yè)，在他們看來(lái)，假如學(xué)生在課后花許多時(shí)間來(lái)完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動(dòng)和游戲的時(shí)間，影響學(xué)生身心的安康開展。三是要求老師平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給學(xué)生表達(dá)自己意見的時(shí)機(jī)。美國(guó)許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來(lái)保證學(xué)生在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國(guó)俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：學(xué)生在學(xué)校里“應(yīng)當(dāng)獲得可能的最好的教育；學(xué)生

5、“作為一個(gè)個(gè)人而得到公平的對(duì)待；學(xué)生“可以通過(guò)個(gè)人或者學(xué)校的代表組織表達(dá)自己的意見和看法，假如有違法紀(jì)律的問(wèn)題，應(yīng)被事先警告通知2。同樣，在教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)對(duì)所有的學(xué)生一視同仁。老師不能以個(gè)人的好惡，喜歡某些學(xué)生，而厭惡另一些學(xué)生。四是要求老師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的典范，對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。如美國(guó)老師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)針對(duì)老師的道德為提出一些要求。如老師應(yīng)具有好奇心、耐心、老實(shí)、正直、尊重多樣性、重視文化差異等品質(zhì)；老師應(yīng)當(dāng)具有推斷才能、從多角度看問(wèn)題的才能、創(chuàng)造和冒險(xiǎn)的才能、持一種實(shí)驗(yàn)性的和問(wèn)題解決取向的才能等等。這個(gè)委員會(huì)認(rèn)為，老師具有這些才能會(huì)對(duì)學(xué)生的開展產(chǎn)生積極的

6、影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范3?？傊?，美國(guó)學(xué)校在師德問(wèn)題上提出的關(guān)于老師“尊重學(xué)生的根本要求，反映了現(xiàn)代教育開展的根本特征，即“尊重學(xué)生是老師進(jìn)展教育和管理的一個(gè)重要前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的安康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)較好的氣氛，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)與師德一般來(lái)說(shuō)，老師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開。在教學(xué)中，老師如何傳授知識(shí)，如何對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的教學(xué)形式等等，都與老師個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)知有親密的聯(lián)絡(luò)。在美國(guó)老師看來(lái)，老師對(duì)教學(xué)的認(rèn)知、努力及其對(duì)學(xué)生的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀(jì)初期，美國(guó)教育家杜威就認(rèn)為，在學(xué)校教育中，老師的努力必須同兒童不依賴于老師而獨(dú)立開展

7、結(jié)合起來(lái)，否那么，老師的努力就會(huì)變成外部的陰力，束縛兒童的開展。這樣的教育不能稱之為教育4。在當(dāng)代，美國(guó)教育家認(rèn)為，在教學(xué)上，老師的職責(zé)不僅僅是幫助學(xué)生獲取知識(shí)，更重要的是應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)，無(wú)知和謙虛的態(tài)度幫助學(xué)生成為知識(shí)的積極追求者，使學(xué)生成為在學(xué)習(xí)上不依賴于別人的人。美國(guó)老師的這種教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“無(wú)知的態(tài)度是繼承西方教育傳統(tǒng)的結(jié)果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法不僅提出了一種獲取知識(shí)的方法和思想，也提出了老師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠(chéng)的“無(wú)知態(tài)度。蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不是傳授知識(shí)的過(guò)程，而是與學(xué)生進(jìn)展對(duì)話，共同探尋真理的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)抱有一種真誠(chéng)的“無(wú)知態(tài)度，通

8、過(guò)與學(xué)生的對(duì)話，幫助學(xué)生獲取真理。在蘇格拉底來(lái)看，老師在進(jìn)展教學(xué)時(shí)，假如沒(méi)有真誠(chéng)的“無(wú)知態(tài)度，即指老師在教學(xué)中只是提出問(wèn)題，卻不答復(fù)這些問(wèn)題，從而把學(xué)習(xí)變成學(xué)生不斷探究新知識(shí)的過(guò)程；同時(shí)，老師堅(jiān)持“無(wú)知態(tài)度，也可以使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中處于同等的地位。老師不是知識(shí)的占有者和夸耀者，也不是學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)者；老師是與學(xué)生一樣的知識(shí)探求者。老師的作用主要是在教學(xué)上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和推動(dòng)力5。在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，蘇格拉底的這種“無(wú)知態(tài)度和教學(xué)形式正為美國(guó)的老師所繼承和發(fā)揚(yáng)，它演化為一種老師追求“不知道的教學(xué)形式。如在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題有疑問(wèn)時(shí)，一些老師便經(jīng)常反問(wèn)學(xué)生：“你自己是怎么想的？有時(shí)候

9、，老師面對(duì)學(xué)生的提問(wèn)會(huì)直言相告：“我也不知道。甚至轉(zhuǎn)而向教室的其他學(xué)生詢問(wèn)：“你們誰(shuí)知道這一問(wèn)題？結(jié)果在課堂上雖然老師沒(méi)有答復(fù)下列問(wèn)題，卻使得學(xué)生們有了暢所欲言的時(shí)機(jī)6。美國(guó)老師追求這種“不知道的教學(xué)形式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國(guó)老師不是向?qū)W生介紹一些根本的操作要領(lǐng)，也不是教學(xué)生一些理論和方法，而是介紹完工具及其他考前須知后，就讓學(xué)生自己做。假如有學(xué)生還繼續(xù)讓老師介紹技巧和效果時(shí)，老師就會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自己試試看怎樣才能制造出效果來(lái)。假如再繼續(xù)問(wèn)，老師可能會(huì)拋出一個(gè)問(wèn)題反問(wèn)學(xué)生，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓學(xué)生自己做

10、出選擇。在一些以知識(shí)為主的課上，美國(guó)老師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個(gè)小組，小組的每個(gè)人也都有自己的一份任務(wù)，最后由每個(gè)小組各選一個(gè)代表向全班匯報(bào)所讀的內(nèi)容?？梢?，美國(guó)老師這種追求“不知道教學(xué)形式的一個(gè)主要特征就是要求學(xué)生依靠自己的努力，獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)。在美國(guó)學(xué)校教育中，老師的這種做法是得到社會(huì)肯定的，如美國(guó)老師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)提出過(guò)評(píng)價(jià)成功老師的5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是：一個(gè)好老師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問(wèn)題的答案。但是最好的老師可以不說(shuō)話，而是幫助他的學(xué)生自己去考慮出答案7。應(yīng)當(dāng)指出，美國(guó)老師之所以追求這種“不知道的教學(xué)形式，并不是他們不知道學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的需要和渴望，也并不是

11、他們對(duì)教學(xué)和學(xué)生不負(fù)責(zé)，而是反映出他們對(duì)現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨(dú)特的理解。在美國(guó)老師看來(lái)，科學(xué)技術(shù)迅速開展的今天，雖然許多的知識(shí)已經(jīng)代替了未知的知識(shí)，但仍有許多未知的東西在向挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生的知識(shí)是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對(duì)待和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過(guò)自己的理論與考慮來(lái)充實(shí)自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的才能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生擅長(zhǎng)用自己的頭腦去考慮、去判斷，并得出自己的獨(dú)特見解，否那么學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不可以繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。美國(guó)老師追求這種“不知道的教學(xué)形式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對(duì)美國(guó)學(xué)校教育及老師行為的影

12、響。美國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問(wèn)題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜想時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)級(jí)質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，成認(rèn)自己的無(wú)知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)開展所必須的。在科學(xué)知識(shí)體系中，只有具有不同可信度的知識(shí)，而沒(méi)有哪個(gè)理論具有絕對(duì)確實(shí)定性。這種不確定性對(duì)于科學(xué)的開展是非常重要的，因?yàn)橛辛瞬淮_定性才有疑問(wèn)，才會(huì)從新的角度尋找新的解決方法?？茖W(xué)開展的速度不僅僅是指一個(gè)人進(jìn)展多少實(shí)驗(yàn)，獲得了多少實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗(yàn)的新思想和新觀念8。總之，美國(guó)學(xué)校

13、教育中老師的師德是與老師的日常教學(xué)親密聯(lián)絡(luò)的。在教學(xué)中，一個(gè)老師如何處理教學(xué)內(nèi)容，采取什么樣的教學(xué)方式，根本上反映了老師希望把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣人的教育理念。從美國(guó)教育家關(guān)于師德的闡述中，我們可以看到，美國(guó)學(xué)校教育對(duì)“教書育人有自己獨(dú)特的理解。他們雖然強(qiáng)調(diào)老師對(duì)教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不是要求老師對(duì)學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負(fù)責(zé)。在他們看來(lái)，老師對(duì)學(xué)生提供細(xì)心周到的幫助，并不意味著這位教育就是一個(gè)好老師，相反，這種幫助可能會(huì)毀掉一個(gè)學(xué)生。老師的人格與師德美國(guó)許多教育家強(qiáng)調(diào)，老師不僅應(yīng)當(dāng)做好自己的工作，而且還要對(duì)自身人格有更高的追求。這種人格的追求不僅是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對(duì)教育

14、中的公正和正義的追求。老師要通過(guò)自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個(gè)追求正義的人。美國(guó)學(xué)校教育中關(guān)于師德的這一思想與西方的教育傳統(tǒng)有親密的聯(lián)絡(luò)。在西方教育傳統(tǒng)中，希臘教育家蘇格拉底對(duì)“德即知識(shí)的闡述及其自身的所作所為就是一個(gè)典型的例子。在蘇格拉底來(lái)看，德行是關(guān)于善的知識(shí)。一個(gè)人知道什么是善的，必須會(huì)行善；假如一個(gè)人自稱知道一件事情是好的但又不去實(shí)現(xiàn)，那么是自相矛盾的，這說(shuō)明，他實(shí)際上并沒(méi)有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“德即知識(shí)的主要目的，就在于當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的真理和正義以后，就應(yīng)當(dāng)義無(wú)返顧地去追求，甚至犧牲自己的生命。在這方面，蘇格拉底本人就是一個(gè)典范。當(dāng)他被判以極型后，他有屢次逃生的選擇：他

15、可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和孩子帶上法庭求情，用情感化陪審團(tuán)；另外，在臨型之前，朋友又為他安排逃走的道路。但他認(rèn)為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻(xiàn)出了自己的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，老師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自己的信仰而獻(xiàn)出生命，但為了追請(qǐng)教育的正義，也要付出極大的代價(jià)。在美國(guó)教育中就有這樣一個(gè)案例：在一次自然課上，兩個(gè)初中男生由于課題匯報(bào)的內(nèi)容與任課女老師的觀點(diǎn)不合而與她發(fā)生沖突。這位女老師很快將此事向?qū)W校進(jìn)展了報(bào)告

16、，并要求對(duì)他們實(shí)行“停學(xué)的處分。這件事情引起了另一位男老師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時(shí)也陷入了兩難的境地。從通常情況來(lái)看，學(xué)校的教育都應(yīng)站在學(xué)校的立場(chǎng)上，為自己的同事說(shuō)話；學(xué)校的指導(dǎo)也應(yīng)站在老師一邊，替自己的職員說(shuō)話；這位男教育又是與學(xué)校簽有合同的，他應(yīng)當(dāng)是為學(xué)校工作的；況且，在一般人看來(lái)，老師工作只是一個(gè)養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男老師沒(méi)有必要為了保護(hù)學(xué)生而丟掉自己的工作。因此，這兩個(gè)學(xué)生開場(chǎng)并沒(méi)有對(duì)這位男老師的參與抱有任何夢(mèng)想，但是這位男老師在聽了兩個(gè)學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過(guò)考慮，分別向校長(zhǎng)助理和校長(zhǎng)寫了信，表達(dá)了自己的看法。這位男老師認(rèn)為，這兩個(gè)學(xué)生雖然有些淘氣，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠(chéng)

17、和學(xué)習(xí)努力的。最終，學(xué)校承受了這位男老師的建議，沒(méi)有處分這兩個(gè)學(xué)生。事情得到了較好的解決，同時(shí)也給兩個(gè)學(xué)生留下了深入的印象。在學(xué)生看來(lái)，這位男老師是一個(gè)不顧個(gè)人得失，主持正義的人，這樣的老師才是真正教書育人的好老師9?？傊?，從上面的案例我們可以看到，在現(xiàn)代社會(huì)里，任何一個(gè)人都是附屬于一定的組織的，都是受一定角色制約的，老師也不例外。但上面的例子卻說(shuō)明，作為現(xiàn)代教育，不僅需要對(duì)一定組織負(fù)責(zé)，受一定角色制約，更重要的還有對(duì)組織中正義的追求。這種追求可能要暫時(shí)打破組織、角色對(duì)自我的約束，可能意味著失去許多東西，但正是這種使學(xué)生懂得了什么是正義，并鼓勵(lì)學(xué)生英勇地去追求正義?？梢哉f(shuō)，這位老師對(duì)正義的不懈

18、追求及對(duì)學(xué)生的影響是積極的深遠(yuǎn)的。正像上面其中有的一個(gè)學(xué)生所說(shuō)：“那個(gè)男老師不只是教社會(huì)研究課，他還教會(huì)了我一個(gè)男子漢能做什么10。通過(guò)上述分析和闡述，我們可以看出美國(guó)學(xué)校教育中“師德內(nèi)涵的根本特征和追求。應(yīng)當(dāng)指出，美國(guó)學(xué)校教育中“師德的這三個(gè)方面是互相聯(lián)絡(luò)的。首先，“尊重學(xué)生是進(jìn)展教育的前提，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；其次，“培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性是建立在“尊重學(xué)生的根底上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的根底上才可能有以學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)；只為傳授知識(shí)、而無(wú)視學(xué)生獨(dú)立性開展的教學(xué)只是一個(gè)低級(jí)的教學(xué)；第三，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)正義的追求是建立在尊重學(xué)生的根底上的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性方面的最高追求，它是建立社會(huì)和確保教育公正的需要。總之，這三個(gè)方面的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，為學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成和開展打下良好的基矗美國(guó)學(xué)校教育關(guān)于師德問(wèn)