《勸學(xué)》ppt課件優(yōu)秀課件

1、勸學(xué)荀子峨眉一中 段居洪制作 荀子（約前313前38），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家，教育家。是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國(guó)家。他的許多思想被法家所吸取。宇宙觀“行”對(duì)于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要。“法后王” “性惡論”認(rèn)識(shí)論政治觀人性論“制天命而用之”荀子思想概說(shuō)（主張效法當(dāng)代圣明君王的言行制度，因時(shí)制宜。與“法先王”相對(duì) ）勸學(xué)勸 學(xué)勸勉學(xué)習(xí) 作者以勸學(xué)為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。荀子：

2、（約313前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他是我國(guó)古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義者。主張“人性惡” ：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天” ：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它 勸學(xué)關(guān)于出處荀子 荀況一生著述甚多，后人編成荀子，其中大部分是荀況的文章，其余為其門人所做。較之論語(yǔ)、孟子，荀子已成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子共 卷，收文章 篇，其中勸學(xué)是 篇節(jié)選。32第一勸學(xué)20正 音中（）輮（ ） 輿（ ）有（）槁暴（ ）礪（ ）參?。?） 臾（ ）跂（ ）楫（ ） 生（

3、 ） 蛟（ ）跬（ ） 騏驥（ ） 駑（ ）鍥（ ） 鏤（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngyxngq jjiokunqishnguluoyucnxnggoplyqjru 翻譯指導(dǎo)翻譯要求：字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。翻譯原則：信、達(dá)、雅翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變 勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。勸學(xué)勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人已：停止重點(diǎn)句子講解：第一段譯文：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)

4、是不可以停止的含義： ：學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止 ：對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法，那就是不能停止。勸學(xué) 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)； 譯文：靛青（這種染料），從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草 的顏色深。重點(diǎn)句子講解：青：靛青（染料）；：藍(lán)色（深）。之：它。代詞，代指第一個(gè)“青”于：從；：比。 介詞藍(lán)：一種草，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。而：但是、可是。 表轉(zhuǎn)折的連詞取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：介詞結(jié)構(gòu)后置勸學(xué) 為：wi，動(dòng)詞，形成，凝結(jié) 之：它。代詞，代指冰，可不譯。 于：從；：比。 介詞 而：但是、可是。 表轉(zhuǎn)折的連詞 而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置譯文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。重點(diǎn)句子講解：冰，水為

5、之，而寒于水；青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒(méi)有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)可以( ) 提高人的水平。勸學(xué)重點(diǎn)句子講解： 中（zhng）：符合、適合。 繩：木工用來(lái)取直的墨線。 輮（ru ）：（用火烤）使彎曲。 以為：“以之為”的省略，把當(dāng)做 其：它。代詞，代前文的“木” 曲（qu）：彎曲。 規(guī)：圓規(guī)。譯文：（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤） 使它彎曲成為車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。中：（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東

6、坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見(jiàn)其發(fā)矢十中八九內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半符合、適合命中勸學(xué)勸學(xué)重點(diǎn)句子講解：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 有：通“又”。 通假字 槁：枯。 暴（p）：曬。 槁暴：枯干、曬干。 挺：直。 者：-的原因。 之：它。 代詞，代“木直中繩”中的“木” 然：這樣。譯文：即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因?yàn)椋澢顾ㄗ兂桑┻@樣的。17木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過(guò)了這一過(guò)程，人性得到改變，

7、不會(huì)再回到過(guò)去的那種狀態(tài)。勸學(xué)重點(diǎn)句子講解：故木受繩則直，金就礪則利， 故：所以。 受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。 則：就。 金：指金屬制成的刀劍等。 就：靠攏。 動(dòng)詞 礪：磨刀石。 利：鋒利。譯文：所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就直了，金屬制成的刀劍放到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了。勸學(xué)重點(diǎn)句子講解：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。 而：并且。 ：不譯。 表并列的連詞 參（cn）：檢查。 省（xng）：與“參”同義。 乎：相當(dāng)于“于”，意思是對(duì)、向。 介詞 知（zh）：同“智”，智慧。 古今字 明：明達(dá)。指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)。 行：行為。 過(guò)：過(guò)失。譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己

8、（的言行），就能（變得）聰慧，行為沒(méi)有過(guò)失了。勸學(xué)實(shí)詞：已、青、藍(lán)、中、槁暴、 就、金、 礪、 參、省、知虛詞： 于、而、之、則、重點(diǎn)詞語(yǔ)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過(guò)）就鋒利。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查，就聰慧明達(dá)，而且行為沒(méi)有過(guò)失了。 本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)對(duì)人性改造的價(jià)值。找出第一段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義 第一段用了什么論證方法?比喻論證學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒

9、于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化改變君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。23 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)不可以已第二段內(nèi)容分析 木受繩則直 金就礪則利 知明而行無(wú)過(guò)矣喻證法論點(diǎn) 勸學(xué)學(xué)習(xí)的重要意義青出于藍(lán)冰寒于水木直中繩輮以為輪論 據(jù)結(jié)論金就礪則利人只有經(jīng)過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人。 小結(jié)學(xué)習(xí)文言文要能將文

10、章用白話文讀下來(lái)學(xué)習(xí)文言文的高要求是能用文言文進(jìn)行簡(jiǎn)單寫作背誦要先懂內(nèi)容然后逐步減少提示信息學(xué)習(xí)語(yǔ)文要養(yǎng)成用筆的好習(xí)慣勸學(xué)第二段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。嘗：曾經(jīng)終日：整天而：兩個(gè)“而”均為表修飾的連詞須臾：片刻所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的 （收獲）跂：踮起腳后跟之：助詞，主謂之間，取獨(dú)博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。勸學(xué)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。高：形容詞作名詞，高處。而：第一、三個(gè)表修飾；第二、四個(gè)表轉(zhuǎn)折。加：增加見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)疾：

11、強(qiáng)，這里指聲音宏大聞：聽(tīng)彰：明顯，顯著譯文：登上高處招手，手臂沒(méi)有增加長(zhǎng)度，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有增大，但聽(tīng)的人聽(tīng)得清楚。聞：（1）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）博聞強(qiáng)志（3）不能稱前時(shí)之聞聽(tīng)、聽(tīng)到見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)聲譽(yù)、名聲1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭3、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也強(qiáng)憎恨快嫉妒病疾：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。噫！原來(lái)這里看得更遠(yuǎn)哩！登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；喂！你好嗎？假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子” 過(guò)河嘍！

12、勸學(xué)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假：借助，利用 輿：y，車?yán)盒稳菰~使動(dòng)，使快 而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞致：達(dá)到，到達(dá)楫：j，船槳，代船。水：游水，名詞作動(dòng)詞絕：橫渡，橫穿，渡過(guò)譯文： 借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。絕：（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（2）率妻子邑人來(lái)此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）非能水也，而絕江河（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無(wú)僅有到了極點(diǎn)間斷、斷絕走不通的，沒(méi)有出路的獨(dú)一無(wú)二終止隔斷非常橫渡勸學(xué)君子生非異也，善假于物也。生：xng，通“性”，資質(zhì)，稟賦物：外物，指各種客觀

13、條件譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒(méi)有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因?yàn)樗麄儯┥朴趹{借和利用外物啊。于：（1）青，取之于藍(lán)（2）而青于藍(lán) 而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運(yùn)于渤海之尾（5）暴見(jiàn)于王 受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動(dòng)作對(duì)象，不譯介詞，到介詞，表被動(dòng)，被介詞，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時(shí)人多以書假余憑借、借助假裝借找出第二段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用作者是如何來(lái)闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見(jiàn)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不

14、足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足37又快下雨了！積土成山，風(fēng)雨興焉第三段這深潭里有蛟龍！積水成淵，蛟龍生焉勸學(xué)第三段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起焉：前二個(gè)為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個(gè)為語(yǔ)氣助詞，“了”淵：深水蛟：jio，一種龍善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指人的高度智慧得：獲得備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高

15、尚的品德，最高的智慧就會(huì)得到，通達(dá)事理的思維就具備了。焉積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣?！倍衩髯缘?，圣心備焉兼詞，于此助詞，不譯兼詞，于何代詞，代這件事勸學(xué)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”無(wú)以：固定句式，沒(méi)有用來(lái)的（辦法）騏驥：駿馬十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。騏驥一躍,不能十步

16、我是千里馬，我怕什么？駑馬十駕，功在不舍。我不是駿馬，我要努力才行??！鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。勸學(xué) 鍥：二個(gè)“鍥”均意為“雕刻”而：二個(gè)“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果舍：二個(gè)“舍”均為動(dòng)詞，放棄鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。勸學(xué)之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志 強(qiáng)：qing，強(qiáng)勁的意思蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置句 上、下：方位詞作狀語(yǔ)，向上、向下用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因?yàn)椤?，“心”意為“心思”一：?shù)詞作動(dòng)詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)

17、健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　Ｐ妨蚨?，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。勸學(xué) 而：表并列，和 螯：o，蟹鉗。躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。思考：?段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第3段用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證專一2個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而

18、舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也對(duì)比堅(jiān)持專心“定語(yǔ)后置句”略解文言重要知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1定語(yǔ)放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞定語(yǔ)者”的格式。這種格式中的“者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：人馬燒溺死者甚眾 計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者。村中少年好事者。（黔之驢）楚人有涉江者。（刻舟求劍） 2在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞而定語(yǔ)者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（五人墓碑記 有一言而可以終身行之者乎？ 論語(yǔ)。衛(wèi)靈公3在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞之定語(yǔ)”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之

19、遠(yuǎn)，則憂其君。 雖無(wú)絲竹管弦之盛。歸去來(lái)兮辭 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。陋室銘 人誰(shuí)又能以身之察察（潔凈），受物之汶汶（骯臟）者乎？4.數(shù)詞作定語(yǔ)有時(shí)也后置，構(gòu)成“中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)”的格式。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。 一頓有時(shí)（就）吃掉一石的糧食。 項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，沛公兵十萬(wàn)： 鴻門宴 通計(jì)一舟，為人五，為窗八：核舟記注意：文言文中定語(yǔ)后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。試比較：（1）馬之千里者( )（2）城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。( )修飾關(guān)系領(lǐng)屬關(guān)系5、“中心詞之后置定語(yǔ)者”的形式馬之千里者：馬說(shuō)石之鏗然有聲者：石鐘山記 學(xué)以致用：判斷下列句子是否為定語(yǔ)后

20、置句。1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（ ） 2.于是集謝莊少年之精技者。（ ） 3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（ ） 是是是關(guān) 于 設(shè) 喻 設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。本文設(shè)喻的特點(diǎn)(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體；(2)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不

21、舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。 （）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。 運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道

22、理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。寫作特點(diǎn)從勸學(xué)看荀子的特色 1用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問(wèn)題）2采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說(shuō)服力。3句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。 2、請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛 謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。 勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。 能力遷移 1、

23、 每人寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng) 知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。 空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。 知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。 沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。 延伸拓展 勸學(xué) 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲。 -唐代大書法家顏真卿古樂(lè)府詩(shī) 長(zhǎng)歌行 百川東到海， 何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng)輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧陶淵明 發(fā) 奮 識(shí) 遍 天 下 字 立 志 讀 盡 人 間 書 蘇東坡課堂作業(yè)

24、準(zhǔn)備好了嗎？開(kāi)始！1. 勸學(xué)作者是 ，也叫 ，后世尊稱他為 。2.君子博學(xué)而日參省乎己 日： 。 荀子 荀況 3. 木直【中】繩（ ） 金就【礪】則 利（ ） 【須臾】之所學(xué)（ ）而聞?wù)摺菊谩浚?） 4. 積土成山，；積水成淵， 。風(fēng)雨興焉 蛟龍生焉 名詞作狀語(yǔ) 每天荀卿合符磨刀石片刻明顯別緊張，你一定會(huì)做！本文作者是 末期人，著名 家，屬于 學(xué)派。 思想 2. 蚓無(wú)爪牙之利 爪牙：古義 今義 。 壞人的黨羽3.假舟【楫】者（ ）君子【生】非異也（ ） 聲非加【疾】也（ ）故不積【跬】步（ ） 通“性”，稟賦4.故 ，金就礪則利， ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 木受繩則直 君子博學(xué)而日參省乎己 快 半

25、步 爪子和牙齒槳儒家戰(zhàn)國(guó)好好想想，其實(shí)一點(diǎn)也 不難 ！1. 寫出本文的兩個(gè)成語(yǔ)： 和 鍥而不舍 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)3. 【騏驥】一躍（ ） 駑馬十【駕 】（ ） 【鍥】而舍之（ ）功在不【舍】（ ）2.金就礪則利 金：古義 今義 4. 吾嘗終日而思矣，金屬一種貴重的金屬馬走一天的路程停止雕刻駿馬不如須臾之所學(xué)也 相信自己是最棒的！1.在勸學(xué)這篇文章里，作者緊扣 這一中心論點(diǎn)較系統(tǒng)地論述了關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。 2.輮以為輪 以為：古義 今義 3.金石可【鏤】（ ） 雖有【槁】【暴】（ ）（ ） 【假】【輿】馬者（ ）（ ） 用心【躁】也（ ） 4.吾嘗跂而望矣， 。 學(xué)不可以已把做成認(rèn)為雕刻借車浮躁不

26、如登高之博見(jiàn)也 枯日曬請(qǐng)你說(shuō)出每題的上、下句1.青， 冰， 。 2.登高而招， ；順風(fēng)而呼， 。 3.故 ，無(wú)以至千里； ，無(wú)以成江海。 4.騏驥一躍， ；駑馬十駕， 。 5. ；鍥而不舍，金石可鏤。 取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 水為之，而寒于水 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) 聲非加疾也，而聞?wù)哒?不積跬步 不積小流 不能十步 功在不舍 鍥而舍之，朽木不折 6. ，其曲中規(guī)。 7.假輿馬者， ， ；假舟楫者， , ， ，善假于物也。 8.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)， ， ，用心一也。 9. ，用心躁也。 輮以為輪 非利足也 而致千里 非能水也 而絕江河 君子生非異也 上食埃土 下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可

27、寄托者 請(qǐng)你說(shuō)出每題的上、下句1選出對(duì)下面句中加點(diǎn)字“十”“一”判斷正確的一項(xiàng)（ ）騏驥一躍 用心一也 不能十步 駑馬十駕A相同，相同B相同，不同C不同，不同D不同，相同D強(qiáng)化訓(xùn)練2、加點(diǎn)字意義用法完全相同的是：A、青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)君子生非異也,善假于物B、假舟楫者，非能水也雖有稿暴，不復(fù)挺者C、知名而行無(wú)過(guò)矣吾嘗終日而思矣D、積土成山，風(fēng)雨興焉針針叢棘，青麻頭伏焉答案：D3、選出句式與其他三項(xiàng)不同的：A 、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。B、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。C、求人可使報(bào)秦者。D、人馬燒溺死者甚眾。答案：B“煣”用火烤使木彎曲“又”“曝”，曬“智”“性”智慧資質(zhì)、稟賦把做成有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)特指長(zhǎng)江、黃河爪子和牙齒黃土地下的泉水因?yàn)橛眯陌采磉B詞，所以形容詞，舊的名詞，原因名詞，舊交情副詞，故意，特意形容詞，鋒利形容詞的使動(dòng)用法，使走得快動(dòng)詞，以為利形容詞，順利形容詞，明達(dá)名詞，智慧動(dòng)詞，照明動(dòng)詞，向遠(yuǎn)處看名詞，農(nóng)歷每月的十五日動(dòng)詞，希望名詞，名望動(dòng)詞，聽(tīng)到名詞，見(jiàn)聞，見(jiàn)識(shí)名詞，聲譽(yù)，名聲動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)到動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽(tīng)到動(dòng)詞，橫渡動(dòng)詞，終止，消失形容詞，極點(diǎn)形容詞，極高的，陡峭的動(dòng)詞，停止副詞，很，非常qing，形容詞，強(qiáng)壯qing，名詞，有力的弓qing，形容詞，有余qin