中國古代文學(xué)典故20則

1、中國古代文學(xué)典故20則1磨穿鐵硯（mochuantieyan）磨穿了鐵鑄的硯臺。形容立志不移，持久不懈。也形容筆墨功夫之深。出處：宋陸游寒夜讀書詩：“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄那計年?！必７犊抵袢~舟第一折：“坐破寒氈，磨穿鐵硯。自夸經(jīng)史如流，拾他青紫，唾手不須憂?！毙挛宕窌x臣傳桑維翰：“初舉進士，主司惡其姓，以為桑、喪同音。人有勸其不必舉進士，可以從佗求仕者。維翰慨然，乃著日出扶桑賦以見志。又鑄鐵硯以示人曰：硯弊則改而佗仕。卒以進士及第?！焙笠蛞孕稳萘⒅静灰?，持久不懈。亦形容筆墨功夫之深。2左圖右史；出處：新唐書楊綰傳：“獨處一室，左圖右史?！毙稳菔覂?nèi)圖書多。指嗜書好學(xué)。（1）.亦作“左圖右書

2、”、“左右圖史”。周圍都是圖書。謂嗜書好學(xué)。新唐書楊綰傳：“（綰性沉靖，獨處一室，左右圖史，凝塵滿席，澹如也?！泵鬣嵦拈L江天塹賦：“桂檝蘭舟，左圖右書?！鼻逅沃罺瀛奎律髓序：“今年踰七十，猶左圖右史，日夕披閲不倦。”康有為大同書甲部第一章：“其與都邑之士，隱囊麈尾，裙屐風(fēng)流，左圖右書，古今博達，不幾若人禽之別歟！”（2）.種有插圖的讀物。如:清馮桂芬V太上感應(yīng)篇圖說序：“古之學(xué)者，有左圖右史之設(shè)。史以紀媺惡，示勸懲也；圖載星辰、山川、草木、鳥獸之形，以資多識?！濒斞盖医橥るs文連環(huán)圖畫瑣談：“古人左圖右史，現(xiàn)在只剩下一句話，看不見真相了。宋.兀小說有的是每頁上圖下說，卻至今還有存留，就是所謂出相

3、?！?乙夜觀書：唐文宗李昂即位后，勵精圖治，企圖依靠李訓(xùn)、鄭注等近臣，內(nèi)除宦官專政，外息牛李黨爭。每天朝罷，展讀群書，讀史至昏君讒臣，不禁扼腕嘆息；對明君善政，則贊嘆推崇。曾對左右侍臣曰；“若不甲夜親事，乙夜覽書，何以為人君耶？”甲夜，指初更時分；乙夜，指二更時分。后遂稱夜讀為“乙夜觀書”，也稱作“乙覽”。如劉克莊詩；“學(xué)徒誰是單傳者，史稿曾經(jīng)乙覽無？”（典見杜陽雜編）3升屋讀書：南齊人江泌，家貧。他白晝斫木作屐為生，夜間以月光映苦讀不輟。夜深月影斜移，乃手持書卷就月而讀，甚至困乏已極，竟從屋頂上跌墜，仍復(fù)再登。如此積年，學(xué)問大進。后齊武帝命他任南康王蕭子琳的侍讀。明人觧縉詩；“江郞升屋得升堂

4、?！薄吧谩庇谜撜Z.先進典，喻學(xué)業(yè)入門：“江郞升屋”即用江泌事。（典見南史及南齊書.江泌偉）4良金美玉：唐人張說與徐堅論文，嘗謂：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。用“良金美玉”比喻文辭的精美，也有比喻人品出眾的。如唐徐夤避世金馬門賦：“豈異嚴霜降處，難傷夫翠竹青松；烈火焚時，不損其良金璞玉?！庇秩纾问?黃治傳述宋孝宗語云：“卿如良金美玉，渾厚無瑕?！被蜃鳌熬鹈烙瘛?，如宋代文豪蘇軾答謝民師書“歐陽文忠公常言：文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也”，均用此典。5自出機杼：北魏車騎大將軍祖瑩，聰明好學(xué)，八歲便能誦讀詩書。祖瑩讀書每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，

5、禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨自點燈燭夜讀，乃至通宵達旦。祖瑩后以才名拜官太學(xué)博士，與名士袁翻齊名。當時人稱：“京師楚楚袁與祖；洛中翩翩祖與袁?！弊娆摓槲闹鬲殑?chuàng)，反對模擬剽竊，常謂：“文章須自出機杼，成一家風(fēng)骨，何能共人同生活也?！睓C杼，即織布用的梭子，是“織造”的代語。后因以“自出機杼”比喻詩文不依傍他人，能別開生面、匠心獨運。（典見魏書?祖瑩傳）。入宋，官翰林學(xué)士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應(yīng)提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩說：“官職須由生處有，才能

6、不管用時無?？靶擦痔諏W(xué)士，年年依樣畫葫蘆?！焙笕艘蛞浴耙罉赢嫼J”比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲明儒學(xué)案?發(fā)凡中說：“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也?！保ǖ湟姈|軒筆錄、續(xù)湘山野錄、孔氏談苑）藏拙：南朝詩人徐陵，為當時宮體詩的重要作者，在文壇上與庾信齊名。北齊史家魏收曾收錄所作詩文，編成一集求教，意在借徐陵重名，請其將詩集刊刻傳播。徐陵卻竟將魏收詩集投入江中。旁人問其故，徐陵答道：“吾為魏公藏拙?！币鉃槲菏赵姴患?，一旦傳布，適足自形其拙劣?！安刈尽奔措[藏短處，不以示人。后人常用為自謙之辭。唐羅隱自貽：“縱無顯效亦藏拙，若有所成甘守株?！保ǖ?/p>

7、見隋唐嘉話）鄭家詩婢：東漢儒學(xué)大師鄭玄以箋注儒家經(jīng)典著名，如歷代作為正統(tǒng)的詩經(jīng)讀本“毛詩鄭箋”，即是他的解經(jīng)之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知書識禮。鄭玄曾使喚一婢，因不稱意，準備責(zé)打。后者剛要申辯，鄭玄大怒，命人將她推倒在泥地中。另有一婢見之，問道：“胡為乎泥中？”（詩?鄘風(fēng)?式微中句）該婢答道：“薄言往訴，逢彼之怒?！保ㄔ?鄭風(fēng)?柏舟中句）兩婢的一問一答，都引用了詩經(jīng)中的句子。后因以“鄭家詩婢”形容一門風(fēng)雅，婢仆知書。（典見世說新語?文學(xué)）酒脯祭詩：中唐詩人賈島，一生仕途失意，窮愁潦倒。其為詩以苦吟聞名，致力于錘煉而歸于“平淡”，蓋意在矯正當時浮艷的詩風(fēng)。賈島對平生所作異常珍惜，每年除夕，必

8、將一年所作詩，置于幾案之上，以酒肉為祭，焚香再拜，口中念詞祝禱。祭畢痛飲，長歌而度歲。宋代詩人戴復(fù)古壬寅除夜詩有句云：“社陵分歲了，賈島祭詩忙。”（典見云仙雜記引金門歲節(jié)、唐才子傳）光風(fēng)霽月：宋代理學(xué)大儒周敦頤品行高潔，為世人所稱道。黃庭堅濂溪詩序中說：“春陵周茂叔（敦頤）人品甚高，胸中灑落如光風(fēng)霽月?！币蕴炖蕷馇鍟r的煦風(fēng)與雨過天晴后的明月比喻他的品格氣度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如宣和遺事?元集：“上下三千余年，興亡百千萬事，大概光風(fēng)霽月之時少，陰雨晦冥之時多。”（典見豫章集）止（只）談風(fēng)月：南朝梁時，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與朝章儀制及中樞機要的議策，又善屬文，著述

9、極豐。他曾與人夜集，有虞某者亦參與其間，談話中，虞某以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色說：“今夕止（只）可談風(fēng)月，不宜及公事?！碑敃r人都佩服他的清正無私?！爸拐勶L(fēng)月”意即只宜談自然風(fēng)光及無關(guān)緊要之事。后來用作制止別人談當時不宜議論的話題的詞語。（典見梁書?徐勉傳）金谷酒數(shù)：晉代石崇，擁資巨萬，富埒王侯。在洛陽西北郊外金谷澗中筑園，與達官貴戚游樂于其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之時，往往賦詩述懷，凡不能詩者，按例罰酒三斗。后便以“金谷酒數(shù)”作為宴席上罰酒三杯的代稱。李白春夜宴從北桃李園序中，有“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”語，即本于此。（典見世說新語）漢書下酒：宋代詩人蘇舜欽嗜酒，寄居岳丈杜衍家，夜讀

10、時每需飲一斗，亦不需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察，當晚蘇舜欽讀漢書，讀至張良椎擊秦始皇誤中副車時，拍案嘆惜道：“惜哉，此擊之不中也！”言訖，滿飲一大杯。繼讀至張良投奔劉邦，言“此天以臣授陛下”一節(jié)時，舜欽又拍案嘆道：“噫，君臣相遇，何其難也！”說罷，又滿飲一大杯。杜衍聞后大笑道：“有如此下酒物，一斗誠不為多也！”后因以“漢書下酒”喻文人豪爽及傾心讀書之佳語。清孔尚任桃花扇?借戲“且把抄書賜教，權(quán)當漢書下酒吧”即用此典。（典見中吳紀聞）人日鳥：南唐王建封，粗鄙無文，而喜附庸風(fēng)雅。其族子自他人處得動植疏一篇，文中講述經(jīng)營花草鳥之事。王建封見而喜之，請人抄錄一份。文中有涉及養(yǎng)鴿一段文字，因抄手謄寫錯誤

11、，將“鴿”字分拆成三，訛作“人”、“日”、“鳥”。王建封不辨正誤，以為“人日鳥”即鴿之稱。古來風(fēng)俗，正月初七為人日。后凡人日宴客時，王建封必在席上具燒鴿一味，蓋以人日食“人日鳥”，恰合節(jié)令時宜。時人引為笑談。后因以“人日鳥”比喻無知無識而強作解人。（典見清異錄）曲高和寡：戰(zhàn)國末，宋玉為楚襄王文學(xué)侍臣，為人毀謗。楚襄王問道：“先生難道有行為不檢點之處嗎？何以旁人頗多議論呢？”宋玉答道：“有人在國都唱歌，開始唱俗曲下里、巴人，都城中應(yīng)和者數(shù)千人；再唱高深一點的陽阿、薤露，都城中應(yīng)和者數(shù)百人；到唱更高深的陽春、白雪時，都城中應(yīng)和者不過數(shù)十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲時，都城中應(yīng)和者僅數(shù)人而已。所以曲

12、越高和者越少。”后世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音難得或難以企及。如三國魏阮瑀箏賦：“曲高和寡，妙伎難工?！倍瓣柎喊籽币渤闪烁哐抛髌返拇Q。（典見宋玉對楚王問）15.嘲風(fēng)詠月：“嘲風(fēng)詠月”指專寫風(fēng)花雪月、內(nèi)容貧乏之作。唐白居易與元九書：“至于梁、陳間，率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已?！卑资蠈w渭村先寄舍弟詩亦有句云：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀。”主張詩文重視現(xiàn)實，為時而作，對“嘲風(fēng)詠月”之作持貶斥之意。南唐后主李煜為宋降臣后，供職翰苑。宋太宗一日去翰苑，見南唐的舊臣在上而后主李煜在下位，侍臣說：“不能修霸業(yè)，但嘲風(fēng)詠月，今日宜矣?！贝藭r指不修德業(yè)，專務(wù)文詞消遣而誤大事，含意雖同，

13、而貶斥益甚。（典見白氏長慶集、類說引見聞錄）斗酒學(xué)士：初唐詩人王績，隋大業(yè)間舉孝廉，唐朝建國后，王績應(yīng)高祖征招，待詔于門下省。舊例，待詔每日官府供酒三升。王績性嗜酒，語其弟王靜曰：“待詔雖俸薄，便三升好酒可戀。”侍中陳叔達得悉后，破例將王績的酒增為每日一斗。王績遂得“斗酒學(xué)士”之稱。（典見東皋子集?序新唐書本傳、唐才子傳）名下無虛士：隋文帝開皇四年冬，楊堅派著名詩人薛道衡出使陳朝。古代交通不便，薛道衡到達陳朝首都建業(yè)（今南京市）時，已是次年的正月。正月七日為人日，陳朝大臣設(shè)盛宴相待。席間，薛道衡應(yīng)主人之邀，以“人日”為題作詩，開口吟道：“入春才七日，離家已二年。”聞此二句，大臣中有人竊竊私議，

14、嫌其詩意淺拙無文。薛道衡續(xù)道：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！眱删浔磉_詩人當時身份、感情和時令，委曲盡致，巧而不纖，實為佳作，滿座為之折，紛紛驚嘆：“名下固無虛士！”意即“名不虛傳”，后常以此語喻才學(xué)能副其名聲者。（典見隋唐嘉話）六馬仰秣：古代傳說：孟子游說齊宣王，齊宣王不悅，孟子就教于淳于髡，淳于髡認為孟子的言辭沒有吸引力，不能打動宣王。因謂：古時瓠巴操瑟，水底游魚紛紛游至水面傾聽；伯牙彈琴，正在吃草的馬匹也停止進食，仰頭欣賞。動物尚且為美妙的樂聲所吸引，何況君王？后因以“六馬仰秣（也有作“匹馬”者，秣，馬食的草料，此處作動詞，食草料；仰秣，意指不食草料而仰頭傾聽）喻音樂的美妙動人。（典見韓詩外傳、淮南子、荀子）高山流水：春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意遙深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！辈佬种驹诹魉娮悠趪@曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙箸娮悠谌ナ溃劳词е?，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂曲絕妙。如董解元西廂記有“不是秦箏合眾聽，高山流水少知音”句。明馮夢龍編警世通言中有俞伯牙摔琴謝知音小說一篇。（典見列子?湯問、呂氏春秋?本味）藜杖吹火：西漢末著名學(xué)者劉向，當