教師課程教學(xué)計(jì)劃報(bào)告

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 教師課程教學(xué)計(jì)劃報(bào)告 教師課程教學(xué)籌劃報(bào)告 不同的風(fēng)景給人的感覺(jué)是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片)。以下是工作在這為大家整理的教師課程教學(xué)籌劃報(bào)告資料，供給參考，接待你的閱讀。 教師課程教學(xué)籌劃報(bào)告一 一、個(gè)人進(jìn)展目標(biāo) 一、教學(xué)目的： 1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的才能 2、 讓學(xué)生體會(huì)流露在字里行間的細(xì)膩感情 3、品位文化的內(nèi)涵 二、教學(xué)重難點(diǎn)： 1、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀 2、 概括要點(diǎn)的方法 三、課時(shí)安置： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、 導(dǎo)入新課： 論語(yǔ)里面有這么一句話：仁者樂(lè)山，智

2、者樂(lè)水，胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)10。這句話的意思就是仁智的人熱愛(ài)山水。其實(shí)，不僅僅是仁智的人熱愛(ài)山水，在旅游逐步流行的今天，越來(lái)越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么? 請(qǐng)學(xué)生回復(fù)后，明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕?，出示幻燈片?1、 江南水鄉(xiāng)圖片 2、 張家界山的圖片 明確：不同的風(fēng)景給人的感覺(jué)是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片) 明確：兩座亭子給人的感覺(jué)也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺(jué)是雄，而蘇州園林給人的感覺(jué)是秀。將內(nèi)容引進(jìn)課文： 北京，大家并不目生，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)北京有代表性的建筑(學(xué)生大多都會(huì)說(shuō)天壇、地壇、

3、故宮、天安門(mén)、長(zhǎng)城)，今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京，走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。 打出課件主頁(yè)，顯示課文標(biāo)題，等。本文是為攝影集胡同之沒(méi)寫(xiě)的序，介紹有關(guān)序的學(xué)識(shí)。(這片面請(qǐng)學(xué)生朗讀) 序是一種文體，是附加于著作或書(shū)畫(huà)等并與它們有確定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序，在古代分為書(shū)序和贈(zèng)序(寫(xiě)出來(lái)送人的文章)，多放在書(shū)后，后來(lái)一般放在書(shū)前，所以也叫前言，在專(zhuān)業(yè)著作里還叫導(dǎo)言;而把放在書(shū)后的叫做跋，或叫后序或后記。序和跋的體例大致一致，因而合成序跋文。 序跋文既可以由自己寫(xiě)，也可以請(qǐng)別人寫(xiě)。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。 本文的標(biāo)題為胡同文化，我們方才也說(shuō)了那么長(zhǎng)時(shí)

4、間的文化，那什么是文化呢?(接著介紹有關(guān)文化的概念、分類(lèi)) 文化人類(lèi)在社會(huì)歷史進(jìn)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)資產(chǎn)和精神資產(chǎn)的總和，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)10。他可以分為： (1)精神型的。輕易理解，我們平日所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。(2)物質(zhì)型的。主要指凝結(jié)著人類(lèi)文化的物質(zhì)產(chǎn)品，。(3)心理型的。譬如，吃文化、酒文化就較為繁雜，主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。 我們首先來(lái)看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，斟酌什么是胡同文化?請(qǐng)學(xué)生回復(fù)。 胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就理應(yīng)是一種心理型的文化。 那么它的內(nèi)涵是什么，指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡

5、同文化的特點(diǎn)的詞語(yǔ)封閉。 這種封閉性的表現(xiàn)是什么(老師示范朗讀第6段，指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容，其余片面由學(xué)生自己默讀概括)板書(shū)如下： 安土重遷，不愿搬家 獨(dú)門(mén)獨(dú)院，過(guò)往不多 易于得志，要求不高 愛(ài)瞧喧嚷，不管閑事 安分守己，逆來(lái)順受 那么，為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來(lái)看看簡(jiǎn)介：汪曾祺(19202298)，江蘇高郵人，出名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里，有機(jī)遇經(jīng)常接觸北京的普遍市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫(huà)，呈現(xiàn)

6、在讀者面前，使人難以忘卻。代表作品有受戒、大淖記事等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。 正因如此，在筆下的散文都具有一種濃濃的京味，在本文當(dāng)中，在描摹北京人易于得志時(shí)有一段對(duì)話(有窩頭嘿)，以及八月驕陽(yáng)中的對(duì)話，就極其富有京味，首先讓學(xué)生醞釀，再由他們推舉代表朗讀，結(jié)果聽(tīng)有關(guān)音頻朗讀。 導(dǎo)入到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中：一方水土培育一方人，筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒(méi)有叫做草原文化，湖泊文化，是由于這種文化與北京的胡同有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，接下來(lái)我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)(閱讀課文15自然段，概括胡同的特點(diǎn))：正、多、名稱俗、靜 多媒體表示胡同的圖片，引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺(jué)

7、去印證胡同的特點(diǎn)，同時(shí)，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn)，那就是破舊，作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民，面對(duì)著胡同的衰敗，心中有何感想?聽(tīng)課文結(jié)果片面的朗讀，說(shuō)說(shuō)所流露出的感情。 存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。道別之際，的情感相當(dāng)繁雜：有對(duì)胡同往日輝煌的憧憬，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消散的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不成抗拒之勢(shì)的稱贊，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊但是總的來(lái)說(shuō)，顯得還是對(duì)比超脫的，正如他在日子就這么過(guò)來(lái)了中所說(shuō)的過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事在無(wú)可奈何中，便有新的夢(mèng)想在增長(zhǎng) 教師課程教學(xué)籌劃報(bào)

8、告二 (一)總體進(jìn)展目標(biāo)： 1、多鉆研，用心備課，專(zhuān)心設(shè)計(jì)每一節(jié)教案; 2、勤學(xué)習(xí)，探究高校教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性; 3、提高課堂教學(xué)才能，增長(zhǎng)教導(dǎo)聰慧; 4、樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)與積累;擅長(zhǎng)總結(jié)教導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，努力成為一名優(yōu)秀的中學(xué)語(yǔ)文教師。 (二)概括目標(biāo) 1、師德目標(biāo)： 加強(qiáng)自我?guī)煹聨燂L(fēng)的修養(yǎng)，形成高尚的人格，有一顆進(jìn)取之心。喜歡學(xué)生，對(duì)學(xué)生有博愛(ài)之心，寬容、有猛烈的責(zé)任感。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，具備終身學(xué)習(xí)的才能。積極合作學(xué)校的各項(xiàng)工作，與任課老師相互協(xié)作，專(zhuān)心踏實(shí)地工作，完成一系列教導(dǎo)教學(xué)工作。嚴(yán)于律己，提高自身修養(yǎng)，爭(zhēng)做師德標(biāo)兵。 2、教學(xué)目標(biāo)： 純熟掌管語(yǔ)文教

9、學(xué)常規(guī);純熟應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù);鉆研中學(xué)語(yǔ)文教材，爭(zhēng)取精通各冊(cè)內(nèi)容;在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中探究高效的教導(dǎo)教學(xué)方法和藝術(shù)，提高教學(xué)應(yīng)變才能。專(zhuān)心貫徹國(guó)家教導(dǎo)方針，遵循課程改革的要求，培養(yǎng)全面進(jìn)展的學(xué)生，教學(xué)勞績(jī)力爭(zhēng)不斷提高。 總之，我要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，使學(xué)習(xí)成為自己的一種內(nèi)需，通過(guò)學(xué)習(xí)提升師德修養(yǎng)，豐富學(xué)識(shí)布局，鞏固理論底蘊(yùn)。實(shí)踐中，不斷探求、感悟、反思，時(shí)刻指點(diǎn)自己用腦子工作，爭(zhēng)取做一名學(xué)識(shí)上、才能上、品德上讓社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)合意的教師。 二、自我規(guī)劃 (一)進(jìn)一步更新觀念，熟諳新教材，領(lǐng)會(huì)課改精神，并付諸實(shí)踐。使課堂教學(xué)彌漫激情和活力，提高課堂教學(xué)效率。 (二)努力探索，提高課堂教學(xué)藝

10、術(shù)、強(qiáng)化教學(xué)反思才能。在日常教學(xué)活動(dòng)中，要隨時(shí)隨地記錄教學(xué)中的感想，學(xué)會(huì)積累。 (三)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高信息技術(shù)的應(yīng)用才能。在現(xiàn)有的純熟使用計(jì)算機(jī)的辦公軟件根基上，持續(xù)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體使用。 (四)加深對(duì)教材的理解和挖掘，博取眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)他人的教學(xué)特色，能夠正確處理教學(xué)中展現(xiàn)的突發(fā)事情。 (五)爭(zhēng)取外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)遇，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的教學(xué)閱歷，進(jìn)一步充實(shí)自己，拓展思路，開(kāi)闊自己的視野。 三、對(duì)應(yīng)措施 1、鉆研中學(xué)語(yǔ)文教材，爭(zhēng)取精通各冊(cè)內(nèi)容; 2、在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中探究教導(dǎo)教學(xué)的方法，提高應(yīng)變才能; 3、擅長(zhǎng)斟酌、勤于動(dòng)筆，能夠上升到理論。 四、夢(mèng)想和建議 教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)不是簡(jiǎn)樸的一句話，要學(xué)會(huì)規(guī)劃自身

11、的教師生涯，然后按照籌劃一步一步扎扎實(shí)實(shí)的努力。我深?lèi)?ài)著教師這個(gè)職業(yè)，我會(huì)百倍的努力實(shí)現(xiàn)我的教導(dǎo)夢(mèng)想，成長(zhǎng)為一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師。 教師課程教學(xué)籌劃報(bào)告三 一、 指導(dǎo)思想 我們中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，博大精深。 本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精華。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品評(píng)藝術(shù)文化為根本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。 二、 教材分析 包含經(jīng)典驛站、人物長(zhǎng)廊、名勝游蹤和藝術(shù)樂(lè)園四個(gè)單元。 經(jīng)典驛站 學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的

12、文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精華的愛(ài)好知情。 人物長(zhǎng)廊 表示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其聰慧、風(fēng)骨、胸懷、操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，為塑造人生信念奠定根基。 名勝游蹤 呈現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括山文化和水文化。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。 藝術(shù)樂(lè)園 步入民族文化的藝術(shù)殿堂，會(huì)意中華文化的博大精深與絢麗繽紛，鞏固民族驕傲感和自信仰。 教材根本表現(xiàn)形式為經(jīng)典回放(呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華片面)、人物剪影(通過(guò)原點(diǎn)白描引出所要介紹的名人志士)、詩(shī)話攬勝(以古詩(shī)詞的形式導(dǎo)入名勝概貌拉近時(shí)空距離和心理距離)、溫馨點(diǎn)擊(借教師之口將的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來(lái)，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))、活動(dòng)廣角(設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng))、成長(zhǎng)階梯(為學(xué)生供給一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間) 三、教學(xué)目標(biāo) 1、能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國(guó)學(xué)篇目舉行背誦。 2、能將與經(jīng)典回放中的相關(guān)內(nèi)容舉行主動(dòng)的資料收集，并能舉行分析，成為自己的另一份體驗(yàn)。 3、在日常生活中，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的根本原那么，做到學(xué)以致用。 四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國(guó)學(xué)篇目舉行背誦。 難點(diǎn)：在日常生活中，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的根本原那么，做到學(xué)以致用。 五