讀書方法交流

1、文言文劃分節(jié)奏的指導(dǎo)河北省涿鹿縣初級(jí)中學(xué)楊文貴教學(xué)目標(biāo)： 文言文劃分節(jié)奏的策略和指導(dǎo)請(qǐng)?jiān)诖溯斎肽奈谋?。?qǐng)?jiān)诖溯斎肽奈谋?。厚?博學(xué) 崇真 求實(shí)文言文劃分節(jié)奏的策略涿鹿縣初級(jí)中學(xué) 楊文貴1教學(xué)目標(biāo)2正確停頓，讀懂句讀厚德 博學(xué) 崇真 求實(shí) 小試牛刀 陳萬年教子 萬年嘗病召其子咸教戒于床下。語至夜半，咸睡，頭觸屏風(fēng)。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言大要教咸諂（chn）也?！比f年乃不復(fù)言。注釋：咸：陳咸，陳成年之子。 戒：同“誡”，教訓(xùn)。問：給文中劃線部分?jǐn)嗑?，停頓處用“/”劃開，只斷一處。 具曉所言大要教咸諂（chn）也。 答：具曉所言大要，

2、教咸諂（chn）也。（ ）具曉所言，大要教咸諂（chn）也。 （ ）斷句 我國古代是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，一篇文章甚至一本書，都是一個(gè)漢字接著一個(gè)漢字地寫下來，所以古人讀書都要自己斷句。 通常，在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”，在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“，”斷開，叫“讀”（du），給古文斷句又叫“斷句讀”。 根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來確定句與句之間的停頓，來給文言文斷句，也是現(xiàn)在文言文閱讀常見的一種題型。1、借助對(duì)話、引文斷句文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，應(yīng)考慮這些字的后面點(diǎn)斷。例如：兄女曰/未若柳絮因風(fēng)起 （世說新語詠雪）

3、孔子云/何陋之有 （陋室銘）教你幾招2、借助虛詞斷句句首語氣詞“其”“蓋”“夫”“若夫”等，一般前面可斷句；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫”“嗚呼”等，一般前后都可斷句。 例如：乃悟前狼假寐/蓋以誘敵 （狼） 兌命曰/學(xué)學(xué)半/其此之謂乎 （雖有嘉肴） 若夫日出而林霏開/云歸而巖穴暝 （醉翁亭記） 嗟夫/予嘗求古仁人之心 （岳陽樓記）句末語氣詞“矣”“耶”“哉”“乎”“焉”“耳”“也”“兮”“而已”等，一般后面可斷句。例如：非人哉/與人期行 （世說新語陳太丘與友期）為人謀而不忠乎/與朋友交而不信乎/傳不習(xí)乎 （論語學(xué)而） 天傾西北/故日月星辰移焉/地不滿東南/故水潦塵埃歸焉（共工怒觸不周山

4、） 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（通“耶”）/但當(dāng)涉獵/見往事耳（孫權(quán)勸學(xué)） 有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“但”“既而”“然則”“于是”“乃”“是故”“然而”“無論”等前面大多可以斷開。 例如：然則天下之事/但知其一/不知其二者多矣 （河中石獸） 常在句首的時(shí)間詞，如“少頃”“未幾”“既而”“俄而”“已而”等前面可以斷句。例如：謝太傅寒雪日內(nèi)集/與兒女講論文義/俄而雪驟 （世說新語詠雪） 眾賓團(tuán)坐/少頃/但聞屏障中撫尺一下 既而兒醒/大啼 未幾/夫齁聲起 （口技） 3、文言文的一些習(xí)慣句式，如“不亦乎”“何之有”“得無乎”“如何”等，可在其前后斷句。例如：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎 人不知而

5、不慍不亦君子乎 （論語） 孔子云/何陋之有 （陋室銘） 覽物之情/得無異乎 （岳陽樓記） 另外，對(duì)“孰若”“于是”“至于”“以為”“足以”“得無”“何以”“然則”等文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，注意不要拆散它們，也可減少斷句的失誤。例如：卿言多務(wù)/孰若孤 （孫權(quán)勸學(xué)） 不能名其一處也/于是賓客無不變色離席 （口技） 至于負(fù)者歌于途/行者休于樹 （醉翁亭記）4、巧用句子成分關(guān)系斷句法。 在文言文中，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、介詞結(jié)構(gòu)、定語、狀語與中心詞之間一般不能用標(biāo)點(diǎn)斷開；只有在較長的主語和謂語之間，中間才用逗號(hào)。 連動(dòng)式謂語之間如果沒有“而”字連接，中間一般應(yīng)加逗號(hào)，如果有“而”字連接，中間就不能用逗號(hào)隔開。

6、 例如：金溪民方仲永/世隸耕 （傷仲永） 肅遂拜蒙母/結(jié)友而別 （孫權(quán)勸學(xué)） 5、古人寫文章，講究對(duì)仗工整，講究互相照應(yīng)，多用對(duì)偶、排比、反復(fù)、頂針等修辭，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，往往斷開一處，接著便可斷開幾處。例如：學(xué)而不思則罔/思而不學(xué)則殆 （論語為政） 知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也 （雖有嘉肴） 6、古文中兩個(gè)相同詞語連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如：飲于河、渭/河、渭不足 （夸父逐日） 秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜 （廉頗藺相如列傳）例題解析： 陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：

7、“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰老父在太丘強(qiáng)者綏（su)之以德弱者撫之以仁，恣(z)其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴(y)令，正行此事，不知卿家君法孤，孤法卿父？（3）”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?文章畫線句沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)?jiān)谛枰訕?biāo)點(diǎn)的地方用“”標(biāo)出來。 （斷3處） 元方曰老父在太丘強(qiáng)者綏之以德弱者撫之以仁【解析】此題可根據(jù)修辭知識(shí)和古漢語語法知識(shí)來斷句。“元方曰”后面是引用對(duì)話，所以可斷開；“強(qiáng)者綏之以德”和“弱者撫之以仁”是對(duì)偶句，應(yīng)分別在“強(qiáng)者”和“弱者”前斷開。所以此題的斷句為： 元方曰/老父在太丘/強(qiáng)者

8、綏之以德/弱者撫之以仁熱身訓(xùn)練： 生而眇(mio)者（盲人）不識(shí)日，問之有目者?；蚋嬷蝗罩疇钊玢~盤扣盤而得其聲他日聞鐘以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊?mn)燭而得其形。他日揣(chui)籥(yu)（古代樂器，形狀像笛），以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。 文段畫線句沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)?jiān)谛枰訕?biāo)點(diǎn)的地方用“”標(biāo)出來。 （斷4處）解析：此題可根據(jù)句式特點(diǎn)、修辭結(jié)構(gòu)和古漢語知識(shí)來斷句?！盎蚋嬷弧焙竺媸且脤?duì)話，所以可斷開；“日之狀如銅盤扣盤而得其聲他日聞鐘以為日也”與后文“日之光如燭。捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也”結(jié)構(gòu)相同。所以此題的斷句為：或告之曰/日之狀如銅盤/扣盤而得其聲/他日聞鐘/以為日也文言斷句口訣古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難始分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易