《諫太宗十思疏》挖空訓(xùn)練語文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、諫太宗十思疏挖空訓(xùn)練語文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 五蓮一中2019級(jí)高三語文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（6）教師版 編制人：審核人：高三語文組使用時(shí)間：第四周 第6課諫太宗十思疏 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、背誦全文并默寫。2、理解、落實(shí)關(guān)鍵字句，積累文化常識(shí)。 【學(xué)習(xí)過程】 一、課前檢測(cè)歷年高考真題+上一課復(fù)習(xí)內(nèi)容檢測(cè) 1師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。 2.我們經(jīng)常用陶淵明歸去來兮辭中“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。 3.阿房宮賦中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是“奈何取之盡錙銖用之

2、如泥沙？” 4.蘇軾在赤壁賦中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的道理的句子是“茍非吾之所有雖一毫而莫取”。 5.蘇軾在赤壁賦中面對(duì)浩浩蕩蕩、奔流不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫感慨的句子是“哀吾生之須臾羨長江之無窮”。 6.蘇軾在赤壁賦中寫自己與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是“駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬”。 7.孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸盀閲远Y其言不讓。” 8.蘇軾在赤壁賦中“縱一葦之所如凌萬頃之茫然”生動(dòng)表現(xiàn)了作者任由小船飄蕩于廣闊江面的瀟灑愜意。 二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義 臣聞求木之長（長得好）者，必（一定）固其根本；欲流之

3、遠(yuǎn)者，必浚（疏通水道）其泉源；思國之安者，必積其德義（德行和道義）。源不深而（表轉(zhuǎn)折，卻）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚（極愚昧無知的人），知其不可，而況于明哲（明智的人）乎！人君當(dāng)（主持，掌握）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻（高峻），永保無疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以（行）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯（這）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 凡百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（深）憂而道著，功成而德衰（衰減）。有善始者實(shí)繁（多），能克終者蓋（表推斷）寡（少）。豈（難道）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以（連

4、詞，來）待下；既（以后）得志，則縱情以傲物（人）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董（監(jiān)督，管理）之以嚴(yán)刑，振（同震，威嚇）之以威怒，終（最終）茍（茍且）免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎（戒慎）；奔車朽索（繩索），其可忽乎！ 君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作（建造）則思知止以安人，念高危則思謙沖（謙虛）而自牧（養(yǎng)，），懼滿溢（容器中水滿而溢出）則思江海下（居于之下）百川，樂盤（快樂）游則思三驅(qū)以為度（準(zhǔn)則，法度），憂懈怠則思慎始而敬（慎）終，慮（擔(dān)心）壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（罷黜）惡，恩所加則思無因喜以謬（不恰當(dāng)?shù)模┵p，罰所及則思無

5、因怒而濫刑。 總此十思，弘（光大）茲（這）九德，簡（選拔）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（仁愛，寬厚），信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ 總此十思，弘（光大）茲（這）九德，簡（選拔）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（仁愛，寬厚），信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ 三、易寫錯(cuò)字填空并翻譯句子 1、臣聞求木之長者，必（固）其根本；欲

6、流之遠(yuǎn)者，必浚其（泉源）；思國之安者，必積其（德義）。 我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。 2、人君當(dāng)神器之重，居（域）中之大，將（崇）極天之（峻），永保無疆之（休）。 國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。 3、不念居安思危，（戒奢）以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流者也。 如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣??！ 4、有善始者實(shí)（繁

7、），能克終者蓋（寡）。豈取之易而守之難乎？ 國君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？ 5、夫在（殷）憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲（物）。因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。 6、竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（董）之以嚴(yán)刑，（振）之以威怒，終（茍）免而不懷仁，貌恭而不心服。竭盡誠心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。 7、怨不

8、在大，可畏（惟）人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽（索），其可忽乎！ （臣民）對(duì)國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？ 8、總此十思，（弘）（茲）九德，（簡）能而任之，（擇）善而從之，則（智）者盡其謀，（勇）者竭其力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。 全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。 9、文武爭（馳），在君無事

9、，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴（垂拱），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ 文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！ 四、易寫錯(cuò)的字填空 1驪山北（構(gòu)）而西折，直走咸陽。 2二川（溶）（溶），流入宮墻。 五、情境式名句默寫鞏固練習(xí) 1.諫太宗十思疏中用對(duì)比的手法來說明竭誠.待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的

10、句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。. 2.諫太宗十思疏中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。. 3.諫太宗十思疏中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。. 4.諫太宗十思疏中,作者用“求木”“欲流”引出“思國之安者，必積其德義”.的結(jié)論。 5.諫太宗十思疏開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“思國之安者，必積其德義”。. 6.諫太宗十思疏中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，

11、德不厚而思國之安”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。. 7.諫太宗十思疏中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：鳴琴垂拱，不言而化。. 8.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王興建要適可而止的兩句是：將有作，則思知止以安人。 9.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王對(duì)自己喜好之物要知足的的兩句是：誠能見可欲，則思知足以自戒。. 10.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的兩句是：念高危，則思謙沖而自牧。. 11.諫太宗十思疏.“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的兩句是：懼滿溢，則思江海下百川。. 12.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王游樂要有限度的兩句是：樂盤游，則思三驅(qū)以為度。. 13.諫太宗十思疏“

12、十思”中告誡君王要慎始慎終的兩句是：憂懈怠，則思慎始而敬終。 14.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子是：恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。. 15.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見的兩句是：慮壅蔽，則思虛心以納下。. 16.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的兩句是：懼讒邪，則思正身以黜惡。. 17.諫太宗十思疏中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵悍蛟谝髴n，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。. 18.諫太宗十思疏中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 19.

13、諫太宗十思疏指出帝王是承受上天使命的兩句是：凡百元首，承天景命。. 20.諫太宗十思疏用反問語句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是：何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？. 21.諫太宗十思疏中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：人君當(dāng)神器之重，居域中之大。. 22.諫太宗十思疏用設(shè)喻來說明不居安思危、.戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚。. 23.諫太宗十思疏中，指出君主應(yīng)該選拔有.才能的人，聽取好的意見的兩句是：簡能而任之，擇善而從之。 24.諫太宗十思疏中，指出帝王要總結(jié).“十思”、弘揚(yáng)九德的句子是：總此十思，宏茲九德。.25.諫太宗十思疏中

14、，作者以自謙的口吻，.強(qiáng)調(diào)明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是：臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎. 26.諫太宗十思疏中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè).不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。. 27.諫太宗十思疏中.,強(qiáng)調(diào)道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流遠(yuǎn)的句子：源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長。為度。 28.在諫太宗十思疏中，魏征認(rèn)為如果君王按照十思去做，人們會(huì)各盡其才的句子是：則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。. 29.諫太宗十思疏中，魏征肯定人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。. 30.諫太宗十思

15、疏中用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”說明人們開始都能做得很好，但很少.能堅(jiān)持到最后。 諫太宗十思疏：. 六、本課需要積累的文化常識(shí) 七、本課易錯(cuò)字詞積累（每個(gè)寫三遍） 五蓮一中2019級(jí)高三語文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（6）學(xué)生版 編制人：李祥友審核人：高三語文組使用時(shí)間：第四周 第6課諫太宗十思疏 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、背誦全文并默寫。2、理解、落實(shí)關(guān)鍵字句，積累文化常識(shí)。 【學(xué)習(xí)過程】 一、課前檢測(cè)歷年高考真題+上一課復(fù)習(xí)內(nèi)容檢測(cè) 1師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：。 2.我們經(jīng)常用陶淵明歸去來兮辭中“”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。 3.阿房宮賦中總括秦的紛奢是建

16、立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是“”。 4.蘇軾在赤壁賦中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的道理的句子是“”。 5.蘇軾在赤壁賦中面對(duì)浩浩蕩蕩、奔流不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫感慨的句子是“”。 6.蘇軾在赤壁賦中寫自己與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是“”。 7.孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸啊薄?8.蘇軾在赤壁賦中“”生動(dòng)表現(xiàn)了作者任由小船飄蕩于廣闊江面的瀟灑愜意。 二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義 臣聞求木之長（）者，必（）固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（）其泉源；思國之安者，必積其德義（）。源不深而（）望流之遠(yuǎn)，根

17、不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚（），知其不可，而況于明哲（）乎！人君當(dāng)（）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻（），永保無疆之休（）。不念居安思危，戒奢以（）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯（）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 凡百元首（），承天景（）命，莫不殷（）憂而道著，功成而德衰（）。有善始者實(shí)繁（），能克終者蓋（）寡（）。豈（）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以（）待下；既（）得志，則縱情以傲物（）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董（）之以嚴(yán)刑，振（）之以威怒，終（）茍（）免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜

18、深慎（）；奔車朽索（），其可忽乎！ 君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作（）則思知止以安人，念高危則思謙沖（）而自牧（），懼滿溢（）則思江海下（）百川，樂盤（）游則思三驅(qū)以為度（），憂懈怠則思慎始而敬（）終，慮（）壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（）惡，恩所加則思無因喜以謬（）賞，罰所及則思無因怒而濫刑。 總此十思，弘（）茲（）九德，簡（）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（），信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ 總此十思，弘（）茲（）九德，簡（）能而任之

19、，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（），信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ 三、易寫錯(cuò)字填空并翻譯句子 1、臣聞求木之長者，必（）其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其（）；思國之安者，必積其（）。 2、人君當(dāng)神器之重，居（）中之大，將（）極天之（），永保無疆之（）。 3、不念居安思危，（）以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求（），塞源而欲（）者也。 4、有善始者實(shí)（），能克終者蓋（）。豈取之易而守之難乎？ 5、夫在（）憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲（）。 6、竭誠則吳越為

20、一體，傲物則骨肉為行路。雖（）之以嚴(yán)刑，（）之以威怒，終（）免而不懷仁，貌恭而不心服。 7、怨不在大，可畏（）人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽（），其可忽乎！ 8、總此十思，（）（）九德，（）能而任之，（）善而從之，則（）者盡其謀，（）者竭其力，仁者播其（），（）者效其忠。 9、文武爭（），在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴（），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ 四、易寫錯(cuò)的字填空 1驪山北（）而西折，直走咸陽。 2二川（）（），流入宮墻。 五、情境式名句默寫鞏固練習(xí) 1.諫太宗十思疏中用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是： .

21、，。 2.諫太宗十思疏中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：，。. 3.諫太宗十思疏中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：， 。. 4.諫太宗十思疏中,作者用“求木”“欲流”引出“，”.的結(jié)論。 5.諫太宗十思疏開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“，；， ”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“，”。. 6.諫太宗十思疏中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來說明問題，“，”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。. 7.諫太宗十思疏中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：，。. 8.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王興建要適可而止的兩句是：，。 9.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王對(duì)自己喜好之物要知足的的兩句是：，。 10.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的兩句是：，。. 11.諫太宗十思疏.“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的兩句是：，。 12.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王游樂要有限度的兩句是：，。. 13.諫太宗十思疏“