2022年新高考文學(xué)類文本閱讀專練：探究文本問(wèn)題提出個(gè)人見(jiàn)解 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、2022年新高考文學(xué)類文本閱讀專練：探究文本問(wèn)題，提出個(gè)人見(jiàn)解 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 一、閱讀下面的文字，完成第1題。（湖南省2022屆高三10月聯(lián)考） 材料一： 20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)和文化社會(huì)的變化，構(gòu)筑文學(xué)理論的核心“文學(xué)性”概念已悄然發(fā)生變化。從單純的文學(xué)文本到廣泛的社會(huì)文本，從審美性、文學(xué)性到政治性、文化性，“文學(xué)性的擴(kuò)張”已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。它和當(dāng)代媒體文化、視覺(jué)文化的發(fā)達(dá)不無(wú)關(guān)系，但更深層次的原因則是90年代以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)同時(shí)也是社會(huì)話語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。這就要求我們突破過(guò)去文學(xué)觀念的種種局限。 局限之一是精英文學(xué)觀。這是個(gè)老生常談的問(wèn)題，但一直沒(méi)有得到很好反思。實(shí)際上，所謂“精英

2、文學(xué)觀”，并不是認(rèn)為精英文學(xué)和大眾文學(xué)有絕對(duì)的分野在延安時(shí)代的趙樹(shù)理文學(xué)也是一種精英文學(xué)而更多是一種要扶持某種文學(xué)類型、文學(xué)勢(shì)力以及文學(xué)創(chuàng)作成為正統(tǒng)主流的姿態(tài)。這種“扶正”會(huì)扼殺多樣性，因?yàn)樗鼤?huì)使文學(xué)陷入一種單一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)攝的、忽視個(gè)體獨(dú)特性的模式中。 局限之二是文學(xué)文本化。傳統(tǒng)的文學(xué)研究要么把“文學(xué)”理解為“思想”，要么理解為“語(yǔ)言”，要么是合二為一，但都是懸空建立在文本基礎(chǔ)上。 這種虛化的文本，一方面忽視了文學(xué)的“物質(zhì)性”。傳統(tǒng)的文學(xué)研究從來(lái)不關(guān)注文學(xué)的物質(zhì)載體，比如說(shuō)書籍報(bào)刊，比如說(shuō)圖書的裝幀、印刷、出版、發(fā)行等等。以魯迅的小說(shuō)為例，小說(shuō)集吶喊中多篇作品是先刊印在新青年雜志上的，那么從雜志刊

3、行到最后輯成單本出版其間是否有變化？吶喊的裝幀設(shè)計(jì)、裝訂形式、書籍用紙等又是如何？現(xiàn)代文學(xué)的研究者認(rèn)為這些問(wèn)題是“小道”，往往不予關(guān)注，但事實(shí)上，洋裝本還是線裝本，往往暗藏著思想文化的交鋒。 另一方面忽視了文學(xué)的“活動(dòng)性”。現(xiàn)代文學(xué)之不同于古典文學(xué)，除了眾所周知的思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等，還與其生產(chǎn)過(guò)程以及發(fā)表形式密切相關(guān)。換句話說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)作中，報(bào)章等大眾傳媒不僅僅是工具，已深深嵌入寫作者的思維與表達(dá)。所謂思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等，顯然是就文本而言的，但這個(gè)文本不是憑空產(chǎn)生的，作為文化產(chǎn)品它是有生產(chǎn)過(guò)程的，不僅有生產(chǎn)，同時(shí)還有消費(fèi)過(guò)程，以及這之間的傳播過(guò)程。但是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中

4、，這些是最被忽略的。相反在新文史中，閱讀史、圖書史是相當(dāng)重要的一個(gè)門類。美國(guó)著名新文化史學(xué)者羅佰特.達(dá)恩頓就以研究閱讀史而聞名，他曾經(jīng)談到自己的研究主要是“我感興趣的是從更加廣闊的視野來(lái)考察書籍的歷史，討論印刷品是如何進(jìn)入普通人的日常生活的這一核心問(wèn)題”。顯然，在文學(xué)作品如何被閱讀、如何進(jìn)入普通讀者生活這方面，文學(xué)研究做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 對(duì)活動(dòng)的關(guān)注，也就是對(duì)“過(guò)程”的關(guān)注。學(xué)者周武就認(rèn)為，以往的文化史基本上是結(jié)果（文本本身）的研究，而新文化史更專注于過(guò)程的研究。所謂結(jié)果的研究，指的是對(duì)最終事實(shí)的研究，即對(duì)已成為事實(shí)的唯一可能性的研究，對(duì)思想家或?qū)W人而言，這個(gè)最終事實(shí)就是思考的文本化成果。所謂過(guò)

5、程的研究，則是對(duì)文本化成果的探索與思考過(guò)程的研究。我們往往把目光集中到文本本身，因此對(duì)文本的處理，對(duì)文本的梳理與解說(shuō)，就成了以往文化史研究的中心環(huán)節(jié)。這種狀況現(xiàn)在正在發(fā)生變化，開(kāi)始慢慢走出單純的文本研究的方式，開(kāi)始關(guān)注這些觀念、態(tài)度、學(xué)術(shù)、思潮是在什么樣的語(yǔ)境下出現(xiàn)的，在特定的語(yǔ)境里面又是怎么變化的，它的傳播渠道是什么，它的讀者又是哪些人，哪些人出于怎樣的理由接受或者反對(duì)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這一類型的文學(xué)研究關(guān)注的是一種充滿了細(xì)節(jié)的過(guò)程。 顯然，如果“文學(xué)”不作為這樣一種文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)理解，它始終是無(wú)法獲得一種超越紙面的立體感的。 （摘編自鄧金明“新文化史”與文學(xué)研究的新視野） 材料二： 以往學(xué)界對(duì)現(xiàn)

6、代文學(xué)傳統(tǒng)的梳理主要聚焦于現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，或?qū)憣?shí)、批判、抒情、大眾化傳統(tǒng)等。這種研究范式有待完善，因?yàn)樯鲜鰧?duì)文學(xué)傳統(tǒng)的概括只包含了創(chuàng)作方法、文本特征、教化宗旨的傳統(tǒng)，而沒(méi)有包括社會(huì)學(xué)意義上的“寫作傳統(tǒng)”和“文類功能傳統(tǒng)”。中外文學(xué)史上，文學(xué)參與歷史言說(shuō)是常有的現(xiàn)象。文學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代史上發(fā)揮了重要作用，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會(huì)，因而積淀成一種前后相繼、堪稱傳統(tǒng)的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫作傳統(tǒng)。 現(xiàn)代文學(xué)對(duì)歷史的認(rèn)知作用是不可否認(rèn)的，文學(xué)研究理應(yīng)重視這種作用。在歷史學(xué)研究中，魯迅、茅盾、老舍、丁玲、聞一多等人的事跡和作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史

7、研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的存在。站在文學(xué)的立場(chǎng)上，完全有必要以文學(xué)為本體來(lái)考察這一傳統(tǒng)的諸多方面，這對(duì)把握作為特殊歷史的百年中國(guó)文學(xué)史是必不可少的。 “以文見(jiàn)史”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)。梳理這一傳統(tǒng)有助于理解新文學(xué)重視歷史表意功能的特征，從而更好地理解現(xiàn)代文學(xué)主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的機(jī)制。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進(jìn)步人士那里就已經(jīng)開(kāi)啟。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是一種善于到歷史中尋求資源的文學(xué)，現(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過(guò)程中，首選的是歷史批判的路徑，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁?jiǎn)⒊?、魯迅等人都選擇了前者。 （摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”的寫作傳統(tǒng)） 1對(duì)于文學(xué)研究，請(qǐng)依據(jù)文本談?wù)劜牧弦缓筒牧隙膫?cè)重點(diǎn)有何不同，并結(jié)合材料進(jìn)行分析。 【答案】材料一側(cè)重在文學(xué)研究的內(nèi)容和對(duì)象，認(rèn)為文學(xué)研究不能忽視文學(xué)的物質(zhì)載體，并應(yīng)轉(zhuǎn)向更為細(xì)致的文化活動(dòng)的過(guò)程研究。材料二側(cè)重在文學(xué)的研究的意義，認(rèn)為文學(xué)研究對(duì)歷史的認(rèn)知起到重要作用。 【解析】首先在梳理層次、概括段意的基礎(chǔ)上把握每一則材料的觀點(diǎn)態(tài)度。材料一中，前三段提出“要求我們突破過(guò)去文學(xué)觀念的種種局限”