公共科目醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

1、1.被稱為西方醫(yī)學(xué)之父，同時也是西方醫(yī)學(xué)道德奠基人的是(A)：ABCD 妙聞2.以下關(guān)于衛(wèi)生資源分配的說法錯誤的是(C)：A堅持基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，以應(yīng)用為主B堅持高技術(shù)與中低技術(shù)相結(jié)合，以中低技術(shù)為主C堅持治療與預(yù)防相結(jié)合，治療為主D衛(wèi)生在國家財政中應(yīng)保持適當(dāng)?shù)谋壤?.下列( D)不屬于初級衛(wèi)生的特點。A社會性B艱巨性C長期性D差異性4.下列對原則描述，錯誤的是(A )A 尊重的權(quán)，會降低醫(yī)務(wù)的積極性和主動性B 向詳細解釋病情D 告訴各種可能的治療方案5.在千金翼方中：“人為陽善，人自報之，人為陰善，鬼神報之；人為，人自治之，人為陰惡，鬼神治之?！边@句話體現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)人道主義的( B

2、)。A 樸素性B色彩C 醫(yī)學(xué)發(fā)展水平有限D(zhuǎn) 辯證性6.以下做法中符合治療原則的是( D):A為張三加進大象的強壯B為“”C為“美麗”D對的單缺陷進行修補7.在手術(shù)協(xié)議中要求本人或其家屬簽字，這是尊重的( A)權(quán)利。A 知情同意B尊重C 醫(yī)療監(jiān)督D醫(yī)療8.下列表述錯誤的是(D)A 醫(yī)學(xué)美德論以醫(yī)學(xué)品德、醫(yī)學(xué)美德和醫(yī)務(wù)為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)應(yīng)該成為什么樣的人B 生命神圣論認為人的生命具有最高的道德價值的觀，生命神圣不可C 生命質(zhì)量論是根據(jù)人的自然素質(zhì)和后天貢獻的優(yōu)劣，而采取不同對待的觀D 生命價值論是根據(jù)生命對自身和他人、社會的效用如何，而采取不同對待的觀9.1996年11月，14個國家的代表重新

3、醫(yī)學(xué)目的，目前的醫(yī)學(xué)目的，( D)除外。A 預(yù)防疾病和損傷B 解除由疾病引起的疼痛和不幸C 照料那些不能治愈的人D 追求10.下面不屬于對本人的信息有( D)A身患B懷孕，大夫通過 B 超發(fā)現(xiàn)是男孩C 即將為做手術(shù)的出過醫(yī)療事故D 出租車被查出 HIV 陽性11.在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)采取(A)，醫(yī)務(wù)應(yīng)該能夠為自己的行為決策進行辯護。A醫(yī)學(xué)決策B 團體醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C 醫(yī)學(xué)難題D 社會醫(yī)德評價12.“智慧、節(jié)制、公正”屬于( C)的重要內(nèi)容。A論B 義務(wù)論C 美德論D 功利論13.( A)通過對人類行為的善惡價值分析，研究道德的、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等，建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，達到完善社會

4、、完善人類自身的目的。A 規(guī)范學(xué)B 元學(xué)C 美德學(xué)D 描述學(xué)14.在以下關(guān)于專利的說法中，不應(yīng)贊同的是( D)：A在自然狀態(tài)中的人類組不能享有專利B組的原始數(shù)據(jù)不能被C未知功能的 DNA 序列不能享有專利D對序列進行適當(dāng)?shù)膶＠Ｗo15.以下做法中違背醫(yī)學(xué)科研道德規(guī)范的是( B)A以符合人類健康要為選題方向B根據(jù)先行的原則加工、修改數(shù)據(jù)C客觀、真實、準確地進行數(shù)據(jù)分析D根據(jù)可行性原則進行科研設(shè)計16.教育者向受教育的醫(yī)務(wù)傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的醫(yī)學(xué)道德教育方法是(A):A 言教B 獎懲C 身教D 榜樣17.( A)屬于對的信息。A 醫(yī)院及醫(yī)務(wù)的有關(guān)信息B“”的隱私C的某些病史D的生理缺陷18.(A )

5、是醫(yī)學(xué)學(xué)的最初形式，亦被稱為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)。A 醫(yī)德學(xué)B 生命學(xué)C 道德社會學(xué)D 道德人類學(xué)19.下列對人類本質(zhì)的認識，錯誤的是(D )A是人類的自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)B是一種自然現(xiàn)象C是一種社會現(xiàn)象D僅僅是一種自然現(xiàn)象20.“醫(yī)師的特殊權(quán)”是指(B )A 為了的利益，醫(yī)師可以就醫(yī)療機構(gòu)管理問題做出決定B 為了的利益，醫(yī)師可以代替或幫助及其家屬作出治療上的決定C 為了的利益，醫(yī)師可以對的家庭生活作出決定D 為了的利益，醫(yī)師可以對的社會活動作出決定21.在移植中，下列來源理爭議最小的是(A):A 自愿捐獻B 推定同意CD22.受儒家的影響，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認為，醫(yī)師應(yīng)該“(C)”。A重利輕義B義利并重C重

6、義輕利D舍生取義23.下列描述正確的是(D):A 技術(shù)決策必然是決策，而決策不一定是技術(shù)決策B 技術(shù)決策必然是決策，決策一定是技術(shù)決策C 技術(shù)決策不一定是決策，而決策必然是技術(shù)決策D 技術(shù)決策不是決策，決策也不是技術(shù)決策24.“十戒”中的“我是你的上帝，不仰別的神”，“不可上帝之名”屬于(C)A 社會道德B 自然道德C道德D 個人道德25.以下說法中不符合微觀衛(wèi)生資源分配原則的是(B)：A堅持基本權(quán)利人人B根據(jù)社會地位分配衛(wèi)生資源C在分配稀有衛(wèi)生資源時，要首先根據(jù)醫(yī)學(xué)標準，然后再根據(jù)社會價值原則進行分配D對微觀衛(wèi)生資源的分配，不僅要滿足形式上的公正，更要體現(xiàn)內(nèi)容上的公正26.對發(fā)展社區(qū)全科醫(yī)師

7、的正確態(tài)度，應(yīng)該是(A)A加強社區(qū)全科醫(yī)師的培訓(xùn)B全科醫(yī)師往往水平較低，應(yīng)該取締C我國現(xiàn)實國情決定了不應(yīng)該借鑒、學(xué)習(xí)國外發(fā)展全科醫(yī)師的經(jīng)驗D數(shù)據(jù)證明，全科醫(yī)師的誤診率居高不下27.以“體檢”、“醫(yī)療”的名義取得資源的做法嚴重違背的原則是(C)A隱私保護原則B科學(xué)利益原則C知情同意原則D原則28.在實驗中，以犯人為受試者，認識正確的是(C)A 在任何情況下，都不允許以犯人作為受試者B 只要有犯人的簽字同意，以犯人為受試者可以得到的辯護C 一般情況下，是不允許用犯人做實驗的，即使使用犯人作為受試者，必須首先是否具備受試者的條件。D 犯人是犯了罪的人，用他們作受試者，是給他們一個為社會做貢獻從而改過

8、自新的機會29.解決醫(yī)學(xué)難題的最根本的醫(yī)學(xué)學(xué)理論是(D):A“醫(yī)學(xué)論”B 努力確定程序C 注重醫(yī)學(xué)教育D 確定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系30.傳統(tǒng)標準的缺陷是(C)A 容易B 浪費醫(yī)療衛(wèi)生資源C 對的判定不夠準確D 增加醫(yī)務(wù)的負擔(dān)31.以下說法符合試驗知情同意原則的是(A)：A將實驗?zāi)康?、預(yù)期效果、可能出現(xiàn)的及等告訴受試者B明確告訴受試者服用的是否是安慰劑C當(dāng)受試者不滿18周歲時，可以不遵循知情同意原則D對人可以強制實施治療，不必征求任何人的同意32.社會有計劃有組織地向醫(yī)務(wù)傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范要求、并使之接受和遵循，以便塑造良好醫(yī)學(xué)品德的活動是(A):A 醫(yī)學(xué)道德教育B 醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C 醫(yī)學(xué)難題D 醫(yī)學(xué)決

9、策33.解決醫(yī)學(xué)難題的具體途徑是(D)A 比較選擇原則B 優(yōu)先選擇原則C 分級量化原則D 注重醫(yī)學(xué)教育34.下列對良心與名譽之間關(guān)系的正確描述是(A)（正確嗎？）A 名譽是社會對醫(yī)務(wù)醫(yī)學(xué)道德行為的評價B 當(dāng)醫(yī)務(wù)象評價其他醫(yī)務(wù)那樣評價自己醫(yī)學(xué)道德行為的時候，名譽就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹腃 當(dāng)醫(yī)務(wù)和社會公眾象評價自己那樣評價其他醫(yī)務(wù)行為的時候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊uD 名譽不可能相互轉(zhuǎn)化（當(dāng)自己像自己評價他人那樣 或者像他人評價自己那樣來評價自己時，名譽便變成了良心：良心是名譽的內(nèi)化；當(dāng)自己像評價自己那樣來評價他人時，良心便變成了名譽：名譽是良心的外化。）35.醫(yī)療決策是(D) :A 僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策B 僅僅是醫(yī)

10、學(xué)決策C 要么是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，要么是醫(yī)學(xué)決策D 既是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，又是醫(yī)學(xué)決策36.人的是(A)A 人類的自身再生產(chǎn)B 物的生產(chǎn)C 生活資料的生產(chǎn)D 生產(chǎn)資料的生產(chǎn)37.下列描述錯誤的是(A)A 總體上，注意兩者之間的性B 對醫(yī)學(xué)行為進行評價依據(jù)C 對醫(yī)學(xué)品德進行評價依據(jù)D 堅持長期的觀點38.下列對于醫(yī)學(xué)道德教育和修養(yǎng)意義的描述不正確的是(D)B？A 醫(yī)務(wù)的職業(yè)道德如何，直接影響到防病治病的效果，直接關(guān)系到人人的生死安危，家家的悲歡離合B 在生物醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)道德不僅被看作是防病治病的保障條件，而且是有效的醫(yī)學(xué)C 在生物醫(yī)學(xué)模式下，人們認為良好的醫(yī)學(xué)道德有利于為防病治病提供良好的外部保障條

11、件D 醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是無形資產(chǎn)39.加利福尼亞州成立了“庫”，提供獎金獲得者的，說明生殖技術(shù)具有(B)的價值。A 可以治療、彌補不育，有利于家庭B 可以用于優(yōu)生C 可以有利于D 可以有利于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、業(yè)，有利于搶救瀕危動植物40.下列(A)不是生殖技術(shù)的價值。A 生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)B 生殖技術(shù)可以治療彌補不育，有利于家庭C 生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生D 生殖技術(shù)可以有利于41.獲得的首要標準是(C)A 生命價值B 生命質(zhì)量C 供者的意愿D 隨機確定42.以下對衛(wèi)生管理的公正原則理解，錯誤的是(D):A基于我國國情，公正原則強調(diào)人人享有初級衛(wèi)生的權(quán)利B對老少邊窮地區(qū)應(yīng)當(dāng)給

12、予的支援C公正原則應(yīng)與區(qū)域化的發(fā)展相結(jié)合D公正原則強調(diào)事實與結(jié)果的完全43.(C)是醫(yī)學(xué)學(xué)的最初形式。A 醫(yī)德學(xué)B 近現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)學(xué)C 生命學(xué)D 道德社會學(xué)44.對待尸體解剖的正確態(tài)度應(yīng)該是(C):A“身體發(fā)膚、受之父母，不得毀傷”B尸體不再具有任何道德意義，可以任意切割與處置C尸體解剖應(yīng)該知情同意原則、辦理必要手續(xù)D尸體解剖者在買斷尸體所的前提下，可以任意處置45.在誓言中：“檢束一切及害人行為，我不得將危害藥品給予他人，并不作該項指導(dǎo)，雖有人請求亦必不予之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)。凡患者，我不施手術(shù)，此則有待于為之。”這體現(xiàn)了(C )原則A 行善B 有利C 無傷D 公正46.(C)是指通過重構(gòu)

13、或糾正異常遺傳物質(zhì)或者干擾引起疾病的過程，來糾正或預(yù)防疾病。A 增強性治療B 腫瘤性治療C 治療性治療D 體細胞治療47.(B)是某一醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中非根本的道德規(guī)范，是該領(lǐng)域中被決定和被產(chǎn)生的道德規(guī)范。A 共同醫(yī)學(xué)道德B 特定醫(yī)學(xué)道德C 醫(yī)學(xué)道德原則D 醫(yī)學(xué)道德規(guī)則48.以下內(nèi)容中不屬于初級衛(wèi)生內(nèi)容的是(B)A改善食品供應(yīng)與合理營養(yǎng)B倡導(dǎo)無償捐獻，發(fā)展移植C開展婦幼和D開展主要傳染病的預(yù)防接種49.以下對試驗的意義認識錯誤的是(A)：A試驗是醫(yī)學(xué)研究者提高學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響的重要B試驗是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展的重要C試驗是臨床醫(yī)學(xué)進步與發(fā)展的重要D試驗是動物實驗之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的環(huán)節(jié)50

14、.對腦標準的認識，正確的是(C)A 確立腦標準就是為了可以盡早把作為供體，及時獲得高質(zhì)量的B 腦標準一經(jīng)，就應(yīng)立即廢棄傳統(tǒng)標準C 制定腦標準是因為傳統(tǒng)心肺標準判定不夠準確D 采用腦標準很難使醫(yī)務(wù)免除的嫌疑51.解決醫(yī)學(xué)難題的最根本的醫(yī)學(xué)學(xué)理論是“(D)”。A醫(yī)學(xué)美德論B醫(yī)學(xué)義務(wù)論C醫(yī)學(xué)論D生命倫52.下列(D)不屬于治療原則之科學(xué)性原則A具有合適的靶B具有合適的靶細胞C轉(zhuǎn)移后對組織、細胞無害D不需要經(jīng)過動物模型實驗53.世界上第一個主動合法化的國家是(C):A 丹麥B 比利時C 荷蘭D 瑞典54.在手術(shù)協(xié)議中要求本人或其家屬簽字，這是尊重的 (A) 權(quán)利。A 知情同意B尊重C 醫(yī)療監(jiān)督D醫(yī)療5

15、5.按照(B)，治療可以分為體外治療和體內(nèi)治療。A操作對象B轉(zhuǎn)移實現(xiàn)的場所C改變的目的D診療范圍是否是腫瘤56.古人說，“醫(yī)學(xué)，不精則害人匪細?！边@是要求醫(yī)生具有(C)醫(yī)德品質(zhì)。A 仁慈B 誠摯C 嚴謹D 公正57.只有在沒有任何其他治療方法可以挽救患者生命的情況下才可以使用移植，這是器官移植中的(B)原則。A 患者健康利益至上B 唯一性C 知情同意D58.(C)是醫(yī)會關(guān)系的本質(zhì)方面。A技術(shù)性方面B社會性方面C性方面D經(jīng)濟性方面59.在移植技術(shù)的應(yīng)用中，無論何時，都必須把(D)作為醫(yī)師行為合乎的第一評判標準。A 患者健康利益至上B 唯一性原則C原則D 尊重和保護供者原則60.下列(B)屬于衛(wèi)生

16、資源微觀分配的原則。A保證初級衛(wèi)生的原則。B按照醫(yī)學(xué)標準和社會價值分配的原則。C重視預(yù)防的原則。D 對后代負責(zé)的原則。61.黃帝內(nèi)經(jīng)素問中：“天覆地載，萬物悉備，人?！边@實際上表述了醫(yī)學(xué)學(xué)中的(A)原則。A 人道B 公正CD 重生62.“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”這是(B)的觀。A 儒家B 道家C 法家D 墨家63.有人形象地把(C)醫(yī)德修養(yǎng)方法比喻成自己與自己打官司A 積善B 慎獨C 反省D 用敬64.(C)屬于對的信息。A的某些病史B的生理缺陷C “”的隱私D 某些不良病情及不良預(yù)后65.在試驗中應(yīng)堅持的最基本的道德原則是(C):。A試驗對照與雙盲原則B

17、以民族和國家利益為重C以受試者利益為前提和出發(fā)點D始終把醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展放在第一位66.從學(xué)的角度來看，歷史上早期的醫(yī)患關(guān)系中主要強調(diào)(A)的責(zé)任。A 醫(yī)師BC 藥師D 家屬67.1971年，波特在(B)一書中首先使用了“生命學(xué)”一詞。A醫(yī)學(xué)學(xué)B生命學(xué)通向未來的橋梁學(xué)原理D生命學(xué)百科全書68.關(guān)于以兒童作為受試者，正確的是(C)A受試者的利益是實驗最基本的道德原則，兒童是弱勢群體，在任何情況下都不能使用兒童作為實驗的受試者B 如果以兒童為受試者能夠取得比用成人為受試者更好的實驗結(jié)果，就可以為使用兒童為受試者進行辯護C 以兒童為受試者必須得到其監(jiān)護人的同意，而且事先必須經(jīng)過動物或成人實驗證明其有益

18、無害。D 只要父母同意，使用兒童為實驗的受試者就可以得到學(xué)辯護69.治療的原則應(yīng)該包括(C)：A經(jīng)濟效益最大化原則B科學(xué)利益最大化原則C以治療為目的原則D優(yōu)先選擇、優(yōu)先采用原則70.我國科學(xué)家承擔(dān)了人類組計劃中(A)的工作，說明我國在此領(lǐng)域已達到世界先進水平。A1%B2%C11%D0.1%81.如果預(yù)見到試驗有可能對受試者造成較嚴重的，那么采取的正當(dāng)措施應(yīng)該是(D):A分辨是精神還是身體，如果是精神，可以在加強監(jiān)護的基礎(chǔ)上繼續(xù)進行B請論證，如果確信造成較嚴重的概率小于50%，可以謹慎地進行C在確證放棄試驗經(jīng)濟損失不大的情況下，可以放棄試驗D不再考慮其他任何情況，立即停止試驗82.近現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)學(xué)，醫(yī)醫(yī)關(guān)系突出，使醫(yī)學(xué)學(xué)由過去強調(diào)的醫(yī)者自律，轉(zhuǎn)變?yōu)?A)A 衛(wèi)生行政部門監(jiān)督B 行業(yè)自律C 醫(yī)院自律D 社會監(jiān)督83.醫(yī)務(wù)自覺遵守醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，將社會的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在醫(yī)學(xué)品德的活動，是(B)A 醫(yī)學(xué)道德教育B 醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C 醫(yī)學(xué)難題D 醫(yī)學(xué)決策84.醫(yī)學(xué)學(xué)的任務(wù)不包括(C)A 描述醫(yī)學(xué)道德B 確立醫(yī)學(xué)道德C 破除醫(yī)學(xué)道德D 實現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德85.醫(yī)務(wù)根據(jù)確定的醫(yī)學(xué)行為目標，擬訂多個診療方案，然后從中選出達到最佳診療效果的方案是(A):A 醫(yī)學(xué)決策B