完善知識結(jié)構(gòu) 營建善好生活

1、 完善知識結(jié)構(gòu) 營建善好生活 做一名幸福的教師 云健小學(xué) 劉雅麗1 梁老認為，人類面臨有三大問題，順序錯不得。 先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。2一、幸福的真義 從內(nèi)容上說，幸福無外乎涵蓋了三個方面：衣、食、住、行等諸領(lǐng)域、優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件；不同個人和群體間的協(xié)調(diào)關(guān)系；個人良好的內(nèi)在精神狀態(tài)。所以幸福包括了物質(zhì)的幸福、社會的幸福、精神的幸福。 3教師幸福的源泉 只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生，教師是一種知識轉(zhuǎn)化與智慧增值的職業(yè)，是一種心靈浸潤與人性化育的職業(yè)。教師的幸福來自教育教學(xué)的工作。教師的幸福來自學(xué)生的成長與發(fā)展。教師的

2、幸福來自教師的專業(yè)成長。教師的幸福來自教師的教育研究。教師的幸福來自善好的學(xué)校生活。 善好生活是一種自我實現(xiàn)的生命歷程，是一種“不惑、不憂、不懼”的生活。善好的學(xué)校生活既能保證教師內(nèi)心的無限認同，促進教師的自我實現(xiàn)，又能使學(xué)生形成陽光般的心態(tài)和健康人格，提高學(xué)生的自尊和自信，使學(xué)生內(nèi)心變得越來越充實和富有力量。4二、營建善好生活（一）從兩則寓言說起買櫝還珠的智慧 有個楚國人到鄭國去賣珍珠，用木蘭做匣子，然后用桂木和花椒薰香，用珠玉點綴，用玫瑰裝飾，用翡翠鑲邊，鄭國人買走他的匣子卻退還他的珍珠。這則故事后來演化成一條成語，比喻一個人沒有眼光，取舍不當(dāng)，本末倒置。 5葉公好龍的虛偽 葉公非常喜歡龍

3、。在他的房屋里，梁柱上都雕著龍，門窗上刻著龍，墻壁上畫著龍，甚至衣服被帳上也都繡上了龍的圖案。葉公好龍出了名，最后被天上的龍知道了，便下降到葉公家里。龍頭從窗口伸進來，龍尾拖在庭堂里。葉公看見了，轉(zhuǎn)身拼命向外跑，嚇得魂飛魄散，驚恐萬分，其實葉公并不是真的喜歡龍，他是喜歡那似龍非龍的東西。 這則寓言諷刺了那些言行不一、表里不一的人。 6這兩則寓言給我們的啟發(fā)是： 不要因外界的評價去盲目追求自己不需要的東西，也不要因為外界的評價去改變自己內(nèi)心真實的追求。 7 我們個人的生活有兩個評價的尺度：一個是社會化理道德的尺度，所謂善與不善；另一個是個人自我的評價尺度，即所謂好與不好。這兩個尺度并不總是一致的

4、。符合社會倫理道德的生活，個體自我的內(nèi)心體驗可能并不美好。 自我感覺到好的生活，也可能是不善的。 讓我們的生活做到善好兩方面的和諧統(tǒng)一，是我們每個人的目標(biāo)。在符合社會倫理道德的前提下，我們要過上我們認為“好”的生活。 8幸福是主觀與客觀的統(tǒng)一。在客觀方面：1、改善教師的生活和工作條件。2、為教師的專業(yè)成長搭建平臺。3、實施人性化的管理。我們在主觀上要做到下面幾點：1、做一名師德高尚的人。2、保持健康體魄和專業(yè)心態(tài)。 教師專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài)，即人生態(tài)度。良好的專業(yè)心態(tài)是：接受現(xiàn)實、悅納自我、心存感激、追求卓越。3、走科研之路，做一名創(chuàng)造型教師。4、樹立崇高的職業(yè)理想。 9三、完善知識結(jié)構(gòu)（

5、一）我讀書，我快樂：教師的通識性知識（二）我的身份知識：教師的本體性知識（三）我教育，我發(fā)展：教師的條件性知識（四）行動著，美麗著：教育的實踐性知識。 10三、完善知識結(jié)構(gòu)（一）我讀書，我快樂：教師的通識性知識（1）哲學(xué)、知識類，如中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)、科學(xué)學(xué)、科學(xué)研究方法通論等；（2）自然科學(xué)類，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；（3）技術(shù)方法類，如體育技術(shù)、保健方法、計算機技術(shù)、應(yīng)用文寫作技術(shù)等；（4）人文類，如歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)等；（5）藝術(shù)類，如書法、音樂、舞蹈、戲劇、攝影、繪畫、文學(xué)欣賞、影視評論等；（6）綜合類，如語文、數(shù)學(xué)、外語等。 11（二）我的身

6、份知識：教師的本體性知識1、教師本體性知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)容： 首先，教師應(yīng)對學(xué)科的基礎(chǔ)知識有廣泛而準(zhǔn)確的理解，熟練掌握本學(xué)科相關(guān)的技能、技巧。 其次，教師要對與該學(xué)科相關(guān)的知識，尤其是相關(guān)點、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系有基本的了解。 最次，教師需要了解該學(xué)科的發(fā)展歷史的趨勢，了解推動其發(fā)展的因素，了解該學(xué)科對于社會、人類發(fā)展的價值，以及在人類生活實踐中的多種表現(xiàn)形態(tài)。 最后，教師需要掌握學(xué)科所提供的獨特的認識世界的視角、界限、層次及思維的工具與方法，熟悉學(xué)科內(nèi)科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)過程和成功原因，以及在他們身上展現(xiàn)的科學(xué)精神和人格力量，這對于增強學(xué)生的精神力量和創(chuàng)造意識具有重要的、遠遠超出學(xué)科知識所能提供的價值。

7、 122、教師本體性知識結(jié)構(gòu)的個性化： 在教學(xué)中，擅長創(chuàng)作的教師，可以用創(chuàng)作來豐富學(xué)生的想象力；愛好詩詞的教師，可以用詩詞的力來啟發(fā)學(xué)生；有音體美特長的教師，可以借之引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。我們還提倡人文學(xué)科的教師要有理性的思維，理科教師要有人文學(xué)科的思維。 13（三）我教育，我發(fā)展：教師的條件性知識1、教育學(xué)思維：價值引導(dǎo)教育的本質(zhì)：教育的目的：課程的意味：發(fā)展性教育評價：2、心理學(xué)意識：自主建構(gòu) 如語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)語文教育心理學(xué)，了解語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。包括識字、口語交際、閱讀和寫作的心理學(xué)規(guī)律。如果一個語文老師能準(zhǔn)確的描述所教學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)的特征，諸如感知覺、注意、記憶、思維以及個性情緒等心理特征

8、，以及此階段學(xué)生的閱讀心理、寫作心理等學(xué)科心理特征，那么他一定會成為一個優(yōu)秀的語文教師。3、修補最短的一塊 14教育的本質(zhì)：教育的本質(zhì)與真義就是價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一。教育的目的：教育不僅要使個體識文斷字，知書達理，有謀生之技能，可以獨善其身并兼濟天下，教育還要為一個理想的社會奠基，為理想社會培養(yǎng)人。課程的意味：只有那些真正為學(xué)習(xí)者所經(jīng)歷、體驗、理解和接受、內(nèi)化了的東西，才稱得上是課程，也只有在學(xué)習(xí)都主動獲取經(jīng)驗的過程中，才談得上個性的充分發(fā)展。強調(diào)以學(xué)生的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介來實施課程。發(fā)展性教育評價：根據(jù)一定的發(fā)展性目標(biāo)，運用發(fā)展性的評價技術(shù)和方法，對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的進程進行評價解

9、釋，使學(xué)生在發(fā)展性教育評價活動中，不斷地認識自我、發(fā)展自我、完善自我，使之不斷積淀、發(fā)展、優(yōu)化其自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生在德、智、體諸方面素質(zhì)得到主動活潑和和諧的發(fā)展。 15（四）行動著，美麗著：教育的實踐性知識。 教師的“通識性知識”，“本體性知識”，“條件性知識”是教師知識的三塊“桶板”，而教師的“實踐性知識”相似于“箍桶”的“鐵條”。這樣，教師的知識之“桶”才能形成，也才能真正盛得了“教育之水”。 16 條件性知識可以解決教學(xué)過程中處理問題的原則，而實踐性知識則可以解決教學(xué)過程中處理問題的方式方法。實踐性知識可分為教育實踐性知識、教學(xué)實踐性知識、科研實踐性知識。 17 教師的專業(yè)成熟包括“專業(yè)眼光”，“專業(yè)品質(zhì)”，“專業(yè)技能”三個方面的內(nèi)容，而成熟就是自主地、理智地?zé)釔?、成熟意味著心智的和藹發(fā)展、有效的自我表達以及對自己的行為負責(zé)。教師的專業(yè)成熟，其徑有學(xué)歷提升、各種形式的短期培訓(xùn)、校本培訓(xùn)，參與教育實驗等多種形式。而從教師的職業(yè)狀況和個人有意識的專業(yè)發(fā)展角度來說，較為便有效的有以下三種形式。1、從寫詳案開始，從寫反思收獲。2、教學(xué)敘事