六上日有所誦讀

1、 己亥雜詩 （龔自珍）浩蕩離愁百日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。 飄落的花并非無情無義之物，落在泥土里成了綠肥，還可以哺育花。這是一種自然現(xiàn)象，詩人以花自喻，說明自己雖然處境艱難，但忠貞報國之心始終不變，自信高尚的情操更能感召年輕一代。 理解詩句意思 菊花（元稹zhn）秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 不是我偏愛菊花，是因為菊花不畏嚴寒，迎風傲雪，一年之中，菊花開過，大自然中再沒有其他花開放了。 理解詩的意思詩人對菊花由衷喜愛：開得正旺的菊花一簇簇、一叢叢，遍布屋舍四周，他沿著竹籬，忘情地欣賞這些親手栽種的秋菊，不覺日已西斜。第一句的“繞”

2、字寫屋外所種菊花之多，給人以環(huán)境幽雅，如陶淵明家之感。第二句的“繞”字則寫賞菊興致之濃。詩人熱愛生活、熱愛自然，這四季中最后開放的菊花使他忘情，愛不能舍了。妙答“一”字詩一帆一槳一漁舟，一位漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。 俯：頭低下。 仰：臉向上。 譯文： 一片孤帆，一片單槳，一葉漁舟，一位老漁翁在江邊懸鉤獨釣。漁人時而俯身，時而仰起，時而開懷大笑，天色已晚，一輪秋月映入江中，把江水染成了一片秋色。 一字詩妙在哪里？這首詩是清代學者陳沆所作。在短短的四句詩中，一連用了十個數(shù)字“一”，十分恰當，十分精妙。有景有情，有聲有色，有人物有動作，描繪出多彩多姿的垂釣的畫面，充滿詩情畫意，令

3、人回味無窮，百讀不厭。釣魚是一種積極的休息養(yǎng)神方法，也是有條件或由此愛好的老年人一種有益的娛樂活動，有利于老年人的身心健康。正像詩中所描述的那樣，垂釣水邊，優(yōu)美寧靜，青山綠水，明月高掛，清風拂拂，微波蕩漾，空氣清新，使人心曠神怡，精神爽快。釣魚時，俯身觀魚上鉤，全神貫注，凝神靜氣，怡養(yǎng)耐性；一旦魚兒上鉤，仰身拉鉤獲魚，那種歡笑、輕松之情，油然而生，其樂無窮。正是，一俯一仰一陣笑，百病千愁全消掉。 趣味鏈接 有一戶人家門上貼了一副對子：“家有萬金不富，膝下五子無兒”。這是什么意思呢？原來，這家老兩口有十個女兒，女兒俗稱“千金”，十個“千金”就是“萬金”；女婿在民間又被叫做“半子”，十個女婿正好就

4、是“五子”。這叫謎語聯(lián)。對聯(lián)一般上下字數(shù)一樣多，可有一副卻不對稱。壞蛋袁世凱死的時候，舉國歡慶。有一個人寫了一副妙聯(lián)：“袁世凱千古，中國人民萬歲”。有人提醒他：“上聯(lián)袁世凱是三個字，下聯(lián)中國人民是四個字，對不齊呀！”他解釋道：“這就對了，袁世凱是對不起中國人民啊！”昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！詩經(jīng) 采薇 意思: 回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會！詩經(jīng) 詩經(jīng)是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，

5、共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 詩經(jīng)內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。詩經(jīng)約成書于春秋中期，起初叫做詩，孔子曾多次提及此稱，如：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪” ?？鬃诱f：“詩經(jīng)中三百多首詩，用一句話來概括，就是思想純正?！?水調(diào)歌頭 蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清

6、影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺q戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。作品譯文 丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。 明月從什么時候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪里比得上人間？ 月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來

7、難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。勸學顏真卿三更燈火五更雞 ，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早 ，白首方悔讀書遲 。譯文每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。荀子勸學節(jié)選 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉. 堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；

8、匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鉆研的心志，學

9、習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就君子曰：學不可以已。 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快

10、，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 觀書有感【作者】朱熹 南宋 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。意思 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。5、推敲賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！庇钟巴啤弊?，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句

11、，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“敲字佳?！彼觳⑥\(pi)而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。賈島初次去京城考試。一天他騎著毛驢賦詩，吟得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的句子。又想用“推”字 ，煉字不能決定用哪個好，在驢上反復(fù)吟詠，并且用手做推與敲的姿勢，旁觀者對他的行為很驚奇。當時韓愈臨時任京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺的沖撞到儀仗隊的第三節(jié)，還在不停地做（推敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了

12、好一會，對賈島說：“用敲字好?！眱扇擞谑遣⑴膨T著驢馬回家，一同談?wù)撟髟姷姆椒ǎ脦滋觳簧岬秒x開。（韓愈）因此跟普通老百姓賈島結(jié)下了深厚的友誼。 師曠論學晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，炳燭之明,孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”晉平公向師曠問道：“我已經(jīng)七十歲了，想要學習，恐怕已經(jīng)晚了?！?師曠說：“為什么不點上蠟燭呢？” 平公說：“哪有做臣子的開他君主的玩笑的啊？” 師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：

13、少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？” 平公說：“講得好??！” 為 學（片段）天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃(sh)而往？”曰：“吾一瓶一缽(b)足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如

14、蜀鄙之僧哉？天底下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？去做，那么困難也變?nèi)菀琢耍徊蝗プ?，那么容易的也就變困難了。人們求學有困難和容易的區(qū)別嗎？去學的話,困難的也變?nèi)菀琢?；不去學的話，容易的也會變困難了。 四川的邊境有兩個和尚,一個貧窮,一個富有。窮和尚告訴富和尚說：“我想要前往南海,你認為怎麼樣？” 富和尚說“你憑什麼前往呢？” 窮和尚說:“我只要一個瓶,一個缽就夠了。” 富和尚說：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛叭?還是不能。你憑什么前往呢 ？” 第三年，窮和尚從南海回來，把前往的事情告訴富和尚,富和尚露出慚愧的神色。 位于西邊的四川距離南海，不知道有幾千里遠 。有錢的和尚不能前往，沒有錢的和尚卻可以到達。人們在立志上，反而比不上四川邊境的和尚嗎？ 中 庸博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能