2022年《中國史綱》讀后感

1、第 頁2022?中國史綱?讀后感?中國史綱?讀后感當看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是我精心整理的?中國史綱?讀后感，希望對大家有所幫助。?中國史綱?讀后感1張蔭麟先生一直不滿當時的歷史教育，說教材無窮無盡地排列著名字和史料，讓青年人“被迫重溫再溫可厭倦的一套雜湊的機械的史實。因此這本名為?中國史綱?的課本既不重考證，也不引原文，而是用“講故事的筆法來“畫歷史。這本教科書，除文筆優(yōu)美之外，“運思情深意遠是華東師范大學歷史系教授王家范給予的另一評價。這位通史學者認為，只有錢穆的?國史大綱?可以與之媲美。這本書第一章：中國史黎明期的

2、大勢中突破了以往中國史書喜歡從遠古時期的炎帝、皇帝說起的做法，而是有理有據(jù)的從有文字記載的商代開始記述，商以前的歷史僅略述。全書語言通俗易懂，沒有大量嚴肅的語言，不注重考證，也沒有大量的引用原文，而是以作者自己的語言描述歷史事件。雖然僅僅是簡略介紹了商至漢的歷史，但是卻為我們描繪這一時期歷史開展的脈絡，簡潔明了，可讀性強。從這本書中，也可以看到張蔭麟先生的歷史觀點：第一，從價值的角度來看，價值就是真善美的統(tǒng)一，歷史的效益問題，涉及到制約史學社會價值實現(xiàn)的重要因素：讀者。不能傷害歷史的科學性。張蔭麟說：“一個健全的文化就是能使一切最后的價值都得到和諧的開展，都并育而不相害的文化。因此，一個健全的

3、歷史學，不但要求真，亦要求美。史學要想得到廣闊讀者的接受，就必須具有藝術功能。第二，張蔭麟認為，客觀歷史本身是史學藝術功能的自然根底。第三，張氏談到了歷史的隱喻問題，即藝術性的修辭手法在史學中的地位問題。他說：以史事為直比或隱喻即狹義之所謂用典。此種修辭之技術假設用之而洽切清新，明易不詭，那么實足以溝通夢想或現(xiàn)實之美與史界之美，而予一意義以深遠而豐富之背景。近人以典故為文病，相戒為用，此實一新式“塔布，其由來那么矯枉過正而昧于歷史之美學價值也。對于這本書，出版后，好評如潮。如：熊十力說：“蔭麟方在盛年，神解卓特，胸懷沖曠，與人無城府，而一相見以心。使天假之年，縱其所至，那么其融哲史兩方面，而特

4、辟一境地，恢前業(yè)而開方來，非蔭麟其誰屬乎？王蕓生稱“張蔭麟是中國學界的一個國寶。他的中國文學受教于靜庵先生國維，西洋文學受教于吳雨生先生宓，為梁任公先生所賞識。他不僅文史淹博，哲學的素養(yǎng)尤深?？上旒捎⒉?，1942年10月24日凌晨3時，張蔭麟在貴州遵義病世，享年37歲。他死后，錢鍾書?傷張蔭麟?詩中說：“清晨起讀報，失聲驚子死。天翻大地覆，波云正譎詭。絕知無佳訊，未忍置不視。赫然阿堵中，子占一角紙。陳寅恪寫有?挽張蔭麟二首?，曰“流輩論才未或先，著書何止牘三千。共談學術驚河漢，與敘交情忘歲年。朱自清?挽張素癡?一詩慨嘆：“妙歲露頭角，真堪張一軍。書城成寢饋，筆陣挾夙云。勤拾考工緒，精研復性文

5、。淋漓修國史，巨眼幾揮斤。張蔭麟一生溫文爾雅，注重理性對學術嚴肅批評，受人尊重，不失為我們的典范。?中國史綱?讀后感2封建社會從周開始，終結于秦政，楚漢爭霸之時出現(xiàn)過短暫的分封，最后歸于豪族社會。封建社會終結的原因是鐵器、耕牛、竹簡的出現(xiàn)，鐵器、耕牛帶來了新經濟，使君王可以脫離貴族得到更多的資源，而竹簡那么帶來了新人力資源，使君王可以脫離貴族得到人才治理國家。商周之變，封建初成歷史上著名的武王伐紂大家應該耳熟能詳，周王聯(lián)合眾多國家趁著商朝大軍滯留東南之際，以迅雷不及掩耳之勢，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，占領商朝的政治中心，瓦解了商政權。當時的歷史觀念是天命歸于族，意思就是上天選擇這個族做為正統(tǒng)

6、，既這個族是正統(tǒng)，其他族是牲口，正因為此每次商對外征戰(zhàn)得到的戰(zhàn)俘都是直接用來祭天的。當時商族是大族，所以用這樣的方式能夠維持他的統(tǒng)治。而周國能夠打敗商國是眾多國家一起合力的結果，而且周國本身并不算強大，那么再用天命歸于族的方式，顯然就是自尋死路了。周人將天命歸于族改成了天命歸于周王，然后將輔助周王登上大位的重臣、親戚通過分封的方式進行拉攏。這個制度在當時的環(huán)境下是非常有吸引力的，只要對周王有足夠的奉獻就能夠得到分封，世代繼承，這樣就把所有的人都拉攏到了周王的陣營，大家一個共主。封建社會也就此產生，其分封制下，天下被納入一種擬親緣共同體的結構當中，核心是宗法制，相應的形成了嫡庶之制、祭禮、服制等

7、。而中國也從此時開始了正統(tǒng)性延續(xù)，直到清朝覆滅。封建的巔峰封建社會的開展，天子受制于各個分封的諸侯國，同時也受制于國內的貴族集團，諸侯國那么也有同樣的問題，所以大家在一個穩(wěn)態(tài)的均衡當中。當時的霸權是通過會盟的方式來確認的，而不是戰(zhàn)國時期的滅國。楚國原來并不屬于中原，在當時的中原人民眼中，楚國就是蠻夷。春秋之際，楚莊王伐陸渾之戎，兵鋒抵于洛陽。周天子派遣王筍滿勞軍，楚王竟問到天子之鼎的輕重。王孫滿對曰：在德不在鼎周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。楚王遂罷兵，這說明楚王也接受了周朝的這套邏輯，重禮，并參與到這個體系當中。隨著時間的推移越來越多原來蠻夷的地方也接受了周天子的節(jié)制，這也為封建王朝的崩潰埋下了伏筆。封建社會的奔潰封建制度需要不斷進行分封，所以中央的權力會隨著一次次的分封開始日益衰敗。而隨著社會的開展，耕牛和鐵器的出現(xiàn)，讓一地一年一耕成為可能。以前的生產方式是一個人占很大的地，今年用著這塊，明年用那塊，采用輪耕的方式，因為以前的土地恢復肥力需要幾年的時間。而鐵器、耕牛的出現(xiàn)，讓土地恢復肥力變的更加快，可以每年一耕，這樣就養(yǎng)活更多的人，同時君王也通過這些土地得到了更多稅收。竹簡的出現(xiàn)，意味文字從頂層貴族、皇室手中開始轉為一般貴族子弟和