《中學教育學》教學綱要

1、中學教育學大綱緒論 教育學概述一、教育學的研究對象教育學就是研究教育，揭示教育規(guī)律的一門學科。關(guān)于教育學的學科性質(zhì)，較為一致的看法：教育學是一門社會學科，是教育學科群中的基礎(chǔ)學科，具有綜合性、理論性和實用性的特點。二、教育學的產(chǎn)生和發(fā)展教育學的產(chǎn)生、發(fā)展和完善大致可以劃分為四個階段。（一）教育學的萌芽階段反映中國古代教育思想的著作中較具有典型代表性的首推論語和學記。論語是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子及弟子言行的記錄，以孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。大約寫于戰(zhàn)國末年的學記對古代儒家的教育經(jīng)驗和理論作了系統(tǒng)的總結(jié)，是世界上最早的關(guān)于教育的專門著述。在西方，柏拉圖的理

2、想國，提出了一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級的人應(yīng)受到不同的教育。昆體良的雄辯術(shù)原理比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題。亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。此一時期，無論是東方，還是西方，教育思想都是夾雜在文、史、經(jīng)、哲之中，論述大都局限在經(jīng)驗描述，缺乏獨立的科學命題和理論范疇，尚無形成完整的體系，在科學體系中并未獨立占有一席之地，只能是教育學的雛形。（二）教育學的獨立階段1632年，捷克教育家夸美紐斯的大教學論出版，這是近代最早的一部論述教育問題的專著。繼大教學論之后，西方教育家又出版了許多比較系統(tǒng)的教育學著作，其中，赫爾巴特（17761841

3、年）的普通教育學是教育學成為一門獨立學科的代表作。赫爾巴特以倫理學和心理學為基礎(chǔ)建立了教育學體系。這一階段的教育論著，理論體系較為完整，方法上也從現(xiàn)象經(jīng)驗描述轉(zhuǎn)向運用心理學和倫理學進行論證。但是總的來看，這些理論體系及其方法，或是與自然現(xiàn)象相類比，或是采用思辨式的演繹和推理，未能運用科學的實驗方法來研究教育問題。（三）教育學發(fā)展多樣化階段19世紀50年代到20世紀40年代，是教育學發(fā)展的多樣化階段。1861年，英國實證主義者斯賓塞出版了教育論，主張運用實證主義研究教育。1901年，梅伊曼首先提出了“實驗教育學”概念，1903年，德國另一位教育家拉伊出版了實驗教育學，對實驗教育學進行系統(tǒng)的闡述。

4、美國實用主義教育家杜威在1916年出版的民主主義與教育中主張，“教育即生活”、“教育即生長”、“學校即社會”、“從做中學”，提倡兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心，反對傳統(tǒng)的教師中心、教材中心、課堂中心。1939年，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育學一書出版。他試圖用馬列主義觀點和方法論述教育，建立社會主義教育學。這一階段，許多教育家的教育思想自成體系，觀點各異，從而推動教育學的多樣化、多元化發(fā)展。（四）教育學發(fā)展的深化階段20世紀后期，科技的飛速發(fā)展催生出原有學科的分化與整合，系統(tǒng)論、控制論、信息論的出現(xiàn)為教育研究提供新的方法論基礎(chǔ)，教育學的發(fā)展更加完善，且向縱深發(fā)展。美國教育心理學家布魯納提出結(jié)構(gòu)主義理

5、論。前蘇聯(lián)杰出的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基認為“全面”與“和諧”是兒童個性發(fā)展中不可缺少的兩個方面。另外，70年代的人本主義教育思潮，一方面堅持主張培養(yǎng)卓越的智力，另一方面指向人格整體教養(yǎng)，構(gòu)成更加以人為中心，尊重的人情感的教育。這些理論和思想在一定程度上反映了當代教育的某些特點和規(guī)律。在多元結(jié)構(gòu)、多元思想、多種文化的影響下，教育學呈現(xiàn)出豐富多樣的新格局。第二節(jié) 中學教育學概述一、中學教育學的研究對象中學教育學就是側(cè)重研究中學階段的教育，揭示中學教育規(guī)律，指導中學教育實踐。這門學科以提高中學教師教育理論水平及實際應(yīng)用能力為出發(fā)點，以使中學教師掌握中學教育的基本原理，樹立正確的中學教育觀；了

6、解中學生身心發(fā)展的特點，掌握中學教育教學的基本規(guī)律，把握中學教育策略，形成和完善教育能力，促進教育教學水平的提高。二、中學教育學的內(nèi)容結(jié)構(gòu)（一）教育基本涵義（二）教育的價值（三）中學教育目的（四）中學教育制度（五）中學教育內(nèi)容（課程）（六）中學教師和中學生（七）中學教育途徑三、學習研究中學教育學的基本原則（一）客觀性原則（二）系統(tǒng)性原則（三）理論聯(lián)系實際的原則四、中學教育學的主要研究方法（一）、觀察法.觀察法的含義即在自然狀態(tài)下，對教育現(xiàn)象和問題進行有目的，有計劃的考察、記錄和分析的一種方法。（二）調(diào)查法調(diào)查法的含義通過間接地收集資料 來了解分析現(xiàn)象和問題的一種研究方法。調(diào)查法的特點是向有關(guān)對

7、象進行間接的了解。（三）實驗法實驗法的內(nèi)涵是一種控制影響實驗結(jié)果的無關(guān)因素，系統(tǒng)地探討某些實驗條件，觀測與實驗條件相關(guān)現(xiàn)象的變化，從而確定條件與現(xiàn)象之間因果關(guān)系的研究方法。（四）行動研究法行動研究法的內(nèi)涵是將教育改革行動與研究工作相結(jié)合，研究的內(nèi)容是針對實際教育活動，不斷提出改革意見或方案，作為行動的指南；在教育實踐過程中不斷提出的新問題，使研究者不斷得到啟示，再充實和修正方案，提出新的具體目標，因而行動又是研究的向?qū)?。第一?教育概述廣義的教育是傳遞經(jīng)驗培養(yǎng)人的一種社會活動。其具體內(nèi)涵大致有以下幾個方：一、教育是人類特有的一種有意識的社會活動二、教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動三、教育是

8、以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動狹義的教育：即學校教育，由專門的教育機構(gòu)、由專門教職人員開展的有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的社會活動。第二節(jié) 教育的構(gòu)成要素教育的構(gòu)成要素就是指構(gòu)成教育活動必不可少的基本的因素。一、教育的基本要素對教育要素的理解，依據(jù)不同的分類標準，可將其劃分為不同的要素類別。常見的有兩種觀點：一種是“三要素說”，即教育者、受教育者(學習者)和教育影響（教育中介、措施等）構(gòu)成。1、教育者教育者是指在教育過程中施教的人。廣義的包括父母、教師和一切施加教育影響的人。狹義的則指學校中的教師。2、受教育者受教育者是指在教育過程中接受教育的人。廣義的指一切接受教育影響的人。狹義

9、的則指在校學習的學生。3、教育措施教育措施是指教育者用來影響受教育者或受教育者向教育者學習的內(nèi)容及其方式。二、教育要素之間的關(guān)系（一）教育者是實施教育措施的主體教育者的任務(wù)就在于實施教育措施作用于受教育者，使受教育者的身心朝著預(yù)期的方向發(fā)生變化。（二）教育措施是教育者和受教育者相互作用的橋梁在教育者與受教育者之間，教育措施起到的是橋梁作用。（三）受教育者既是受教育對象又是學習發(fā)展的主體在教育過程中作為接受教育的對象， 其任務(wù)不是單純接受，從根本上來說更是為了獲得發(fā)展。教育者的意志作為一種外部影響是不會自動轉(zhuǎn)化為受教育者的素養(yǎng)，它必須以受教育者自身的活動作為中介，才能納入到受教育者的主觀世界中去

10、。第三節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育的產(chǎn)生本書僅介紹影響較大的生物起源說、心理起源說和勞動起源說三種。（一）生物起源說教育生物起源的代表人物是法國社會學家、哲學家利托爾諾和英國教育學家沛西能。利托爾諾在人類各人種的教育演化一書中認為，教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。不僅在脊椎動物中存在教育，甚至在非脊椎動物中也存在教育。人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。沛西能在1923年不列顛協(xié)會教育科學組大會上以人民的教育為題一文中說，教育的起源，是一個生物學過程，生物的沖動是教育的主要動力。教育的生物起源論是教育史上第一個把教育起源問題作為一個學術(shù)問題

11、正式提出的有關(guān)教育起源的學說。（二）心理起源說心理起源說是由美國教育史學家孟祿提出來的。他認為教育起源于原始公社中兒童對成人的本能的無意識的模仿。教育的生物起源說和心理起源說的缺陷是都否認了教育的社會性、意識性，把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混為一談，因而都是不正確的。（三）勞動起源說勞動起源說常常被認為是馬克思主義的教育觀點，勞動起源說認為，教育產(chǎn)生于人類生存的需要，歸根結(jié)底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要，是人類特有的一種社會活動。教育產(chǎn)生是以人類語言和意識的發(fā)展為條件的，從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動過程中形成和積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。二、教育的發(fā)展

12、教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類社會的發(fā)展變化而發(fā)展。人類社會的發(fā)展階段有不同的劃分標準，如以生產(chǎn)關(guān)系為標準的歷史分期，以生產(chǎn)力為標準的社會發(fā)展形態(tài)等。這里主要以生產(chǎn)力為標準來劃分歷史階段。據(jù)此，可以將社會分為三大類型：其一是以極端低下的生產(chǎn)力為標志的原始社會，人們主要用石器或利用天然工具；其二是以手工工具為標志的物質(zhì)生產(chǎn)力社會，稱為古代社會，包括奴隸社會和封建社會。其三是以機器大工業(yè)生產(chǎn)為標志的現(xiàn)代社會，包括資本主義社會和社會主義社會。生產(chǎn)力的發(fā)展，對教育的發(fā)展具有決定性作用。因此，我們可以相應(yīng)地把教育的發(fā)展也分成三個歷史階段：原始形態(tài)教育、古代社會教育和現(xiàn)代社會教育。（一）原始形態(tài)

13、教育它包括了原始群和原始公社兩個階段。這個時期的教育發(fā)展狀況大致表現(xiàn)如下。1、教育目的的單一性2、沒有專門的教育制度3、教育內(nèi)容的貧乏性4、教育人員非專門性5、教育方法的單一性（二）古代教育包括奴隸社會和封建社會的教育。這一時期的教育發(fā)展狀況大致表現(xiàn)如下。1、教育目的是培養(yǎng)統(tǒng)治人才2、出現(xiàn)專門的教育機構(gòu)和專職的教育人員3、學校教育的內(nèi)容主要是古典人文學科和治世之術(shù)4、教育方法崇尚書本、死記硬背、強迫體罰、棍棒教育5、教學的組織形式主要是個別教學（三）現(xiàn)代教育包括資本主義制度和社會主義制度下的教育。這一時期的教育發(fā)展狀況大致表現(xiàn)如下。1、教育目的多樣化2、形成了比較完備的教育制度3、教育內(nèi)容的科

14、學化4、教育人員的合理化和普及化5、教育途徑不斷更新和發(fā)展三、現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢1、教育人性化2、教育終身化3、教育民主化4、教育現(xiàn)代化5、教育國際化第二章 教育與社會發(fā)展關(guān)系 第一節(jié) 教育與政治一、政治制度對教育的制約作用（一）社會政治制度制約著教育目的（二）社會政治制度制約著教育制度（三）社會政治制約著教育內(nèi)容（四）社會政治制度制約著教育人員的權(quán)利和機會（五）政治制度制約著教育途徑二、教育的政治功能 （一）教育為政治培養(yǎng)所需的人才（二）教育通過宣傳思想、形成輿論作用于一定的政治（三）教育可以促進民主化第二節(jié) 教育與經(jīng)濟一、經(jīng)濟對教育的制約（一）經(jīng)濟發(fā)展水平對教育目的的制約作用（二）社會經(jīng)濟

15、對教育制度的制約作用（三）經(jīng)濟發(fā)展水平對教育內(nèi)容的制約作用（四）經(jīng)濟對教育人員的制約作用（五）經(jīng)濟發(fā)展水平對教學方法、教學手段和教學形式制約二、教育的經(jīng)濟功能（一）教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段（二）教育是科學知識再生產(chǎn)的手段（三）教育是生產(chǎn)新的科學技術(shù)知識的重要手段第三節(jié) 教育與文化一、文化對教育的制約 （一）文化類型影響教育目的的確定（二）文化影響教育制度的制定（三）文化傳統(tǒng)影響教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu) （四）文化影響著教育人員（五）文化影響教育手段和組織形式的變革二、教育的文化功能 （一）教育具有保存、傳遞文化的功能（二）教育具有文化交流和選擇、整理的功能（三）教育具有文化創(chuàng)新的功能第四節(jié) 教

16、育與人口一、人口對教育的制約作用 （一）人口制約著教育目的（二）人口制約著教育制度（三）人口制約著教育內(nèi)容（四）人口制約著教育人員（五）人口制約著教育途徑二、教育的人口功能 （一）教育是控制人口增長的重要手段（二）教育是提高人口素質(zhì)的基本手段（三）教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化（四）教育有利于人口遷移 第五節(jié) 教育與自然環(huán)境一、自然環(huán)境對教育的制約（一）自然環(huán)境制約著教育目的（二）自然環(huán)境制約著教育機構(gòu)（三）自然環(huán)境制約著教育內(nèi)容（四）自然環(huán)境制約著教育人員（五）自然環(huán)境制約著教育途徑二、教育的自然環(huán)境功能 （一）提高環(huán)保意識，促進可持續(xù)發(fā)展（二）開展環(huán)境行動，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境第六節(jié) 教育的相對獨立性

17、一、教育相對獨立性的含義教育的相對獨立性是指教育具有自身的規(guī)律。二、教育相對獨立性的表現(xiàn)（一）教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程（二）教育具有歷史繼承性（三）教育具有與政治、經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性第三章 教育與個人發(fā)展的關(guān)系第一節(jié) 個人發(fā)展的涵義一、人的發(fā)展的一般概念人的發(fā)展是指個體從生命形成到死亡在生理和心理兩方面有規(guī)律的變化的過程。個體的身體發(fā)展與心理發(fā)展是不可分割的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的前提，而心理對身體發(fā)展具有能動作用。 二、人的發(fā)展的一般規(guī)律（一）順序性發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展過程和特點的出現(xiàn)具有一定的順序。發(fā)展的順序性決定了教育工作要必然適應(yīng)這種順序性，循序漸進的促進學生的發(fā)展。

18、（二）階段性發(fā)展的階段性是指人的身心發(fā)展經(jīng)歷不同階段。發(fā)展的階段性要求我們在教育工作中要從實際出發(fā)，對不同年齡階段的學生，提出不同的任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法。（三）不均衡性發(fā)展的不均衡性主要包括兩種情況：一是在發(fā)展的同一方面上，不同的年齡階段，發(fā)展的速度必然不均衡。二是人的發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度必然不均衡，顯示出一定的關(guān)鍵年齡或最佳時期。發(fā)展的不均衡性，決定了教育的進行要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期給與合適的教育，以促其得到更好的發(fā)展。（四）差異性發(fā)展的差異性，主要指同一年齡階段的兒童在發(fā)展上存在個別差異，包括身體素質(zhì)、智力水平、個性傾向、性別等很多方面。發(fā)展的差異性要求我們在教育工作

19、應(yīng)根據(jù)學生的個別差異，做到因材施教，“長善救失”，有的放矢。使每個學生都能各得其所地獲得充分的發(fā)展。（五）互補性發(fā)展的互補性是反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。反映在兩個層次三個方面：第一層次是個體生理與心理機能之間的互補；第二個層次一方面是機體各器官機能的互補，另一方面是心理各機能的互補。發(fā)展的互補性要求每個教育者要發(fā)揮青少年的積極因素，克服消極因素，幫助每個學生樹立起這樣的信心：不管個體自身條件處在怎樣的狀態(tài)下，只要生命還存在，發(fā)展的可能也就存在，生命與發(fā)展永遠共存。第二節(jié) 影響個人發(fā)展的因素及其作用學術(shù)界較普遍的把影響人的身心發(fā)展的因素歸結(jié)為：遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四

20、個方面。一、 遺傳素質(zhì)是影響人的身心發(fā)展的生物前提遺傳素質(zhì)指從上代繼承下來的、與生具有的生理解剖特點。（一）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性（二） 遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用（三） 遺傳素質(zhì)的成熟機制對人的年齡特征有影響作用（四） 正確認識遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用就一般情況而言，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展的生物前提，具有一定的作用，但并不等于起決定作用。1、遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展的可能性，并不是現(xiàn)存的思想、才能、知識，他不能決定人發(fā)展的方向和發(fā)展的水平。2、人的遺傳素質(zhì)具有較強的可塑性雖然遺傳素質(zhì)具有一定的穩(wěn)定性、恒常性和刻板性，但它并非絕對恒常不變的。3.人的個性主要是后天形

21、成的。總之，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。它雖然對人的發(fā)展不起決定作用，但也不能忽視它的前提條件作用。二、 社會環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實制約因素環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境包括兩種：一是自然環(huán)境；二是社會環(huán)境。（一）自然環(huán)境自然環(huán)境是指不依賴于人而存在，人與其它動物所共有的環(huán)境，是同人類生活和活動密切相關(guān)的、能夠?qū)θ说拇嬖诤桶l(fā)展發(fā)生影響的種種自然條件的總稱。自然環(huán)境是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在自然環(huán)境中、對人的影響最直接的是生態(tài)環(huán)境。（二）社會環(huán)境社會環(huán)境是指人們所生活的一定社會的物質(zhì)生活和精神生活條件，包括宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境兩種。宏觀環(huán)境如社會生產(chǎn)和生

22、活方式、社會關(guān)系、社會精神文化等等。微觀環(huán)境如家庭、鄰里、親友、娛樂場所、工作單位等等。社會環(huán)境對人的發(fā)展，其影響是非常廣泛的，大致可概括為如下兩個方面：1.宏觀社會環(huán)境為人的發(fā)展提供了總的條件和背景，制約著人發(fā)展的方向和水平。2、微觀的社會環(huán)境對人的發(fā)展有直接的影響。3、正確認識社會環(huán)境在人的發(fā)展中的作用社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部的客觀現(xiàn)實條件，對人的發(fā)展從根本上給予影響。在現(xiàn)實生活中，順境與逆境同樣都可能成為促進人發(fā)展的因素，也可能成為抑制人發(fā)展的因素，關(guān)鍵在于人對環(huán)境的適應(yīng)和改造能力。三、 學校教育在個體的發(fā)展中起主導作用從廣義上說，教育是社會環(huán)境的一部分，但它是社會環(huán)境中的特殊部分。學校

23、教育作為一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響人的社會實踐活動，在人的發(fā)展中起主導作用。（一）學校教育在人的發(fā)展中起主導作用的原因1、由學校教育自身的職能和特點所決定。學校是專門的育人機構(gòu)，學校教育具有目的性、計劃性、系統(tǒng)性、專業(yè)性等特點。（二）實現(xiàn)學校教育主導作用的條件1、教育的自身狀況（1）教育物質(zhì)條件影響教育的速度和規(guī)模（2）教育管理水平制約著教育功能的發(fā)揮（3）教師素質(zhì)高低制約著教育的水平2、家庭環(huán)境因素（1）家庭經(jīng)濟狀況（2）家庭的人際氛圍（3）父母的文化水平3、社會發(fā)展狀況（1）社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的育人功能。（2）良好的社會風尚能強化學校教育的正面影響，而消極敗落的社會風尚則會抵消

24、甚至消解教育的作用。（3）政治制度的開明程度制約著教育功能的取向?？傊?，教育的主導作用不是無條件產(chǎn)生的，它要受到多方因素的制約。四、主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)部動力個體的主觀能動性，是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和能動地改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。環(huán)境和教育的影響只是人發(fā)展過程中的外因，這些影響只有通過人自身的活動才起作用。影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，成熟是身心發(fā)展的一種準備狀態(tài)，環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導作用，人的主觀能動性是發(fā)展的內(nèi)部動力。這些因素彼此關(guān)聯(lián)

25、、相互配合，共同發(fā)揮作用，促進人的身心發(fā)展。它們之間的關(guān)系不是簡單的相加，而是有機的綜合；它們的作用不是單方面的、單向的，而是多向的、相互的。第四章 教育目的第一節(jié) 教育目的概述 一、教育目的的概念教育目的就是人們對教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。從教育目的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，主要包括兩個部分，一是對受教育者的身心素質(zhì)方面的要求作出規(guī)定，身心素質(zhì)包括知識、技能、品德、體質(zhì)等多方面；二是指明受教育者要實現(xiàn)的社會價值，主要指明這種人應(yīng)符合的社會要求和要體現(xiàn)的階級利益。從教育目的的外部結(jié)構(gòu)來看，教育目的包括三個層次：第一層次是國家的教育目的，簡稱教育目的。第二層次是各級各類學校的培養(yǎng)目標（又稱培

26、養(yǎng)目標），是對各級各類學校教育所要培養(yǎng)的人提出的具體標準和要求。第三層次是教師的教學目標。二、 教育目的的意義 （一）教育目的對教育具有導向作用（二）教育目的對教育具有調(diào)控作用（三）教育目的對教育具有評價作用三、 教育目的的確立（一）確立教育目的的理論依據(jù)在中外教育史上，曾出現(xiàn)過形形色色的關(guān)于教育目的的理論，但影響最大的不外個人本位論與社會本位論兩種。個人本位論強調(diào)教育要為實現(xiàn)個人價值而服務(wù)，主張教育目的應(yīng)以個人需要為本，應(yīng)根據(jù)個人發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。他們認為個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值也應(yīng)當以其對個人的發(fā)展所起的作用作為衡

27、量標準。社會本位論強調(diào)教育為實現(xiàn)人的社會價值服務(wù)，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。社會本位論認為，社會價值高于個人價值，個人只是教育加工的對象，個人的發(fā)展必須服從社會。教育的目的就在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保障社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。評價教育的價值要以其對社會的效益作為衡量標準。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說是我國現(xiàn)階段確立教育目的理論依據(jù)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的基本點：人的全面發(fā)展是相對與片面發(fā)展而言的，是指人的精神和身體、個性和社會性都得到全面、充分、自由、和諧的發(fā)展。人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致，人朝什么方向發(fā)展，怎樣

28、發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。舊式分工造成人的片面發(fā)展。馬克思主義認為私有制及階級對立，腦力勞動和體力勞動的分離和對立是導致人片面發(fā)展的原因。 現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展并為人的全面發(fā)展提供了條件。 人的全面發(fā)展的社會條件是共產(chǎn)主義社會。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。（二）確立教育目的的實際依據(jù) 確立教育目的的實際依據(jù)包括兩個方面。1、一定社會的政治、經(jīng)濟、文化狀況制約著教育目的的確立。2、受教育者身心發(fā)展規(guī)律的制約著教育目的確立。（三）確立教育目的還需重視借鑒前人及國外的思想成果。第二節(jié) 我國的教育目的及現(xiàn)階段中學教育的培養(yǎng)目標一、我國教育目的的歷史演變（一）

29、原始社會的教育目的（二）奴隸社會的教育目的（三）封建社會的教育目的（四）民國時期的教育目的（五）新中國成立后的教育目的二、中學教育的性質(zhì)和任務(wù)中學教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，其教育的內(nèi)容是基本知識，基本觀點、基本技能、基本行為規(guī)范以及學生學習、生活的基本習慣。它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學生的基本素質(zhì)，為他們學做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育奠定基礎(chǔ)，是為提高民族素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。三、中學階段的培養(yǎng)目標中學階段的培養(yǎng)目標是遵循國家教育目的對培養(yǎng)人的總要求，根據(jù)中學教育的性質(zhì)及中學階段學生的年齡特征而提出的有關(guān)中學階段培養(yǎng)人的質(zhì)量標準和要求。普通中學的培養(yǎng)目標包括普通初中和普通高中兩個階段。普通初中的培養(yǎng)目標包含于

30、義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標中。（一）義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標（二）普通高中教育的培養(yǎng)目標第五章 教育制度第一節(jié) 學校教育制度概述一、學校教育制度的概念學校教育制度，簡稱學制。是指一個國家或地區(qū)各級各類學校的系統(tǒng)及其相應(yīng)的各項規(guī)定。（如：學校的性質(zhì)、任務(wù)、學生入學條件、學校教育的分段以及不同階段學校之間的銜接與聯(lián)系。）二、學校教育制度的意義學校教育制度對整個教育事業(yè)具有重大意義?？茖W而完備的學校教育制度不僅對教育方針的貫徹、教育目的的實現(xiàn)，乃至對整個教育事業(yè)的發(fā)展和整個民族素質(zhì)的提高提供了制度保障。因為學校教育教育制度從縱向上保證了學校教育的連續(xù)性；從橫向上看，各類學校之間相互交叉、銜接，學校類型日益

31、豐富，有益于學生選擇適合其個性發(fā)展需要的學校教育類型。三、學校教育制度的類型學制類型是由學制的結(jié)構(gòu)決定的?，F(xiàn)代學制由兩種結(jié)構(gòu)所構(gòu)成，一是縱向劃分的學校系統(tǒng)，一是橫向劃分的學校階段。不同的學制只不過是這個系統(tǒng)性與階段性的不同的組合。學制的類型大致可以歸納為三種：雙軌制、單軌制和分支型。 雙軌學制雙軌制是指兩種不同型式的學校系統(tǒng)，彼此平行，分頭進行，以完成各自的教育任務(wù)的學校教育制度。 單軌學制單軌制是指由小學、中學到大學為統(tǒng)一的直線系統(tǒng)，上下銜接，形成由下而上的連續(xù)階梯的學制。分支型學制分支型學制是指介于單軌制和雙軌制之間的一種學制。 學校教育制度建立的依據(jù)（一）學校教育制度的建立的社會依據(jù)1、

32、一定社會的政治經(jīng)濟制度的制約2 社會生產(chǎn)力展和科學技術(shù)發(fā)展狀況3、社會人口狀況（二）人的身心發(fā)展規(guī)律（三）學校教育制度的建立，要吸取原有學制中合理有用的部分，借鑒外國學制的經(jīng)驗。第二節(jié) 我國現(xiàn)行學校教育制度一、我國古代學校教育制度二、我國近代學校教育制度（一）壬寅學制、癸卯學制 1902年，清朝管學大臣張百熙模仿日本學制，擬定了“欽定學堂章程”，又稱“壬寅學制”，這是我國近代教育史上第一個由國家頒布的比較完整的學制體系。它將整個學校教育分為三段七級，計二十年。后因榮慶從中作梗，未能施行。1904年，清政府令張之洞、張百熙、榮慶等人共同重擬學堂章程，名曰奏定學堂章程，它以1902年制定的學制為基

33、礎(chǔ)，史稱“癸卯學制”。這是中國近代教育史上第一部由國家頒布并在全國實行的學制。（二）壬子癸丑學制 中國教育史上第一個近代資產(chǎn)階級的學制。這是辛亥革命后，資產(chǎn)階級革命民主派對學制的改革，新學制于一九一二年九月間公布的，即壬子學制。（三）壬戌學制 這是當時留美派主持的全國教育聯(lián)合會，以美國學制為藍本提出的改革方案。一九二二年九月國民黨政府教育部在濟南召開了學制會議，將全國教育聯(lián)合會通過的學制系統(tǒng)草案加以修正。同年十一月正式公布。這就是“壬戌學制”。三、我國現(xiàn)行學校教育制度（一）學前教育 它包括托兒所和幼兒園兩級。（二）初等教育 這是指小學教育，學制年限為六年。（三）中等教育 我國中等教育分初中和高

34、中，年限各為三年。（四）高等教育 我國高等教育可分為高等?？平逃?-3年）、本科教育（4-5年）和研究生教育（2-6年）。從形式上可分為全日制、半日制和業(yè)余教育三種。（五）繼續(xù)教育或終身教育制度 第三節(jié) 現(xiàn)代學制的發(fā)展趨勢一、從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學制在向分支型學制和單軌學制方向發(fā)展第六章 中學教師和中學生第一節(jié) 中學教師一、中學教師概述中華人民共和國教師法第一章第三條的界定為：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。關(guān)于教師職業(yè)的理解，可從以下入手：首先，教師是一種職業(yè)人員;其次，教師是一種專業(yè)職業(yè)人員,即應(yīng)具有專門的知識技能才

35、能勝任的職業(yè)。1966年，聯(lián)合國教科文組織在關(guān)于教師地位的建議中提出，應(yīng)該把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴格訓練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)。綜上所述，可把中學教師界定為：履行中等教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著中等教育中教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，為提高民族素質(zhì)打基礎(chǔ)的使命。二、中學教師職業(yè)的價值（一）中學教師職業(yè)的社會價值教師職業(yè)或中學教師職業(yè)的社會價值可以在一定程度上概括為：延續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)新人類社會。（二）教師職業(yè)的個人價值三、中學教師的權(quán)利和義務(wù)中學教師的根本任務(wù)就是：教好學生，或把學生教好，也就是每個學生都能達到他應(yīng)獲得

36、的發(fā)展水平。其基本任務(wù)就是：教好功課。教師要切實教好自己所教的學科，把學科中所蘊含的知識、能力、道德、個性等因素有效的轉(zhuǎn)化為學生的素養(yǎng)，才有可能保證真正把學生教好。五、中學教師的素養(yǎng)（一）中學教師的職業(yè)道德素養(yǎng)1.對待教育事業(yè)的態(tài)度忠誠教育事業(yè)，獻身教育，是教師職業(yè)道德的核心。2.對待學生的態(tài)度熱愛學生、尊重學生是教師職業(yè)道德結(jié)構(gòu)的內(nèi)在體現(xiàn)，是教師熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是衡量教師道德水準的依據(jù)。3.對待自己的態(tài)度（1）教師首先要嚴于律己（2）教師要勤于進取4.對待同事的態(tài)度團結(jié)協(xié)作，相互尊重，相互學習，充分發(fā)揮集體的教育力量，把集體性與個別性有機結(jié)合起來，形成強大的教育合力，共同育人。5.

37、對待家長的態(tài)度尊重學生家長，緊密聯(lián)系家長是教師職業(yè)道德的重要組成部分，是教師實事求是作風的重要體現(xiàn)，是教師盡職盡責的表現(xiàn)。6.對待領(lǐng)導的態(tài)度服從組織、尊重領(lǐng)導、顧全大局是中學教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本要求。（二）教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)1.精深的專業(yè)基礎(chǔ)知識2.廣博的文化知識3.扎實的教育理論知識4.從事教育活動的能力素養(yǎng)組織管理能力語言表達能力自我調(diào)控能力教育科研能力第二節(jié) 中學生一、中學生概述1. 中學生是人，具有人的本質(zhì)屬性。2. 中學生是未成熟的人3. 中學生是以學習和發(fā)展為主要任務(wù)的人二、中學生的權(quán)利和義務(wù)1.中學生的權(quán)利 生存權(quán)；受教育權(quán)；發(fā)展的權(quán)利；受尊重權(quán)。2. 中學生的義務(wù)養(yǎng)成良好品德的義

38、務(wù)；接受教育，完成學習與發(fā)展任務(wù)的義務(wù)。三、中學生的教育原則（一）全面的教育原則（二）發(fā)展的教育原則第三節(jié) 師生關(guān)系一、師生關(guān)系的概述（一）師生關(guān)系的本質(zhì)師生關(guān)系從本質(zhì)上看是人與人之間的關(guān)系，具有一般的人與人之間關(guān)系的一切屬性。（二）師生關(guān)系的特點1. 教育關(guān)系教育關(guān)系是指在學校中，為完成一定的教育任務(wù)而形成的教師和學生之間的關(guān)系，是學校實現(xiàn)教育任務(wù)的保證。2. 心理關(guān)系心理關(guān)系簡言之就是認知和情感的關(guān)系。3. 道德關(guān)系師生之間的道德關(guān)系是指在教育過程中，師生雙方各自履行道德義務(wù)而形成的關(guān)系。二、良好師生關(guān)系的作用1.教育作用2.激勵作用3.調(diào)控作用三、良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展師生關(guān)系的建立和

39、發(fā)展是在教育過程中實現(xiàn)的，它需要教師、學生、學校、家庭、社會等各方面的配合。但首要條件是教師在教育過程中的作用。師生間的交往和對話是良好師生關(guān)系建立和發(fā)展的基本途徑。它的建立和發(fā)展是一項復(fù)雜的工作，一般要經(jīng)過三個互相聯(lián)系的階段：1.初級階段2.深化階段3.鞏固、發(fā)展階段總之，建立良好的現(xiàn)代師生關(guān)系，是正確理解和發(fā)揮教育過程中教師和學生作用及其相互關(guān)系，使教育過程順利而有效地進行必須不斷探索的一個關(guān)鍵問題。第七章 中學課程（一）第一節(jié) 課程的涵義一、課程的基本涵義（一）課程含義的多樣性幾種典型的課程含義：1 課程作為學科2. 課程作為目標或計劃3. 課程作為學習者的經(jīng)驗或體驗4. 課程即文化再生

40、產(chǎn)。5. 課程即社會改造的過程。（二）課程含義的發(fā)展趨勢1.從強調(diào)學科內(nèi)容到強調(diào)學習者的經(jīng)驗和體驗。2.從強調(diào)目標、計劃到強調(diào)過程本身的價值。3.從強調(diào)教材這一單一因素到強調(diào)教師、學生、教材、環(huán)境等多因素的整合。4.強調(diào)顯性課程與隱性課程并重。（三）課程的基本含義 隨著社會發(fā)展對人才培養(yǎng)不斷提出新的要求，課程含義不斷拓展。我們可以從以下兩個角度來了解課程的含義：課程作為文本課程，是對教學的目標、內(nèi)容、活動方式和方法的規(guī)劃和設(shè)計。指各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而開設(shè)的學科及其目標、內(nèi)容、活動、進程等的總和。它主要體現(xiàn)在課程計劃、課程標準和教材之中。課程作為體驗課程，課程事件是由一系列書面的、口頭

41、的、行為的“文本”構(gòu)成的，教師和學生創(chuàng)造并解釋課程事件，由此達到內(nèi)容的不斷轉(zhuǎn)化與意義的不斷建構(gòu)。二、課程與教學隨著課程論與教學論關(guān)系問題的討論，現(xiàn)已基本形成如下共識：第一，課程與教學雖然有關(guān)聯(lián)，但又是各不相同的兩個研究領(lǐng)域。課程強調(diào)每一個學生及其學習的范圍(知識或活動或經(jīng)驗)，教學強調(diào)師生的行為(教授、引導、對話和參與等)。第二，課程與教學肯定存在著相互依存的交叉關(guān)系，而且這種交叉不僅僅是平面的單向的。第三，課程與教學雖是可以進行分開研究與分析的領(lǐng)域，但是不可能在相互獨立的情況下各自運作。二者整合一致地為實現(xiàn)教育目標服務(wù)。三、影響課程的主要因素影響課程的主要因素，是指對課程的產(chǎn)生、發(fā)展變化具有

42、比較大的直接作用的事物。人們普遍同意，存在三種影響課程的主要因素，即知識或文化、社會、兒童。四、中學課程的文本表現(xiàn)形式中學課程以文本形式的基本表現(xiàn)是：課程計劃、課程標準和教材。課程計劃是課程的總體規(guī)劃和課程安排的具體形式課程計劃是根據(jù)教育目的和不同層次和類型學校的培養(yǎng)目標，由教育主管部門制定的有關(guān)學校教育教學工作的指導性文件。它對學校的教學、教育活動作出全面的安排，規(guī)定培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、課程順序、課時分配、學年編制和學周安排等。體現(xiàn)了國家對學校的統(tǒng)一要求，是辦學的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)，是課程標準和教材研制的主要依據(jù)。（二）課程標準課程標準，是根據(jù)課程計劃，以綱要形式編寫的各門課程的目的目標、教

43、學內(nèi)容范圍、實施原則及方式、結(jié)果標準及結(jié)構(gòu)的指導性文件。新課程標準的結(jié)構(gòu)主要包括“前言”、“課程目標”、“內(nèi)容標準”、“實施建議”及“附錄”。課程標準是教育管理、教材編寫、教師教學、學生學習的直接依據(jù)。我們必須按照國家課程標準推進課程和教學改革。（三） 教材教材包括教科書和相關(guān)輔助材料。1.教科書教科書又稱課本，是根據(jù)課程標準編寫的教學用書。教科書一般由目錄、課文、習題、實驗、圖表、注釋、附錄等部分構(gòu)成。課文是主要部分。教科書是學生在學校獲得系統(tǒng)知識、進行學習的主要材料；教科書也是教師進行教學的主要依據(jù)。2.輔導材料輔導材料，在國外稱為課本分析，主要包括學習導引或練習冊。通常輔導材料由正文分析

44、、認知策略和實踐意義幾部分構(gòu)成。輔導材料對教師和學生閱讀和理解教科書中的正文起指導作用。3.補充材料補充材料用于課程提高。有面向全班學生的、延伸課程內(nèi)容的補充材料；也有為加快學習者學習進度或滿足特殊需要和興趣的學生學習材料。4.課程包課程包是專門設(shè)計用于達到特殊目標的一套配套的教學材料。 課程的類型與結(jié)構(gòu)課程類型是指教育系統(tǒng)或教育機構(gòu)中具有某一相同屬性或共同特征的考察所形成的匯集或種類。課的結(jié)構(gòu)是指課的各組成成分或組成要素及其相對穩(wěn)定的相互聯(lián)系和相互作用方式的總和。一、隱性課程與顯性課程（一）隱性課程1.隱性課程的涵義隱性課程是指學校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的非學術(shù)性的對學生的影響，是無意

45、的、隱含的和非預(yù)期的課程。隱性課程通常滲透在課程、教材、教學活動、班級氣氛、人際關(guān)系、校園文化和家庭、社會環(huán)境中的文化價值、態(tài)度、習慣、禮儀、信仰、偏見和禁忌等中。（二）顯性課程1、顯性課程的涵義顯性課程是指在學校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。3、顯性課程的類型顯性課程主要有學科課程和活動課程、綜合課程（融合課程、廣域課程、關(guān)聯(lián)課程）、核心課程。（1）學科課程和活動課程所謂的“學科課程”，就是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價值標準，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)不同知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學科?；顒诱n程（經(jīng)驗課程）是相對于系統(tǒng)的學科知識而言，側(cè)重于學生的直接經(jīng)

46、驗的課程。（2）綜合課程所謂“綜合課程”是一種采用各種有機整合的形式，使學校教學系統(tǒng)中分化了的各種要素及各成分之間形成有機聯(lián)系的課程形態(tài)。綜合課程的類型是多樣的，有關(guān)聯(lián)課程、融合課程、廣域課程。a.相關(guān)課程 所謂“關(guān)聯(lián)課程”（correlated curriculum），是指兩種或兩種以上學科既在一些主題或觀點上相互聯(lián)系起來，又保持各學科原來的相對獨立。關(guān)聯(lián)課程的類型：可分為內(nèi)容相關(guān)模式、交叉模式、遷移模式和主題教學模式。b.融合課程 所謂“融合課程”(fused curriculum) ，是將有關(guān)學科融合為一門新的學科，融合之后原來學科之間的界限不復(fù)存在。融合課程更強調(diào)各學科間的聯(lián)系，把部分

47、學科統(tǒng)合兼并于范圍較廣的新科目中。它不同于相關(guān)課程之處在于將同一領(lǐng)域的或不同領(lǐng)域的某些學科加以合并，編制成為新的學科。c.廣域課程 所謂“廣域課程”(broad - fields curriculum) ，是指能夠涵蓋整個知識領(lǐng)域的課程整體。廣域課程在其出發(fā)點上與融合課程存在某種相似：都是圍繞一個所選擇的組織核心而將分支學科組織為一個新的課程整體，而且被整合的每一門學科都將失去其獨立性。但廣域課程比融合課程更為寬泛，往往包含某一完整的知識分支或知識領(lǐng)域，如綜合理科、綜合社會科學等。（3）核心課程所謂核心課程，是指以重大社會和生活問題為中心，組織教學內(nèi)容的綜合課程。它是在廣域課程的基礎(chǔ)上，使各學

48、科間綜合起來并構(gòu)成一個“核心”，使教育內(nèi)容充分發(fā)揮其統(tǒng)一性。二、必修課程和選修課程（一）必修課程和選修課程的涵義“必修課程”是指同一學年所有學生必須學習的科目。“選修課程”是指每個學生可以根據(jù)個人的興趣愛好及需要，自由選擇學習，而不是必須學習的科目。（二）設(shè)置選修課主要是依據(jù)（1）社會需求（2）地區(qū)差異（3）個性差異（三）設(shè)置必修課程和選修課程時必須遵循的原則第一、保持必修課程和選修課程的平衡第二、保持工具性必修課程與其它必修課程的平衡三、國家課程、地方課程和校本課程從課程設(shè)計、開發(fā)和管理的主體來劃分，可分為國家課程、地方課程和校本課程三類。國家課程有兩個基本含義。一個是廣義的，指國家有關(guān)部門

49、如教育部制定和頒布的各種課程政策，其中包括課程管理與開發(fā)的政策，制定基礎(chǔ)教育課程計劃，規(guī)定各類課程的比例和范圍，規(guī)定教材制度等。一個是狹義的，指國家委托類似國家課程標準委員會機構(gòu)指定的基礎(chǔ)教育的必修課程或稱核心課程的課程標準。地方課程是在國家規(guī)定的各個教育階段的課程計劃內(nèi)，由省一級的教育行政部門或其授權(quán)的教育部門依據(jù)當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化、民族等發(fā)展需要而開發(fā)的課程。校本課程是以學校教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學生的需求進行科學的評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源，根據(jù)學校的辦學思想而開發(fā)的多樣性的可供學生選擇的課程。第三節(jié) 基礎(chǔ)教育課程改革一、世界課程改革

50、時代特點1.把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強綜合國力的戰(zhàn)略措施。2.實施課程編制、實施、評價一體化的整體改革。3 .人文主義價值取向與科學主義價值取向的整合。二、我國基礎(chǔ)教育課程改革（一） 新課程改革的目標新課程培養(yǎng)目標具有下列特征：1. 全面提高學生的基本素質(zhì)，重視學生完滿個性的養(yǎng)成。把德育目標與時代要求聯(lián)系在一起。突出創(chuàng)新精神、實踐能力。強調(diào)科學和人文素養(yǎng)的結(jié)合，關(guān)注學生環(huán)境意識的提升。把基本知識與基本技能的學習與終身學習聯(lián)系起來。（二）課程功能的改革新課程改革倡導全人教育。實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變，需要做好以下工作：第一、 要根據(jù)基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和時代特征，確定哪些基礎(chǔ)知識和基本技能是學生終身發(fā)展必備

51、的，同時應(yīng)界定新時期基礎(chǔ)知識和基本技能的概念。第二、 要關(guān)注學生的學習過程和方法。第三、 要在學習知識的過程中潛移默化的培養(yǎng)學生正確的價值觀、人生觀和世界觀。轉(zhuǎn)變課程功能的途徑有：制訂課程標準、編寫教材、教學、課程評價等等，新課程精神在這些方面一一貫之，切實保證課程功能的轉(zhuǎn)變落到實處。（三） 課程結(jié)構(gòu)的改革第一、構(gòu)建多樣化的課程類型結(jié)構(gòu)。第二、構(gòu)建均衡的科目結(jié)構(gòu)。第三、完善和優(yōu)化課程內(nèi)容。（四） 課程標準的改革新課程標準具有如下特征：第一、 課程價值體現(xiàn)了義務(wù)教育所具有的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性第二、 課程目標上，貫徹素質(zhì)教育的理念，關(guān)注學生的全面發(fā)展第三、 在課程內(nèi)容和要求上，突破學科中心第四

52、、 關(guān)注學生的學習過程和學習方式第五、 課程評價突出促進學生發(fā)展的功能，評價具有更強的可操作性第六、 課程管理從剛性走向彈性（五）課程實施與評價改革 新課程改革中的課程實施以學生的全面發(fā)展為課程教學的出發(fā)點和歸宿，倡導建構(gòu)交往互動的師生關(guān)系，采用自主學習、合作學習、探究學習等新是學習方式，引導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。新課程改革的評價，強調(diào)發(fā)揮評價促進新課程的實施與發(fā)展、促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能。第八章 中學課程（二）第四節(jié) 中學素質(zhì)教育一、 素質(zhì)教育的概述（一）素質(zhì)教育的定義1

53、.素質(zhì)的含義狹義的素質(zhì)，就是生理學和心理學上所使用的素質(zhì)概念。教育大辭典認為，素質(zhì)是指“有機體與生俱來的某些解剖生理上的特點，如身體的構(gòu)造、形態(tài)、感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)特點，尤其是大腦的結(jié)構(gòu)和機能的特點。廣義的素質(zhì)概念，主要指在先天與后天共同作用下所形成的人的身心發(fā)展的總水平。教育大辭典認為，廣義的素質(zhì)是指“公民或某種專門人才的基本品質(zhì)。如國民素質(zhì)、民族素質(zhì)、教師素質(zhì)、作家素質(zhì)等都是個體在后天環(huán)境、教育影響下形成的。”廣義的素質(zhì)既指個體素質(zhì)，又可指群體素質(zhì)。2.素質(zhì)教育的含義中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定也明確指出：實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本

54、宗旨，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。理解素質(zhì)教育應(yīng)該把握以下幾點：（1）提高民族素質(zhì)是素質(zhì)教育的宗旨（2）素質(zhì)教育是充分發(fā)揮每個人的潛能的教育（3）培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點3.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育素質(zhì)教育和應(yīng)試教育體現(xiàn)了兩種不同的教育價值觀。應(yīng)試教育體現(xiàn)了以應(yīng)對考試和進行選拔為基礎(chǔ)的教育價值取向。素質(zhì)教育則以提高學生的全面素質(zhì)為宗旨。（二）中學素質(zhì)教育的內(nèi)容素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)包括德育、智育、體育、美育、勞育、心理健康教育等六個方面的內(nèi)容。1.德育（1）定義德育有廣義與狹義之分

55、。狹義的德育則是指倫理學上的，即專指道德品質(zhì)教育。廣義的德育指教育學上的德育，它是相對于智育和美育等來劃分的，包括培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。素質(zhì)教育中的德育是廣義的德育，即是教育者按照一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認知、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。德育是貫徹黨的基本路線和教育方針的需要，是素質(zhì)教育的靈魂。（2）德育內(nèi)容從宏觀方面講，德育主要包括以下三個方面的內(nèi)容：思想教育。政治教育。道德教育。（3）中學德育應(yīng)遵循的規(guī)律和要求 德育規(guī)律

56、是德育過程諸要素之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。中學德育要遵循規(guī)律，使德育各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，應(yīng)從以下四方面著手：第一、從品德心理結(jié)構(gòu)的角度看，德育是促進學生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程，應(yīng)使知行的培養(yǎng)統(tǒng)一。知行統(tǒng)一是衡量品德形成的標志。知、情、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。知，即思想道德認知，是人們對社會思想準則、行為規(guī)范等觀念體系的認知以及在此基礎(chǔ)上形成的觀念或?qū)κ欠?、美丑、善惡的評價。情，即思想道德情感，是人在思想道德實踐中評價自己或他人行為時，對一定的思想準則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。意，即思想道德意志，是指人的內(nèi)部思想道德向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難和挫折時的頑強不懈的努力。行，即思

57、想道德行為，是人的思想、道德意識的外在表現(xiàn)。道德行為是人的品德的一個重要的外部表現(xiàn)。在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素之間是相互聯(lián)系、互為條件、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的。在教育過程中，既要注意知、情、意、行的全面培養(yǎng)，又要注意從實際出發(fā)確定教育重點，針對知、情、意、行發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)進行重點教育。根據(jù)知、情、意、行等相互間的關(guān)系，在德育過程中可采用多種教育模式。第二、從教育與學生發(fā)展的關(guān)系角度看，德育是促進學生思想品德矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的過程，應(yīng)做到教育與自我教育統(tǒng)一。人的思想品德的不斷變化和發(fā)展就是通過思想內(nèi)部矛盾斗爭來實現(xiàn)的。德育過程就是不斷激發(fā)、促進學生思想矛盾發(fā)展的過程。在教育過程中

58、，要全面地分析學生的思想實際，摸清學生的思想矛盾，調(diào)動學生內(nèi)在的積極因素，引導學生進行思想矛盾的自我激發(fā)和自我轉(zhuǎn)化，使教育與學生的自我教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學生自我教育的能力，幫助他們樹立明確的是非觀念，善于區(qū)別事物的善惡與美丑，使學生學會自我評價和自我教育。第三、從教育方法的角度看，德育是組織引導學生多方面活動和交往的過程，應(yīng)使社會性和實踐性統(tǒng)一。人正是通過多方面的活動和交往才認識社會、認識自然、認識他人、認識自己，并形成自己的世界觀、價值觀、人生觀、道德觀等等。人們已經(jīng)形成的思想品德總是通過多方面活動和交往表現(xiàn)出來，并從中得到檢驗。在德育過程中，一方面要充分重視和堅持實踐性，注意引導學生多方面

59、活動和交往。通過對外在教育要求學生獲得積極的、肯定的體驗和認識，把外在要求內(nèi)化成學生自身的品德，另一方面，依據(jù)社會性的特點進行德育工作，不僅要堅持按照正確的社會要求來教育學生，培養(yǎng)學生，還要注意形成學校、家庭、社會相結(jié)合的綜合教育網(wǎng)絡(luò)。第四、從教育作用的角度看，德育過程是促進學生思想品德不斷提高的過程，具有漸進性和反復(fù)性的規(guī)律。德育過程就是促進學生思想品德不斷提高的過程。但學生思想品德的提高并不是直線式上升，而是呈現(xiàn)一種螺旋反復(fù)、逐步上升的軌跡。進行德育應(yīng)注意以下兩方面的問題：一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成，更不能搞“立竿見影”，而應(yīng)當循序漸進，堅持“百年樹人”，常抓不懈。二是思想教育要抓

60、反復(fù)，反復(fù)抓。2.智育（1）定義智育是教育者有目的、有計劃地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學知識技能，發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生能力的教育活動。智育是人類傳遞科學文化知識和智力成果的主要途徑。（2）智育內(nèi)容本民族語言知識即語文、數(shù)學、外國語、政治理論、歷史、物理、地理、化學、生物、音樂、體育、美育等。（3）中學智育的要求第一、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合。第二、記憶與思考相結(jié)合。第三、教會學生學會學習。第四、發(fā)展認知因素與認知因素相結(jié)合。3.體育（1）定義在學校范圍內(nèi)，體育是指在學校教育的環(huán)境中，教師指導學生學習和掌握體育的基本知識和技能，形成體育鍛煉意識，提高體育活動能力，增強學生體質(zhì)，促進學生身心發(fā)展的教