(新教材)2019-2020學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元測(cè)評(píng)卷

1、第一單元測(cè)評(píng)（時(shí)間:150分鐘滿分:150分）、現(xiàn)代文閱讀（36分）（）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成第13題。在中華傳統(tǒng)法律文化中，合同一般被稱為契約。傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀念,至今仍直接或間接地影響著人們對(duì)合同的看法。史料表明,我國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐有2000年以上的歷史，形成了深厚的制度沉淀。目前能夠解讀出來(lái)的最早傳世契約資料銘刻于青銅禮器上,記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為。周禮還記錄了先秦時(shí)期使用竹木制作傅別、書契和質(zhì)劑三種契約券書的方法，這些古老的契約應(yīng)用于當(dāng)時(shí)買賣、借貸等交易行為。漢晉時(shí)期，人們依然以竹木制作交易券書，內(nèi)容簡(jiǎn)單直接。東晉以后,

2、紙張開(kāi)始應(yīng)用于契約書寫。吐魯番出土和敦煌發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)契約跨越了我國(guó)北朝、唐和五代時(shí)期，記錄了近600年間買賣、借貸、租佃等豐富的契約行為。歷史還記載，北宋時(shí)為了減少契約糾紛，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)由官方審定并印制的榜樣契約。從徽州等地發(fā)現(xiàn)的數(shù) 以萬(wàn)計(jì)的傳統(tǒng)契約來(lái)看,南宋以來(lái)契約已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人們生活的方方面面。盡管我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中沒(méi)有現(xiàn)代意義上的合同法，但契約制度并不缺乏。僅從文獻(xiàn)記載看,傳統(tǒng)契約制度體現(xiàn)在國(guó)家法律和社會(huì)習(xí)慣兩個(gè)方面。法律方面，唐代及其后各代法典對(duì)不同類別契約所需要滿足的交易條件都有明確規(guī)定。社會(huì)習(xí)慣方面，歷代官箴、鄉(xiāng)規(guī)民約以及家法族規(guī)對(duì)傳統(tǒng)契約制度也有不同程度的記載。此外，傳統(tǒng)契約制度還直接

3、體現(xiàn)在流傳下來(lái)的豐富多樣的契約文本中，這些文本是我們今天了解我國(guó)傳統(tǒng)契約制度的活化石。由于傳統(tǒng)契約有一套格式和內(nèi)容要求,契約往往由職業(yè)或半職業(yè)的代書人書寫。代書人為了方便，會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定，結(jié)合締約習(xí)慣制定各種契約契式，并裝訂成冊(cè)。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，明清時(shí)的士人開(kāi)始收集整理契式文本，雕印成書并廣為傳播，如尺牘雙魚五車萬(wàn)寶全書等。豐富的契約實(shí)踐與深厚的書寫傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的契約觀念。一是推崇信守契約的精神。“署名為信以恐人無(wú)信，故立此契的誠(chéng)實(shí)守信精神貫穿于傳統(tǒng)社會(huì)契約的訂立過(guò)程。“一諾千金言必信是傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)。二是注重書面形式契約。為了使契約能夠被信守，傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)“白紙黑字

4、以立字為據(jù)”十分倚重。三是注重通過(guò)調(diào)解手段解決契約爭(zhēng)議。我國(guó)傳統(tǒng)契約涉及的對(duì)象一般為“戶婚田土，官府視之為民間細(xì)故。如果發(fā)生爭(zhēng)議，由于訴訟成本高以及傳統(tǒng)社會(huì)“息訟意識(shí)深厚,當(dāng)事人多選擇由鄉(xiāng)鄰或家族進(jìn)行調(diào)解處理。傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)規(guī)民約中也積累了大量對(duì)契約爭(zhēng)議進(jìn)行調(diào)解的習(xí)慣。（摘編自王旭從傳統(tǒng)契約中讀出智慧）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）傳統(tǒng)契約相當(dāng)于今天的合同，其屮展現(xiàn)的契約觀念,仍影響著現(xiàn)代人對(duì)合同的看法。傳統(tǒng)契約歷史悠久，其最早出現(xiàn)在西周時(shí)期,記錄了貴族之間的某些財(cái)產(chǎn)交換行為。傳統(tǒng)契約制度存在于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,在國(guó)家法律和社會(huì)習(xí)慣兩方面都有所體現(xiàn)。D傳統(tǒng)契約多由代書人書寫

5、，為方便使用，代書人制定了各種契約契式，并裝訂成冊(cè)。解析B項(xiàng)“最早出現(xiàn)在西周錯(cuò)，原文是“目前能夠解讀出來(lái)的答案B下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）文章主體從傳統(tǒng)契約實(shí)踐的歷史、契約制度、契約觀念三個(gè)方面展開(kāi)論證。文章以古代典籍或其他史料的記載、出土或發(fā)現(xiàn)的契約文獻(xiàn)為據(jù)進(jìn)行論證。最后一段論述國(guó)人的契約觀念，三個(gè)不同的方面調(diào)換順序不影響論證邏輯。除第一段之外，以下四段均采用總分式結(jié)構(gòu)，使得文章論證思路清晰條理。輕和C項(xiàng)，“三個(gè)不同的方面調(diào)換順序不影響論證邏輯理解錯(cuò)誤，“二是注重書面形式契約。為了使契約能夠被信守,書面契約是對(duì)第一方面“信守契約的精神的保證;第三方面則是契約精神和書面

6、契約失去效應(yīng)時(shí)才出現(xiàn)的。這三個(gè)方面有先后邏輯順序，不能調(diào)換順序。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）由青銅禮器銘刻到竹木制作，再到紙質(zhì)書寫和印制,可以看出我國(guó)傳統(tǒng)契約的歷史發(fā)展軌跡。兩宋時(shí)期契約已廣泛使用，由官方審定并印制的榜樣契約的出現(xiàn),有效杜絕了契約糾紛的發(fā)生。如果沒(méi)有“白紙黑字必立字為據(jù)”的契約形式,就不可能催生社會(huì)“一諾千金的道德品質(zhì)。當(dāng)事人多選擇通過(guò)調(diào)解來(lái)處理契約爭(zhēng)議，其根本原因在于傳統(tǒng)社會(huì)的人們“息訟及家族意識(shí)深厚。解回B項(xiàng),“兩宋時(shí)期契約已廣泛使用錯(cuò)誤，原文是“南宋以來(lái)契約已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人們生活的方方面面,北宋是否廣泛應(yīng)用,文中并沒(méi)有說(shuō)明;“有效杜絕了契約糾紛的發(fā)生錯(cuò)誤

7、,原文是“北宋時(shí)為了減少契約糾紛,并沒(méi)有說(shuō)明是否達(dá)到了“有效杜絕的效果。C項(xiàng),“就不可能催生”過(guò)于絕對(duì)，原文是“一是推崇信守契約的精神。，署名為信恐人無(wú)信，故立此契的誠(chéng)實(shí)守信精神貫穿于傳統(tǒng)社會(huì)契約的訂立過(guò)程。一諾千金言必信是傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)。D項(xiàng),“其根本原因在于傳統(tǒng)社會(huì)的人們息訟及家族意識(shí)深厚”錯(cuò)誤，原文是“由于訴訟成本高以及傳統(tǒng)社會(huì)息訟意識(shí)深厚。答案A（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,12分）閱讀下面的文字,完成第46題。材料一未來(lái)，中國(guó)有望成為世界第一清潔能源大國(guó)，并通過(guò)“一帶一路”倡議將先進(jìn)的清潔能源技術(shù)向世界轉(zhuǎn)移，重塑全球能源消費(fèi)模式,實(shí)現(xiàn)互惠共贏。未來(lái)20年,中國(guó)將在全球清

8、潔能源產(chǎn)業(yè)中占舉足輕重的地位。預(yù)計(jì)到2040年,全球能源需求將增長(zhǎng)30%,對(duì)新型發(fā)電能力的投資擴(kuò)大至10.2萬(wàn)億美元。其中,7.4萬(wàn)億美元將用于可再生能源發(fā)電，中國(guó)在該領(lǐng)域投資將超過(guò)6萬(wàn)億美元。國(guó)際能源署認(rèn)為，中國(guó)清潔能源投資的規(guī)模是推動(dòng)全球低碳能源技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。此外沖國(guó)還發(fā)行了近250億美元的綠色債券,投資各種清潔能源基礎(chǔ)設(shè)施，包括運(yùn)輸、資源保護(hù)和再循環(huán)、污染預(yù)防控制以及節(jié)能和生態(tài)防控等等?！耙粠б宦烦h有助于將中國(guó)的可再生能源技術(shù)向國(guó)際轉(zhuǎn)移。國(guó)際能源署數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的風(fēng)力和光伏發(fā)電技術(shù)實(shí)力雄厚，占據(jù)了全球三分之一的風(fēng)力發(fā)電市場(chǎng)和四分之一的光伏發(fā)電市場(chǎng)。預(yù)計(jì)2030年，全球70%以上的發(fā)電

9、增量將由可再生能源產(chǎn)生，而2050年超過(guò)77%的新增產(chǎn)能將來(lái)自風(fēng)能和太陽(yáng)能。（摘自“一帶一路將重塑全球清潔能源消費(fèi)模式，財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊2018年第25期）材料二20122017年分品種能源占能源消費(fèi)總量的比重年份煤炭石油天八、水電、風(fēng)電、核電201268.5%17.0%4.8%9.7%201367.4%17.1%5.3%10.2%201465.6%17.4%5.7%11.3%201563.7%1&3%5.9%12.1%201662.0%18.3%6.4%13.3%201760.4%1&8%7.2%13.6%2017年各類清潔能源新增裝機(jī)情況發(fā)電新增裝機(jī)審千瓦）（中商產(chǎn)業(yè)研究網(wǎng)）材料三倡議構(gòu)建全球

10、能源互聯(lián)網(wǎng)、推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展是確保全球電力需求得以有效滿足的基本途徑。這一提議是習(xí)近平總書記立足于當(dāng)前全球電力能源發(fā)展情況,提出的具備高瞻性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的發(fā)展計(jì)劃，是繼“一帶一路之后提出的又一重大倡議。通過(guò)構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)，可以進(jìn)一步推進(jìn)清潔能源的發(fā)展進(jìn)程，基本上能夠形成以清潔能源為主導(dǎo)力量、以電力能源為中心力量的全球能源配置格局，有效實(shí)現(xiàn)全球能源轉(zhuǎn)型升級(jí)。全球能源互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)與物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行深度融合，進(jìn)一步帶動(dòng)新能源、新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，基本上為我國(guó)新興產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新提供較好的發(fā)展空間,對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)調(diào)整等產(chǎn)生積極的拉動(dòng)作用O構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)，能夠有效夯實(shí)各國(guó)之間以及各組

11、織之間的共贏效果。當(dāng)前化石能源稀缺，各國(guó)廣泛地采用風(fēng)能以及太陽(yáng)能等可再生資源作為主要的能源手段。通過(guò)構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)，基本上可以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模開(kāi)發(fā)與利用可再生資源的目的要求，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)南南合作與南北合作力度，如將亞洲、非洲等地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為可利用的經(jīng)濟(jì)資源，致力于解決電力短缺問(wèn)題，盡可能地消除貧富之間的差距。（摘自構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展，科學(xué)導(dǎo)報(bào)2018年第14期）材料四據(jù)國(guó)家能源局1月24日披露，截至2019年1月20日,我國(guó)在運(yùn)核電機(jī)組達(dá)到45臺(tái)，裝機(jī)容量4590萬(wàn)千瓦，排名世界第三;在建機(jī)組11臺(tái)，裝機(jī)容量1218萬(wàn)千瓦。國(guó)產(chǎn)崛起，核電已成國(guó)家新名片。目前國(guó)內(nèi)擁有自

12、主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)主要是華龍一號(hào)和CAP1400o2018年1月，英國(guó)正式批準(zhǔn)設(shè)立“華龍一號(hào)通用設(shè)計(jì)審查，標(biāo)志著中國(guó)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)，已經(jīng)真正落地海上絲綢之路的終點(diǎn)英國(guó)。中國(guó)核電已成為世界能源市場(chǎng)一支不容忽視的力量。今后一段時(shí)期是推動(dòng)能源革命的蓄力加速期，是我國(guó)核電技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展和“走出去“戰(zhàn)略取得突破的關(guān)鍵時(shí)期，“一帶一路W昌議為核電“走出去創(chuàng)造了良好的發(fā)展機(jī)遇，我們要保障我國(guó)核電安全高效發(fā)展的同時(shí)，加快推動(dòng)核電“走出去,實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏。（摘編自“中國(guó)新能源網(wǎng)J下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）我國(guó)的風(fēng)力和光伏發(fā)電技術(shù)實(shí)力雄厚;未來(lái)20年，我國(guó)在可

13、再生能源發(fā)電領(lǐng)域的投資將超過(guò)6萬(wàn)億美元，這會(huì)有力地推動(dòng)全球低碳能源技術(shù)的發(fā)展。從近六年的數(shù)據(jù)來(lái)看，煤炭、石油這兩種能源消費(fèi)約占到我國(guó)一次能源消費(fèi)總量的80%,但總體呈下降趨勢(shì),2017年兩者合計(jì)占比低于80%,為79.2%o全球能源互聯(lián)網(wǎng)的構(gòu)建,基本上可以達(dá)到開(kāi)發(fā)與利用可再生資源的目的，有效實(shí)現(xiàn)全球能源的轉(zhuǎn)型升級(jí),還可以實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間以及各組織之間的共o我國(guó)的核電發(fā)展迅速，擁有領(lǐng)先世界的技術(shù)，在國(guó)際能源市場(chǎng)中不可小覷；我國(guó)實(shí)施“走出去，的戰(zhàn)略,擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)已落地英國(guó)。解析D項(xiàng)廣擁有領(lǐng)先世界的技術(shù)”在文中沒(méi)有依據(jù)o答案D下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）大

14、力推動(dòng)清潔能源的綠色發(fā)展，既能緩解環(huán)保壓力，又能有效滿足全球的電力需求;預(yù)計(jì)十年之后，全球70%以上的發(fā)電量都將依賴于清潔能源。總體看來(lái)，在我國(guó)的能源構(gòu)成中,煤炭處于主體性地位，短期內(nèi)仍是我國(guó)主要的能源來(lái)源，而清潔能源消費(fèi)比重持續(xù)上升,光伏行業(yè)的發(fā)展尤為迅速。推行構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)、推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展的倡議,不僅利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的偉大復(fù)興，同時(shí)也利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，具有重大的意義。我國(guó)提出的“一帶一路”倡議，為我國(guó)的清潔能源技術(shù)向國(guó)際轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了良好的機(jī)遇，并以此實(shí)現(xiàn)互利共贏。對(duì)此，材料一與材料四都有相關(guān)表述。聲相A項(xiàng),“全球70%以上的發(fā)電量都將依賴于清潔能源”表述錯(cuò)誤,原文是“全球7

15、0%以上的發(fā)電增量將由可再生能源產(chǎn)生。答案A在“人類命運(yùn)共同體“這一全球價(jià)值觀的背景下，我國(guó)該如何發(fā)展清潔能源?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（6分）解麗解答此類題目，首先要明確題干的要求,然后篩選主要的信息，并對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后得出答案。根據(jù)材料一“未來(lái),中國(guó)有望成為世界第一清潔能源大國(guó),并通過(guò)一帶一路倡議將先進(jìn)的清潔能源技術(shù)向世界轉(zhuǎn)移，重塑全球能源消費(fèi)模式,實(shí)現(xiàn)互惠共贏，可以概括為:開(kāi)展國(guó)際合作，通過(guò)“一帶一路,，倡議將先進(jìn)的清潔能源技術(shù)向世界轉(zhuǎn)移，重塑全球能源消費(fèi)模式，實(shí)現(xiàn)互惠共贏。根據(jù)材料三“倡議構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)、推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展是確保全球電力需求得以有效滿足的基本途徑，

16、可以概括:倡議構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展。根據(jù)材料四“一帶一路”倡議為核電走出去創(chuàng)造了良好的發(fā)展機(jī)遇,我們要保障我國(guó)核電安全高效發(fā)展的同時(shí)，加快推動(dòng)核電走出去，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏,可概括為:樹(shù)立聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏的理念,實(shí)施“走出去戰(zhàn)略。參考答案I開(kāi)展國(guó)際合作，通過(guò)“一帶一路倡議將先進(jìn)的清潔能源技術(shù)向世界轉(zhuǎn)移，重塑全球能源消費(fèi)模式，實(shí)現(xiàn)互惠共贏。倡議構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展。樹(shù)立聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏的理念，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字,完成第79題。秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽去年十月里的一天，我在洪澤湖畔繼續(xù)我的尋訪古樹(shù)之旅

17、。在一家小酒店用早餐時(shí)，無(wú)意間聽(tīng)到百里外的項(xiàng)羽故里有兩棵古樹(shù),下午即驅(qū)車前往。這里今屬江蘇省宿遷市,我原來(lái)以為故里者只是一古樸草房，或農(nóng)家小院，不想竟是一座新修的旅游城,而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有這兩棵樹(shù)了，一棵青桐和一棵古槐。中國(guó)人知道項(xiàng)羽是因?yàn)樗抉R遷的史記，一篇項(xiàng)羽本紀(jì)在中華民族的文明史上樹(shù)起了一個(gè)英雄，從此國(guó)人心中就有了一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的楚霸王。斯人遠(yuǎn)去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫篤體會(huì)一下他的情感,就只有來(lái)憑吊這兩棵樹(shù)了。那棵青桐，樹(shù)上專門掛了牌，名“項(xiàng)里桐據(jù)說(shuō)，項(xiàng)羽出生后，家人將他的胞衣（胎盤）埋于這棵樹(shù)下，這桐樹(shù)就長(zhǎng)得特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項(xiàng)羽是公元前232年

18、出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個(gè)樹(shù)種不可能有這么長(zhǎng)的壽命。但是，這棵“項(xiàng)里桐卻怪，每當(dāng)將要老死之時(shí)，樹(shù)根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳?，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地。有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹(shù)下出生蓋有天意。現(xiàn)在這棵九代“項(xiàng)里桐”正少年得志，蓬勃向上，挺拔的樹(shù)身帶著一團(tuán)翠綠的披掛，輕掃著藍(lán)天白云。桐樹(shù)之東不遠(yuǎn)處,有一棵巨大的中國(guó)槐，說(shuō)是項(xiàng)羽手植。由于此地是黃河故道，歷史上黃河幾次決口,像一條黃龍一樣滾來(lái)滾去。這故里曾被淹沒(méi)、推平,唯有這棵槐樹(shù)不死。其樹(shù)身已被淤?zèng)]六米多深，我們現(xiàn)在看到的其實(shí)是它探出淤泥的樹(shù)頭,而這樹(shù)頭又已長(zhǎng)出一房之

19、高，翠枝披拂，二人才能合抱。歲月滄桑，英雄多難，這個(gè)從淤泥中掙扎而出的樹(shù)頭某年又遭雷電劈為兩半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上還有電火燒過(guò)的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的樹(shù)洞，怒目圓睜，青筋暴突,如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分，只剩下半圓形的黑色樹(shù)皮，活像霸王剛剛卸落的鎧甲。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒(méi)，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄。他的失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止;他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就坑（活埋）俘虜幾十萬(wàn);他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò);他逞個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的式功。這

20、些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。垓下受困，他毫無(wú)懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時(shí),便對(duì)敵陣中的一個(gè)熟人喊道，你過(guò)來(lái),拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說(shuō)罷拔劍自刎。他輕生死,知恥辱，重人格。寧肯去見(jiàn)閻王，也羞于再見(jiàn)江東父老。項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義。歷史上的“兩羽,，一勇一忠,成了中國(guó)人的偶像。這是民間的海選，與政治無(wú)關(guān)，與成敗無(wú)關(guān)，其價(jià)值體系與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存，一個(gè)是做人,一個(gè)是愛(ài)國(guó)。但項(xiàng)羽畢竟是曾活動(dòng)于政治舞臺(tái)上的人物，于是他又成了一面歷史的鏡

21、子?？梢钥闯鰜?lái)，太史公是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫這個(gè)人物的。后人也紛紛從不同角度褒貶他,評(píng)點(diǎn)他，抒發(fā)自己的感慨。項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。站在項(xiàng)羽城里，我想，我們現(xiàn)在還能知道項(xiàng)羽,甚至還可以開(kāi)發(fā)項(xiàng)羽,第一要感謝司馬遷，第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項(xiàng)羽故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。一棵古樹(shù)就是一種文化的標(biāo)志，為我們留存著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云。秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A作者前去憑吊青桐和古槐，不僅僅是因?yàn)檫@兩棵樹(shù)生長(zhǎng)的年齡足夠長(zhǎng)

22、，更因?yàn)檫@兩棵樹(shù)寄托著作者對(duì)項(xiàng)羽的敬仰Z情。文中的青桐樹(shù)雖然已歷經(jīng)千載，但是依然青春勃發(fā)，翠綠挺拔，完全沒(méi)有留下歲月的痕跡，還是當(dāng)年的樣子,真是天地間的奇跡。司馬遷以熱情的筆觸刻畫了一個(gè)失敗的英雄，惋惜之情溢于言表，他的這種矛盾的態(tài)度也令后人對(duì)項(xiàng)羽褒貶不一。文章結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目“桐槐曲項(xiàng)羽二另一方面收束全文，點(diǎn)明梧桐、古槐與項(xiàng)羽的親密關(guān)系。輕項(xiàng)，“還是當(dāng)年的樣子表述錯(cuò)誤，文中第二段說(shuō)“現(xiàn)在我們看到的已是第九代了”“現(xiàn)在這棵九代項(xiàng)里桐正少年得志。C項(xiàng)，“矛盾的態(tài)度也令后人對(duì)項(xiàng)羽褒貶不一表述錯(cuò)誤。D項(xiàng),“與項(xiàng)羽的親密關(guān)系表述不恰當(dāng)，應(yīng)改為“是項(xiàng)羽的精神風(fēng)貌的象征。答案A文章的第一段在

23、全文中有什么作用?（6分）解析此題考查第一段在文中的作用，要從所寫的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度分析。從內(nèi)容看，是尋訪項(xiàng)羽故里的原因;在結(jié)構(gòu)上，引出下文。愛(ài)登菊交代了作者尋訪項(xiàng)羽故里的原因;引出下文著重要寫的青桐和古槐，從而引起讀者的閱讀興趣。文中說(shuō)，項(xiàng)羽“成了一面歷史的鏡子二那么鏡中的項(xiàng)羽是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)分條概括。（6分）藥解答此題,要重點(diǎn)研讀文章的第三段。這段文字從兩個(gè)大的方面評(píng)價(jià)了項(xiàng)羽的人性缺點(diǎn)和人格魅力。概括時(shí)可以將這兩個(gè)大的方面再作具體的切分，力求準(zhǔn)確全面地概括。參考答案|有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng);勇敢剛烈，純樸真實(shí);輕生死,知恥辱，重人格;具有平民價(jià)值觀和生活旨趣;學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書;性格殘忍,坑殺

24、俘虜;優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò);個(gè)人英雄主義,陶醉于自己的武功。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（）文言文閱讀（本題共4小題,19分）閱讀下面的文言文,完成第1013題。賈生名遊洛陽(yáng)人也年十八以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诰鼺屮吳廷耐為刃南守岡其育才召賈門下甚豐愛(ài)孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑而常學(xué)事焉,乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少,頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽,而固當(dāng)改正朔，易服色,法制度，

25、定官名,興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名,悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó),其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰:“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán),紛亂諸事。、于是天子后亦疏之、不用其議、乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷,曰:“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài),而好書，故令賈生傅之。文帝

26、復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死,無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余,亦死。（節(jié)選自史記屈原賈生列傳）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛(ài)/賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛(ài)/賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛(ài)/賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞/于郡中吳廷尉為

27、河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛(ài)/解祈|本題考查文言文斷句的能力。畫線語(yǔ)句是對(duì)賈生籍貫、才華及受吳廷尉賞識(shí)情況的介紹,故陳述對(duì)象為賈誼和吳廷尉兩人。“以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ泻汀皡峭⑽緸楹幽鲜厥莾杉?，中間應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng);吳廷尉因“聞其秀才耐召置門下,并且“甚幸愛(ài),故三句主語(yǔ)都是“吳廷尉,B項(xiàng),“門下甚幸愛(ài)錯(cuò)解句意。下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱,其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。禮樂(lè)指禮制和音樂(lè)，古代帝王常常用興禮樂(lè)作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

28、就國(guó)，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。趟本題考查了解并掌握古代文化知識(shí)的能力。A項(xiàng),“其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”錯(cuò)，諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)思想流派的總稱，“諸子指孔子、老子、墨子等，“百家中影響較大的有儒家、墨家、道家、法家等。答案A下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當(dāng)時(shí)年僅二十余歲，卻讓諸生自覺(jué)不如，不久得到文帝越級(jí)提拔,一年之間就當(dāng)上太中大夫。賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。賈

29、誼答復(fù)詢問(wèn)，重新得到重用。文帝詢問(wèn)鬼神之事，對(duì)賈誼的回答很滿意,于是任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼。賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起;數(shù)年之后,梁懷王墮馬死，賈誼覺(jué)得未能盡責(zé)，悲泣而死。區(qū)祠本題考查分析綜合相關(guān)內(nèi)容的能力。C項(xiàng),“重新得到重用冷昔，賈誼答復(fù)詢問(wèn)后，文帝對(duì)其才華大加贊賞，并讓其擔(dān)任梁懷王的太傅，但賈誼之前擔(dān)任“長(zhǎng)沙王太傅二而文帝對(duì)賈誼所提建議“不聽(tīng)二所以不能說(shuō)明“重新得到重用且“任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅”與“表示自己也比不上賈誼前后次序顛倒。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)乃短賈生

30、曰:“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。亜本題考查理解并翻譯文中句子的能力。就題而言,得分點(diǎn)為“短曲擅權(quán)皿紛亂”等詞語(yǔ)，每點(diǎn)1分，語(yǔ)句通順2分。就(2)題而言，得分點(diǎn)為“數(shù)，“啡，“稍,，等詞語(yǔ)，每個(gè)1分，語(yǔ)句通順2分。參考答案|(1)于是說(shuō)賈誼壞話道:“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂。(2)賈生屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的連接數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。參考譯文|賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)，就因誦讀詩(shī)書會(huì)寫文章而在本郡聞名。吳廷尉擔(dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才能優(yōu)異，就把他召到衙門任職，非常器重喜歡他。

31、孝文帝剛即位時(shí),聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)天下第一,以前還和李斯是同鄉(xiāng)，并且曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就調(diào)任他做廷尉。吳廷尉于是就向朝廷推薦賈誼年輕有才華，且精通諸子百家的典籍。孝文帝征召賈誼，讓他擔(dān)任博士。當(dāng)時(shí)賈誼年僅二十多歲，在博士中是最年輕的。文帝每次下令讓博士們討論一些問(wèn)題時(shí)，那些年長(zhǎng)的老先生們都不能說(shuō)什么，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們于是都認(rèn)為才能比不上賈誼。孝文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就做到了太中大夫。賈誼認(rèn)為從漢朝建立到孝文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平和睦，正是改定歷法、改變服色、制定法令制度、確定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候,于是他詳細(xì)草擬了各種儀法，崇尚

32、黃色，官印字?jǐn)?shù)采用五，確定官名，完全改變了秦朝的舊法。孝文帝剛剛即位，謙虛禮讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這些主張都是由賈誼提出的。于是孝文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉恨他，于是說(shuō)賈誼壞話道:“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂。于是,孝文帝此后也就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅。賈誼辭京之后，前往長(zhǎng)沙,等到渡湘水的時(shí)候，寫下了一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅三年。（又過(guò)了）一年多之后，賈誼被皇帝召見(jiàn)。當(dāng)時(shí)孝文帝正在接受神的降福保佑，坐在宣室接見(jiàn)賈誼。因孝文帝有感于

33、鬼神之事,就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)詳細(xì)地講述了這里面的道理。到半夜時(shí)分，孝文帝已聽(tīng)得很入神,不知不覺(jué)地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。接見(jiàn)之后,孝文帝說(shuō):“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他,現(xiàn)在看來(lái)還是不如他。過(guò)了不久，孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，受孝文帝寵愛(ài),又喜歡讀書，因此才讓賈誼做他老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈誼勸諫,認(rèn)為國(guó)家禍患的興起就要從這里開(kāi)始了。賈生屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的連接數(shù)郡,不合古代制度，可以逐漸削減其封地。孝文帝沒(méi)有采納他的建議。幾年之后，梁懷王因騎馬出行，不慎從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己做太傅不

34、稱職，非常傷心,哭泣了一年多，也死去了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成第1415題。經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之李隆基夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄴氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。固開(kāi)元十三年(725)冬，一向崇儒的唐玄宗到泰山封禪,路過(guò)孔子故里，親自祭祀，寫了這首詩(shī)，對(duì)孔子一生的坎坷際遇感嘆不已。棲棲:忙碌不安，指孔子周游列國(guó)。漢代劉余封魯王，拆了孔子故宅,改為魯王宮。論語(yǔ)子罕：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖,吾已矣夫!”史記孔子世家：“及西狩見(jiàn)麟，曰：吾道窮矣!()禮記檀弓上：“予疇昔之夜夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興,而天下其孰能宗予?予

35、殆將死也。”下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)詩(shī)的首聯(lián)用了反問(wèn)，既有對(duì)孔子的同情，又隱含著對(duì)其不合時(shí)宜做法的質(zhì)疑。頷聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)出孔子的出生地鄒邑，感嘆孔子的后人連自己的故居也不能自保。尾聯(lián)說(shuō)孔了被后世隆重祭奠，他希望死后能夠留名和得到重視的夢(mèng)想如今已然實(shí)現(xiàn)。這首詩(shī)雖然用典很多，但都緊合孔子身世，故讀起來(lái)也不覺(jué)其多。解析k項(xiàng),“對(duì)其不合時(shí)宜做法的質(zhì)疑錯(cuò)。本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了作者的哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）解析對(duì)作者情感的把握，應(yīng)聯(lián)系其帝王的身份與尾聯(lián)所用的典故加以理解。參考答案|欣慰Z情。詩(shī)歌尾聯(lián)的意思是,如今我來(lái)祭奠，看見(jiàn)兩楹Z間的奠儀如此隆重，應(yīng)當(dāng)就是孔子當(dāng)年夢(mèng)見(jiàn)的那樣,他的夢(mèng)

36、想今天終于變成了現(xiàn)實(shí)，該多么高興啊!表達(dá)了作者的欣慰之情。敬仰之情。尾聯(lián)寫眼前隆重的祭奠儀式，表達(dá)出人們也包括作者對(duì)孔子的崇敬和敬仰。自得之意。尾聯(lián)也隱含著作者以明王自居的意思，覺(jué)得現(xiàn)在天下已經(jīng)大治，實(shí)現(xiàn)了孔子的社會(huì)、政治理想，“天下其孰能宗予的“孰正是自己，不無(wú)自得之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造了輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō):“,?！痹邙欓T宴上，樊噲說(shuō)的“,確實(shí)是_種抓主要矛盾、不要顧及細(xì)枝末節(jié)的解決問(wèn)題的方法。齊桓晉文之事中，孟子為齊宣王描繪的理

37、想的王道境界是:“,?！苯馕鲎⒁忸}干中提供的關(guān)鍵信息。如第(1)題中“溫和自謙的話,第題中“不要顧及細(xì)枝末節(jié)二第題中“理想的王道境界。答案|(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也(2)大行不顧細(xì)謹(jǐn)大禮不辭小讓老者衣帛食肉黎民不饑不寒三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第1719題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍,在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商,去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云,，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這

38、些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離,但他們也不是旁觀者，相反，對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適,（）o所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空,他們守的是人類的生命之土，望的是人類的精神之天。依次填入文中橫線上的成語(yǔ)

39、，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂(lè)業(yè)超世絕倫沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫沖鋒陷陣高談闊論安居樂(lè)業(yè)超凡脫俗區(qū)祠赴湯蹈火:比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。沖鋒陷陣:形容作戰(zhàn)勇猛，也泛指做事不畏艱難險(xiǎn)阻，沖在前面。據(jù)“戰(zhàn)場(chǎng)上,應(yīng)選“沖鋒陷陣雹指點(diǎn)江山:評(píng)說(shuō)國(guó)家大事。高談闊論:漫無(wú)邊際地大發(fā)議論（多含貶義）。此處不含貶義色彩,故選“指點(diǎn)江山安身立命:生活有著落，精神有所寄托。安居樂(lè)業(yè):安定地生活，愉快地工作。由前面畫線句可知，應(yīng)選“安身立命。超凡脫俗:超出常人，脫離凡俗。指與眾不同，超脫世俗的高雅境界。超世絕倫:超出世人和同輩。由“精神之天”可知，應(yīng)選“超

40、凡脫俗雹答案B下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸?？裳詿o(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸?？裳詿o(wú)論是心神難定,還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸?？裳匀绻窳饔谄接?靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸福可言區(qū)祠根據(jù)上下文,這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句，可以排除B、C兩項(xiàng)?！熬瘛办`魂”是與“物質(zhì)對(duì)目對(duì)的概念;“心神意識(shí)雖然也屬于“精神范疇，但不與“物質(zhì)概念相對(duì)，因而排除A項(xiàng)。答案D文中畫橫線的句了有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。天空和土地日益被擁擠

41、的高樓所遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。天空和土地日益被擁擠的高樓所遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心，他們守衛(wèi)土地，仰望天空。甌|文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病:一是缺少介詞在，導(dǎo)致出現(xiàn)了兩個(gè)主語(yǔ);二是照應(yīng)不當(dāng)，前面是“天空和土地二后面也應(yīng)是先“天空,后“土地。答案A在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的論述當(dāng)中，其特點(diǎn)一是，二是社會(huì)幸福重于個(gè)人幸福。孔子是對(duì)于物質(zhì)享受與精神快樂(lè)兩相兼顧的人，但更重視后者。他的學(xué)生顏回，日子過(guò)得很苦,但是“一簞食，一瓢飲,在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)雹孔子對(duì)這種幸福觀極為贊許。但是，這