大學期末復習試題資料整理《馬原》期末復習資料考點完整

1、 馬原復習資料1.馬克思主義的含義、理論來源、經典著作、鮮明特征；馬克思主義基本原理的含義（馬克思主義的基本立場、 基本觀點、基本方法）；答:含義:馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的,為他們的后繼承者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設社會主義和實 現共產主義為目標的科學理論體系，是關于無產階級和人類解放的科學。理論來源：德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法兩國的空想社會主義。經典著作:兩人神圣家族德意志意識形態(tài)共產黨宣言新萊茵報馬資本論法蘭西內戰(zhàn)哥達綱領批判恩反杜林論家庭、私有制和國家的起源路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結 整理出版資本論二三卷鮮明特征：（1）科學性.它是對客觀世界特別是人類

2、社會本質和規(guī)律的正確反應。（表現在堅持世界的物質性和真理的客 觀性）（2）革命性，它是無產階級和廣大人民群眾推翻舊世界,建設新世界的理論,按本質來說，它是批判的和革命 的，它具有鮮明的無產階級政治立場（表現在堅持唯物辯證法）。（3）實踐性,馬克思主義的科學性和革命性是統(tǒng)一的，以社會主義運動的實踐為基礎，致力于實現無產階級和 廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義基本原理的含義（1）基本立場:是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點（2）基本觀點：是關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學認識，是對人類思想成果和社會實踐經驗的科學總 結（3）基本方法：是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義

3、世界觀和方法論基礎上的指導我們正確認識世界和改造世界 的思想方法和工作方法。2、哲學的基本問題、哲學派別的劃分及各派別的基本思想和代表人物（唯物主義VS唯心主義；可知論VS不 可知論；唯物史觀VS唯心史觀；辯證法VS形而上學）答:哲學的基本問題:存在和思維、物質和精神的關系問題哲學派別的劃分及各派別的基本思想和代表人物派別劃分標準基本思想代表人物唯物主義存在和思維究竟誰是 世界的本原,即物質 和精神何者是第一性、何者是第二性的 問題存在決定思維唯心主義思維決定存在可知論我們關于我們周圍世 界的思想對這個世界 本身的關系是怎樣的？我們的思維能不 能認識現實世界？我 們能不能在我們關于 現實世界的

4、表象和概 念中正確的反映現實？認為思維和存在有同 一性,人的意識能夠 認識客觀世界及其規(guī)不可知論認為思維和存在沒有 同一性,人的意識不 能或不能徹底認識客 觀世界及其規(guī)律古希臘懷疑論者皮浪，唯物史觀社會意識和社會存在的關系社會存在決定社會意 識唯心史觀社會意識決定社會存 在辯證法是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的根本動力形而上學3、物質觀（物質的含義、意識的含義；物質與意識的辯證關系；主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一八運動觀（運動的 含義、運動與靜止、運動與物質的關系）、時空觀（時間的含義及其特點、空間的含義及其特點、時空與物質運動的 關系）答：（一）物質觀物質的含義:物質就是不依賴于人類意識而存

5、在并能為人類的意識所反映的客觀存在 意識的含義:意識是人腦的機能和屬性,是客觀世界的主觀映像物質與意識的辯證關系：（一）物質覺得意識。物質對意識的決定作用表現在意識的起源、本質和作用上。（二）意識對物質具有反作用。1.意識活動具有目的性和計劃性：.意識活動具有創(chuàng)造性；.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用：.意識具有控制人的行為和生理活動的作用。（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：首先,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性,才能正確認識和利用客觀規(guī)律。要正確發(fā)揮主觀能動性，應注意:一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。二,實踐是發(fā)

6、揮人 的主觀能動性的途徑。三,主觀能動性的發(fā)揮還依賴于一定的物質條件和物質手段（二）運動觀運動的含義:運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇運動與靜止:物質世界的運動是絕對的，而物質在運動的過程中又有某種相對的靜止。相對靜止是物質運動在一定 條件下的穩(wěn)定狀態(tài),包括空間的相對位置和事物的根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現了物質運動的變動性、無條件性,靜止的相對性體現了物質運動的穩(wěn)定性,有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“靜中有動，動中有靜工無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成對立統(tǒng)一關系運動與物質的關系:物質和運動是不可分割的，運動是物質的運動，

7、物質是運動著的物質，離開物質的運動和離開 運動的物質都是不可想象的。（三）時空觀時間的含義:是指物質運動的持續(xù)性、順序性特點:一維性,即一去不復返空間的含義:是指物質運動的廣延性、伸張性特點:三維性時空與物質運動的關系：物質運動總是在一定的時間和空間中進行的,沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。4、世界的物質統(tǒng)一性原理（一）意識統(tǒng)一于物質。（二）人類社會也統(tǒng)一于物質。1.人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。2.人類謀取物資生活資料的 實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動,仍然是物質活動。3.物質資料的生產方式是 人類社會存

8、在和發(fā)展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。5、唯物辯證法的總特征:聯系與發(fā)展的觀點（聯系的含義、特點；發(fā)展的含義、實質等）聯系的含義:作為一個普遍的哲學范疇,聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的 關系。聯系的特點:客觀性、普遍性、多樣性、條件性發(fā)展的含義:變化的基本趨勢是發(fā)展，發(fā)展是前進的上升的運動發(fā)展的實質:新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向,具有遠大前途的東西舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西6、唯物辯證法的五對范疇（原因與結果、現象與本質、內容與形式、必然性與偶然性、現實性與可能性） 原因與結果:這是揭示事物引起和被引起的一對范疇

9、。原因是引起某種現象的現象，結果是被某種現象引起的現象。因果關系就是包括時間先后順序在內的一種現象必然引起另一種現象的普遍聯系現象與本質:這是揭示事物外在聯系和內在聯系的一對范疇?，F象是事物的外部聯系和表面特征，本質是事物的根本性質和構成要素的內在聯系。本質是現象的根據，現象是本質的表現內容與形式:這是從構成要素和表現方式兩個方面反映事物的一對范疇。內容是指構成事物的一切要素總和，形式是指把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現內容的方式必然性與偶然性:這是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇C必然性是事物聯系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的確定不移的趨勢，偶然性是聯系和發(fā)展過程中并非必定如此的、不確定

10、的趨勢。現實性與可能性:這是反映事物過去、現在和將來關系的一對范疇.現實性包括內在根據的、合乎必然性的存在，可能性是指包含在現實事物中、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。7、唯物辯證法的三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的同一性與斗爭性的辯證關系；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系)、 質量互變規(guī)律(質、量、度等范疇的含義；量變與質變的辯證關系)、否定之否定規(guī)律；對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法 的實質與核心一、對立統(tǒng)一規(guī)律:是事物發(fā)展的根本規(guī)律,是唯物辯證法的實質與核心。矛盾是反應事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結,相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，

11、斗爭性 寓于同一性之中。矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關系，任何現實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一,共性寓 于個性之中，沒有離開個性的共性,也沒有離開共性的個性。二、質量互變規(guī)律：事物的聯系和發(fā)展都采取兩邊和質變兩種狀態(tài)和形式。質是一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定，量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數量關系表示的規(guī)定性。度是保持事物質的穩(wěn)定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關節(jié)點或臨界點,超出度的范圍,此物就轉化為他物?！岸取眴⑹疚覀?在認識和處理問題時要掌握適度的原則。 辯證關系：(1)量變是質變的必要準備(2)質變是量變的必然結果(3)量變和質變是相互滲透的。三、

12、否定之否定規(guī)律：辯證否定觀(1)否定是事物的自我否定,是事物內部矛盾運動的結果(2)否定是事物發(fā)展的環(huán)比是新事物向舊事物的轉變,是舊質到新質的飛躍(3)否定是新舊事物聯系的環(huán)節(jié).(4)辯證否定的實質是“揚棄”即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。按照否定之否定規(guī)律辦事,要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度,反對肯定一切和否定一切的形而上 學否定觀。8、如何理解“以唯物辯證法為指導,不斷增強思維能力” P53(五大思維)一、思維能力包括:戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、底線思維能力二、戰(zhàn)略

13、思維能力，就是富胳遠矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力。(樹立大局意識，放眼 未來。善于觀大勢，把握工作主權。開闊視野，緊跟時代步伐。)三、歷史思維能力就是以史為鑒、知古鑒今,善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、知道現實工作 的能力。(善于運用歷史智慧推進*的思想觀點。加強對中國歷史,世界歷史的學習，總結歷史經驗,把握認清規(guī)律, 更好的走向未來。)四、辯證思維能力就是承認矛盾，分析賣盾、解決矛盾,善于抓住關鍵，找準重點,洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。(堅 持“兩點論”，一分為二的看問題。要勇于進取，穩(wěn)扎穩(wěn)打。發(fā)展的眼光，全而，普遍聯系)五、創(chuàng)新思維能力就是破除迷信、超越過時的

14、陳規(guī)，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新的能力。(勇于創(chuàng)新, 不因循守舊，滿足現狀。有探索真知、求真務實的態(tài)度。百折不撓、勇往直前，不斷積累經驗。)六、底線思維能力就是客觀地設定最低目標,立足最低點,爭取最大期望值的一種枳極的思維能力.(基點放在出 現較大的鋒線上，做好對策，爭取最好結果。要居安思危，增強憂患意識。)9、實踐觀(實踐的含義、特點、類型、實踐在認識中的決定性作用、實踐是檢驗真理的唯一標準)一、實踐的本質含義:實踐是人類能動地改造世界的感性物質活動。二、實踐的基本特征：第一,實踐是改造世界的客觀物質活動,具有直接現實性。第二,實踐是人類有意識的活動,體現了自覺能動性。第三，實踐是社會

15、的、歷史的活動，具有社會歷史性。三、實踐的類型：(1)物質生產實踐(最基本的)：人類最基本的實踐活動，決定著社會的基本性質和而貌。(2)社會政治實踐:是改造社會關系的實踐活動,形成了復雜的社會政治關(3)科學文化實踐:是創(chuàng)造精神文化產品的實踐活動。四、實踐在認識中的決定作用：(1)辯證唯物主義認識論認為,實踐決定認識,實踐是認識的基礎。(2)實踐是認識的來源(3)實踐是認識發(fā)展的動力(4)實踐是認識的目的(5)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。10、辯證唯物主義和舊唯物主義對認識本質的不同回答；感性認識和理性認識及其辯證關系、非理性因素； 認識運動的基本規(guī)律I.辯證唯物主義和舊唯物主義對認識本質

16、的不同回答：辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但是兩者之間又有著本質的區(qū)別舊唯物主義認識論以感性直觀為基礎,把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象,不能把認識看作 一個不斷發(fā)展的過程，認為認識是一次性完成的。這種直觀的，消極被動的反映論是不科學的辯證唯物主義認識論繼承了舊唯物主義反映論的合理前提,同時又克服了它的嚴重缺陷。它把實踐的觀點引入認 識論,把辯證法應用于反映論,把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程,是能動的反 映論。n.感性認識和理性認識及其辯證關系、非理性因素：感性認識:是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映

17、。它包括感覺、知 覺、表象三種形式。它的突出特點是直接現實性。它只是對事物表面現象的反映,沒有反映事物的本質，因而具體局 限性。 理性認識:人們通過抽象思維得到的對事物本質、內在聯系和規(guī)律性的認識，是認識的高級階段，包括概念、判斷 和推理三種形式。其特點是間接性和抽象性。感性認識和理性認識的辯證關系：(1)感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。(2)感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。(3)感性認識和感性認識相互滲透、相互包含。從感性認識上升到理性認識需要具備的條件：(1)勇于實踐、深入調查,獲取豐富的感性材料,這是基礎。(2)必須經過理性思考,將感性材料加以去粗取精、去偽存真、由

18、此及彼、由表及里加工，才能將感性認識上升為理 性認識。 非理性因素:主要是指認識主體的情感和意志。也包括不自覺、非邏輯等特點的認識形式(如:聯想、想象、猜測、 直覺、頓悟、靈感等)(1)人的認識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結果。(2)非理性因素對于人的認識能力和人是活動具有激活,驅動和控制作用我們應當在理性認識的指導下，充分發(fā)揮非 理性因素的積極作用)m.認識運動的基本規(guī)律：(1)認識運動的辯證過程,是從實踐到認識的過程,即在實踐基礎上由感性認識能動的飛躍到理性認識的過程。(2)認識過程的第二個階段是從認識到實踐,即由“精神到物質的階段，由思想到存在的階段”。(3)認識運動是不斷反復和

19、無限發(fā)展的,是一個波浪式前進和螺旋式上升的過程。11、真理的含義及其屬性；價值評價的含義1、真理的定義真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。2、真理的屬性(1)真理的客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真.理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義:一是指真理的內容是客觀的，是 不以人的意志為轉移的客觀世界;二是指檢驗真理的標準是客觀的。檢驗真理的唯一標準是實踐,而實踐是物質性的 活動。(2)真理的絕對性真理的絕對性或者絕對真理是指真理的內容具有正確性，真理的發(fā)展具有無限性。其具體含義有：其一,就真理 的內容而言,任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容,都同謬誤有原則的界限。因此,承認了

20、客觀真理 就是承認了絕對真理。其二,就真理的發(fā)展而言，其前景是無限的。由于人類依其認識本性來說，能夠正確認識無限 發(fā)展著的物質世界。所以,承認世界的可知性，也就是承認了絕對真理。其三,就真理發(fā)展的最終結果而言，無數相對 真理的總和構成為絕對真理。所以,承認認識發(fā)展的無限性，就必然承認絕對真理。(3)真理的相對性真理的相對性是指真理的有限性、有條件性,是指人們在一定條件下對世界的正確把握具有近似性。其含義有 三層:其一，從認識的廣度上看，任何真理只能是對無限的物質世界的某一階段、某一方而、某一領域的認識。其二, 從認識的深度上看,任何真理對特定事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。其三,從認

21、識的進程看,任何真 理只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識。價值評價的定義：價值評價即對主體和客體的價值關系進行評判，是一種關于價值現象的評價性的認識活動。12、社會存在與社會意識的含義及其辯證關系(社會存在的含義，社會存在的要素及其對人類社會發(fā)展的作用；社會 意識的含義及分類；社會存在與社會意識的辯證關系、社會意識相對獨立性的表現)1、社會存在的含義：社會存在是指社會生活的物質方而，是社會實踐和物質生活條件的總和。2、社會存在的要素:物質生產方式、自然地理環(huán)境和人口因素。I.生產方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。其一，物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前

22、提。其二，物質生產活動及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活 等全部社會生活。其三，物質生產活動及生產方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和 發(fā)展。II.自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的必要和永恒的條件。是人們生活和生產的自然基礎。自然地理環(huán)境 提供了社會生活和生產資料的來源。HI.人口因素也是重要的社會物質生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。人是從事物質生產活動和其他 一切社會活動的主體，是一切社會關系的承擔者。3、社會意識的含義:社會意識是社會生活的精神方面,是社會存在的反映。構成社會意識具有復雜的結構，

23、可以按照不同的標準進行劃分。根據社會意識的主體，可以分為個體意識、群體意識；根據其發(fā)展水平，可以分為低級的自發(fā)的社會心理和高級的社會意識形式；其中社會意識形式可以進一步分為 作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式;作為上層建筑的社會意識形式又稱為社會意識形態(tài)、觀念上層 建筑，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。在階級社會中，社會意識形態(tài)本質上是占統(tǒng)治階級的思 想文化,反映經濟基礎,具有鮮明的階級性。非上層建筑的意識形式包括語言學、邏輯學以及自然科學等。它不具有階級性。4、社會存在和社會意識的關系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關系。社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映

24、,并反作用于社會 存在。(1)社會存在對社會意識的決定作用表現在：其一,社會存在是社會意識內容的客觀來源,社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。這是社會意識 對社會存在的依賴性。其二,社會存在決定社會意識的性質。其三，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。(2)社會意識有其相對獨立性,對社會存在具有反作用其具體表現有：其一,社會意識具有相對獨立性,它與社會存在之間存在發(fā)展的不平衡性、不同步性。其二，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。其三,社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。先進的社會意識,反映了社 會發(fā)展的

25、客觀規(guī)律,可以對社會發(fā)展起積極的促進作用；而落后的社會意識,對社會發(fā)展起著阻礙的作用。(3)社會意識起作用的形式社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現的。思想本身并不能實現什么，要實現思想就要訴諸實踐。 而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范闈大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深 度和廣度密切聯系在一起。13、生產力與生產關系的含義及其辯證關系；經濟基礎與上層建筑的含義及其辯證關系1、生產力的含義:是人類在生產事件中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。生產關系的含義:生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。2、生產力與生

26、產關系的關系生產力和生產關系是社會生產不可分割的兩個方面。在社會生產中，生產力是生產的物質內容,生產關系是生產 的社會形式，二者的有機結合和統(tǒng)一,構成社會的生產方式。I.生產力決定生產關系：(1)生產力狀況決定生產關系的性質。(2)生產力的發(fā)展決定生產關系的變化。H.生產關系對生產力具有能動的反作用。其主要表現為：當生產關系適合生產力發(fā)展的客觀要求時，它對生產 力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展的客觀要求時,它就會阻礙生產力的發(fā)展。3、經濟基礎的含義:經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。其實質是社會一定發(fā)展 階段上的基本經濟制度,是制度化的物質社會關系。其

27、表現形式是經濟體制，即社會基本經濟制度所采取的組織形式 和管理方式。上層建筑的含義:上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。4、經濟基礎與上層建筑的關系辯證統(tǒng)一(1)經濟基礎決定上層建筑。具體表現有：第一,經濟基礎的需要決定了上層建筑的產生；第二，經濟基礎的性質決定上層建筑的性質,有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑；第三,經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。(2)上層建筑對經濟基礎具有反作用。這種反作用集中表現在，上層建筑保護和促進自己的經濟基礎的形成鞏固和發(fā)展；同時反對和排除與自己性 質不一致的生產關系。14、社會基本矛盾是人類社會發(fā)

28、展的根本動力；人類社會發(fā)展動力學說I.社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力含義:社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展始終,規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本 推動作用的矛盾。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。作用：(1)生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產力是社會 存在和發(fā)展的物質基礎,是不能任意選擇的物質力量和歷史活動的前提。(2)生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。人類社會是在生產力與生產關系的矛盾運動 中前進的。(3)社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，決定著社會中其他矛

29、盾的存在和發(fā)展。(4)經濟基礎和上層建筑的矛盾也會影響和制約生產力和生產關系的矛盾。(5)社會基本矛盾具有不同的表現形式,并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。n.人類社會發(fā)展動力學答：(1)階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中表現,是階級社會發(fā)展的直接動力。離開了階級斗爭,就無法理解階級 社會發(fā)展?！皼]有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律J(2)社會革命是階級斗爭發(fā)展到一定階級的產物,是推動社會發(fā)展的重要動力。15、商品經濟的含義、產生條件、特點含義:是以交換為目的而進行生產的經濟形式，它是一定社會歷史條件產物。產生條件：(1)存在社會分工生產資料和勞動產品屬于不同的所有者。特點

30、(1)商品經濟本質上是交換經濟，在商品經濟條件下，生產要素和消費資料的全部或大部分都要通過市場交換來獲得, 商品生產者以追求價值為目的，并通過市場交換來實現。(2)商品經濟是開放型經濟,商品經濟以社會分工為基礎,強調生產過程中的分工與協(xié)作，人與人之間，商品生產者之 間以及生產單位之間的經濟聯系隨著商品經濟的發(fā)展而日益緊密，范圍也日益擴大。(3)商品經濟是開拓進取型經濟。(4)商品經濟以擴大再生產為特征。商品生產者為獲得更多的價值實現和在競爭中處于有利地位，必然不斷增加投入, 改進技術和改善經營管理,從而使生產規(guī)模不斷擴大。16、商品的含義、商品二因素及其辯證關系、商品的價值量含義：是用來交換，

31、能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩種因素或者兩種屬性，是使用價值和價 值的統(tǒng)一體。商品的二因素及其辯證關系.商品的二因素:使用價值和價值。關于使用價值：(1)使用價值反映的是人與自然之間的物質關系,是商品的自然屬性,是一切勞動產品所共有的屬性, 使用價值由商品本身的自然屬性決定,離開了商品它就不復存在。(2)使用價值是交換價值的物質承擔者。關于價值：(1)價值是凝結在商品中無差別的一般人類勞動,即人類腦力和體力的耗費。(2)價值是商品所特有地位社會屬性。(3)價值是交換價值的基礎,交換價值是價值的表現形式。.辯證關系(1)商品的價值和使用價值之間是對立統(tǒng)一的關系。其對立表現在:

32、商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價值,就必須放棄商品的使用 價值：要得到商品的使用價值,就不能得到商品的價值。(3)其統(tǒng)一性表現在:作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質承擔者,價值寓于使 用價值之中。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產品，也沒有價值。.商品的價值量(1)首先，價值量是由勞動者生產商品所耗費的勞動量決定的,而勞動量則是按照勞動時間來計量。決定商品價值量 的不是生產商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。生產商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產 力的變化而變化。(2)商品價值量與生產商所耗費的勞動時間成正比

33、,與勞動生產力成反比。(3)商品的價值量同簡單勞動與復雜勞動有密切餓關系。簡單勞動書指不需要經過專門訓練和培養(yǎng)的一般勞動者能 從事的勞動。復雜勞動是指需要經過專門的訓練和培養(yǎng)，具有一定的文化知識和技術專長的勞動者所從事的勞動。17、勞動二重性生產商品的勞動可以區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動：抽象勞動是指撇開一切具有形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。勞動的二重性決定了商品的二因素。具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一的：一方面,具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產者的同一勞

34、動過程的不可分割的兩方面： 另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關系，是勞動的自然屬性，抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系, 是勞動的社會屬性。18、價值規(guī)律的內容、表現形式、作用價值規(guī)律的基本內容：商品的價值量是由生產這種商品的社會必要勞動時間決定的。商品交換要以價值量為基礎,按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律的表現形式：商品的價格圍繞商品的價值上下波動。價值規(guī)律的作用：自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展。自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。19、勞動力商品的特點勞動力商品的使用價值是價值的源泉勞動力成為商品的基本條件：第一、勞動者是自由人，能夠把

35、自己的勞動力當做自己的商品來支配：第二、勞動者自由的一無所有,沒有任何實現自己的勞動力所必需的物質條件。勞動力的價值，是由生產、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。它包括三個部分：是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，用以再生產他的勞動力。是勞動者家屬的生存必需的生活資料的價值,用以延續(xù)勞動力的供給。勞動者接受教育和訓練所支出的費用,用以培訓適合資本主義再生產所需要的勞動力。20、資本主義生產的直接目的；絕對剩余價值、相對剩余價值資本主義生產的直接目的是獲取更多剩余價值。資本主義生產是以雇傭勞動為基礎，以獲取剩余價值為目的的生產。其生產過程具有二重性:一方面是生產使用價

36、值的勞動過程：另一方面又是生產剩余價值的價值增殖過程。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產的剩余價值21、資本主義擴大再生產的途徑途徑:第一，第I部類原有可變資本加上追加的可變資本，再加上本部類資本家用于個人消費的剩余價值之和，必須 等于第II部類的不變資本加上追加的不變資本,即I (vJ-Av+m/x) = H (c-1-Ac)第二,第I部類全部產品的價值必須等于兩大部類原有的不變資本加上追加的不變資本,即I (c+v+m)= I (c + Ac)4-II (c-|-Ac)第三,第II部類全部產品的價值必須等于兩大部類原有的可變資本加上追加的可變資本，再加上資本家用于個人消 費的剩余價值之和,即II (c+v+m)= I (v+Av-|-m/x) + II (v+Av+m/x)22、資本主義基本矛盾、資本主義經濟危機的實質基本矛盾:生產社會化和生產資料資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義經濟危機的實質:相對過剩的危機,即生產和銷售矛盾造成的相對過剩。23、資本主義選舉制度是資產