讀后感或觀后感的寫(xiě)法課件

1、讀后感或觀后感的寫(xiě)法 第1頁(yè)，共25頁(yè)。 【學(xué)習(xí)要求】 1、了解“讀書(shū)心得”寫(xiě)作要求和方法。 2、選擇讀書(shū)過(guò)程中感受最深的一、兩 點(diǎn)寫(xiě)篇讀后感。第2頁(yè)，共25頁(yè)。 首先是讀“好”，然后才能有“感”。包括兩個(gè)方面： 一是對(duì)所讀的書(shū)或文章有一個(gè)概括性的了解，比如：作者的生平、文章的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作手法、語(yǔ)言特色等。 二是在認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)文章或書(shū)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物的性格特點(diǎn)等有一個(gè)比較清晰的掌握。 如果讀“好”了，又應(yīng)怎樣寫(xiě)好“感”呢？怎樣寫(xiě)好讀后感呢？第3頁(yè)，共25頁(yè)。 讀后感的擬題方式有兩種： 一種是讀后感或讀有感； 一種是有正、副標(biāo)題，如正標(biāo)題是感悟生命，副標(biāo)題是讀劉墉作品集有感。正

2、標(biāo)題往往簡(jiǎn)潔而凝練，副標(biāo)題來(lái)點(diǎn)明所讀之書(shū)或文章的名稱。 這兩種擬題方法各有千秋：第一種簡(jiǎn)潔明了，第二種則顯文學(xué)韻味。使用時(shí)應(yīng)因文而異、因人而異，不可強(qiáng)求。 文章的題目第4頁(yè)，共25頁(yè)。一篇完整的讀后感由四部分組成： 引材料 析材料 聯(lián)現(xiàn)實(shí) 作結(jié)論 第5頁(yè)，共25頁(yè)。引材料析材料聯(lián)現(xiàn)實(shí)作結(jié)論 讀后感主體部分的開(kāi)始一般都是 引用所讀的文字材料。 引用可以是直接援引原文， 也可以概述原文大意 引材料不是盲目地引用，而是為了導(dǎo)出論點(diǎn)作準(zhǔn)備，也就是說(shuō)，引用的材料要與論點(diǎn)的闡述有關(guān)系，否則就不必引用。 第6頁(yè)，共25頁(yè)。析材料 在引材料的基礎(chǔ)上，要對(duì)材料進(jìn)行分析、議論。目的是要議出文章的中心，也就是作者讀

3、后所受到的啟示，體會(huì)等。 析材料要緊緊抓住你所引用的材料，引材料與析材料得到的觀點(diǎn)要有邏輯關(guān)系 聯(lián)現(xiàn)實(shí)作結(jié)論第7頁(yè)，共25頁(yè)。聯(lián)現(xiàn)實(shí) 這部分是作者“感”的具體闡述，其內(nèi)容要與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的習(xí)慣、思維方式等問(wèn)題予以分析、評(píng)論。 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)要深入地分析，不能就現(xiàn)象論現(xiàn)象； 這部分是讀后感的主體部分，篇幅不能少于文章字?jǐn)?shù)的50。 作結(jié)論第8頁(yè)，共25頁(yè)。作結(jié)論 讀后感的結(jié)論部分和一般議論文一樣，常常是重申文章的觀點(diǎn)或是對(duì)所提出問(wèn)題作出回答或是提出希望、發(fā)出呼吁。 第9頁(yè)，共25頁(yè)。 西游記讀后感當(dāng)我翻開(kāi)西游記時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)

4、總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。第10頁(yè)，共25頁(yè)。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫

5、一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。 第11頁(yè)，共25頁(yè)。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人

6、最缺乏的就是一種開(kāi)拓進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。 在厲盡時(shí)間錘煉的西游記中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神我更明白為什么它能夠傳承至今了。 第12頁(yè)，共25頁(yè)。一、簡(jiǎn)單交代看書(shū)的時(shí)間和書(shū)名以及作者。二、介紹你所看文章或者書(shū)目的主要的內(nèi)容。介紹主要內(nèi)容時(shí)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、連貫，內(nèi)容要清楚，語(yǔ)句要通順。三、談?wù)勥@本書(shū)（或者某篇文章）中給你印象最深的人和事。你最欣賞書(shū)里面的什么？你最討厭書(shū)里面的什么？具體談一談。四、書(shū)里有哪些精彩的片段和詞句？并說(shuō)出好在哪里？可以?shī)A敘夾議。比如：當(dāng)我讀到“、”的時(shí)候，我的心怎么樣，或者我被感動(dòng)得怎么樣等等。五、你從書(shū)里懂得一個(gè)什么道理？受到了什么啟發(fā)？使你聯(lián)想到

7、你的生活實(shí)際中的什么？這一點(diǎn)是很重要的。六、你從書(shū)里學(xué)到哪些寫(xiě)作方法？比如書(shū)中哪些句子運(yùn)用了比喻、或者擬人、或者反問(wèn)、或者夸張等等。七、你從書(shū)里知道哪些生活知識(shí)或者科技知識(shí)？對(duì)你有什么幫助？八、你在閱讀的過(guò)程中，產(chǎn)生過(guò)什么疑問(wèn)？包括從題目開(kāi)始，內(nèi)容中你又產(chǎn)生了什么疑問(wèn)？又是怎么解決疑問(wèn)的？第13頁(yè)，共25頁(yè)。守株待兔 原文 宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。韓非子第14頁(yè)，共25頁(yè)。道理宋國(guó)人的可笑行為形象而有力地論證了這樣一個(gè)道理:那些不能隨著情況的變化而有所變化,盲目地效法過(guò)去帝王的法令制

8、度而一成不變的人,和那個(gè)宋國(guó)人一樣會(huì)成為后人的笑炳。第15頁(yè)，共25頁(yè)。評(píng)點(diǎn)這個(gè)故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗(yàn)主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據(jù)，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經(jīng)驗(yàn)去辦事，一般是不會(huì)成功的。第16頁(yè)，共25頁(yè)?？讨矍髣Τ擞猩娼撸鋭ψ灾壑袎嬘谒?，遽（j)契(q)其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 第17頁(yè)，共25頁(yè)。道理辨析這是一個(gè)寓言故事，諷刺了片面、靜止，不知變通、墨守成規(guī)的人。這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化

9、，適合于這種變化的需要。辦事刻板，拘泥而不知變通是不行的。第18頁(yè)，共25頁(yè)。 才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí) 讀(宋代)王安石 傷仲永一文有感 生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。傷仲永一文給我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。 仲永的故事是這樣的：并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī)，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩(shī)，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”。 敘感點(diǎn)第19頁(yè)，共25頁(yè)。 一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處拜訪本縣

10、的人，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”！這能叫人不扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？概述方仲永主要內(nèi)容方仲永的才學(xué)由盛至衰的過(guò)程分析方仲永淪為“庸才”的原因不學(xué)習(xí)第20頁(yè)，共25頁(yè)。 牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點(diǎn)以前休息，常常通宵達(dá)旦工作，終于取得了令世人矚目的成就 愛(ài)因斯坦不是神童，中學(xué)成績(jī)并不好，大學(xué)也是考了兩次才被錄取，學(xué)習(xí)也并不出眾，后到瑞士一家專利局當(dāng)了7年職員。在這7年里，愛(ài)因斯坦

11、在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)、工作，終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。 愛(ài)迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他努力自學(xué)，總是以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問(wèn)題。由于他工作時(shí)間比一般人長(zhǎng)得多，相當(dāng)于延長(zhǎng)了生命，所以當(dāng)他79歲的時(shí)候，宣稱自己已是135歲的人了。 所以說(shuō)：才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見(jiàn)不鮮；而本來(lái)不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。 過(guò) 渡 聯(lián)起初平凡刻苦努力有所作為第21頁(yè)，共25頁(yè)。 不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣

12、的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)！ 結(jié)只要付出艱辛的努力， 就能取得這樣或那樣的成就。第22頁(yè)，共25頁(yè)。尋求理解的切入點(diǎn)從“感點(diǎn)”確立自己的觀點(diǎn) 聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，結(jié)尾再回到材料 寫(xiě)作要求 第23頁(yè)，共25頁(yè)。練習(xí)： 1、結(jié)合自己讀過(guò)的某篇文章或影片，設(shè)計(jì)合適的題目寫(xiě)一篇500字的讀后感。第24頁(yè)，共25頁(yè)。1、學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不難，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見(jiàn)面，朋友之間就親密無(wú)間了。高士其2、對(duì)世界上的一切學(xué)問(wèn)與知識(shí)的掌握也并非難事，只要持之以恒地學(xué)習(xí)，努力掌握規(guī)律，達(dá)到熟悉的境地，就能融會(huì)貫通，運(yùn)用自如了。高士其3、學(xué)和行本

13、來(lái)是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書(shū)雖多，只是成為一座死書(shū)庫(kù)。謝覺(jué)哉4、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。杜威5、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。貝爾納6、學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)摸索，找到客觀規(guī)律。徐特立7、學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。朱自清8、一般青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來(lái)表示，就是要學(xué)習(xí)。列寧9、學(xué)習(xí)和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企圖一腳跨上四

14、五步，平地登天，那就必須會(huì)摔跤了。華羅庚10、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開(kāi)的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地不覺(jué)得難受地逐漸消失。蘇霍姆林斯基11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫(xiě)作。布瓦羅13、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài)。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東18、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會(huì)。列寧19、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。列夫托爾斯泰20、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。贊科夫21、游手好閑地學(xué)