趙樹理和“山藥蛋派”解析課件

1、 趙樹理和“山藥蛋派” 一：作者介紹趙樹理（19061970），原名趙樹禮，沁水縣尉遲村人。現(xiàn)代著名小說作家。出生于貧苦農(nóng)民家庭。1937年加入中國共產(chǎn)黨。歷任中國文聯(lián)常務(wù)委員、中國作家協(xié)會(huì)理事、中國曲藝協(xié)會(huì)主席，曾任曲藝、人民文學(xué)編委、中國共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)代表，全國人民代表大會(huì)第一、二、三屆代表。第1頁，共50頁。第2頁，共50頁。最早作品是1931年發(fā)表在北京晨報(bào)副刊北晨藝圃上的打卦歌，署名“野小”。我祖上是鄉(xiāng)野農(nóng)民，是“野大”，我是農(nóng)民的兒子，所以叫“野小”。第3頁，共50頁。40年代，以小二黑結(jié)婚和李有才板話還有李家莊的變遷等作品，在解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的左翼文學(xué)界，獲得了很高的聲譽(yù)。第

2、4頁，共50頁。50年代他的作品主要有：短篇小說登記、求雨、金字、根據(jù)記憶重寫、鍛煉鍛煉，還有老定額、套不住的手、楊老太爺、張來興、互作鑒定、賣煙葉。長篇小說三里灣。電影故事表明態(tài)度，長篇評(píng)書靈泉洞（上部）。特寫（或傳記）實(shí)干家潘永福。另外還有鼓詞石不爛趕車。小調(diào)王家坡，澤州秧歌開渠。上黨梆子十里店。還有改編的上黨梆子三關(guān)排宴。第5頁，共50頁。趙樹理是“山藥蛋派”的開創(chuàng)者，以其巨大的文學(xué)成就，被稱為現(xiàn)代小說的“鐵筆”、“圣手” 植根于晉東南這片家鄉(xiāng)的土壤，熟悉農(nóng)村，熱愛人民，大量描寫了晉東南獨(dú)特的區(qū)域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進(jìn)人物性格發(fā)展的

3、手段，表現(xiàn)出了鮮明的民族特色。第6頁，共50頁。二：趙樹理和山藥蛋派1、概述山藥蛋派是指以趙樹理為代表的一個(gè)當(dāng)代的文學(xué)流派。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱“西李馬胡孫”,他們都是山西農(nóng)村土生土長的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。第7頁，共50頁。20世紀(jì)50年代中期以后，他們有意識(shí)地以趙樹理為中心，培養(yǎng)、形成風(fēng)格相近的流派。代表作有三里灣、登記、鍛煉鍛煉、飼養(yǎng)員趙大叔、三年早知道、賴大嫂、宋老大進(jìn)城等。他們堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，忠實(shí)于農(nóng)村充滿尖銳復(fù)雜矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，忠實(shí)于自己的真情實(shí)感，注意寫出人物的復(fù)雜性與多樣性。 第8頁，共50頁。山藥蛋派繼承和發(fā)展了我國古典小說

4、和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，以敘述故事為主，人物情景的描寫融化在故事敘述之中，結(jié)構(gòu)順當(dāng)，層次分明，人物性格主要通過語言和行動(dòng)來展示，善于選擇和運(yùn)用內(nèi)涵豐富的細(xì)節(jié)描寫，語言樸素、凝煉，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。 第9頁，共50頁。2、形成這一派的形成，是在建國后，特別是五十年代末，他們又陸續(xù)由北京等地回到了山西，以火花(山西省文聯(lián)機(jī)關(guān)刊物)為陣地，趙樹理發(fā)表了鍛煉鍛煉，馬烽寫出了飼養(yǎng)員趙大叔、自古道、韓梅梅、三年早知道，西戎寫出了宋老大進(jìn)城、賴大嫂，束為寫出了老長工、好人田木瓜，孫謙發(fā)表了傷疤的故事，胡正寫出了兩個(gè)巧媳婦、三月古廟會(huì)等短篇小說，都取材于農(nóng)村，充滿山西的鄉(xiāng)音土調(diào)，被文藝界目

5、為“火花派”或“山西派”，又諧謔呼之曰“山藥蛋派”，正式形成一個(gè)獨(dú)立的流派。第10頁，共50頁。山西又涌現(xiàn)出了一批小“山藥蛋”：韓文洲、李逸民、宋貴生、草章、楊茂林等等，他們的創(chuàng)作道路和風(fēng)格都比較接近老“山藥蛋”們。 突出的有成一、張石山，韓石山、馬力、潘保安，田東照等人。 第11頁，共50頁。3、特色首先，我們從山藥蛋派對(duì)文學(xué)的看法說，他們一脈相承于魯迅“為人生”“改良這人生”的觀點(diǎn)，拿筆就是為“勸人”(趙樹理語)，勸人革命，寫作有明確的革命目的。 其次，山藥蛋派的創(chuàng)作方法自然和中國的眾多的革命作家一樣，也是采用革命的現(xiàn)實(shí)主義方法。 第三，他們創(chuàng)作的題材都是農(nóng)村，但由于他們有著不同于其他作家

6、的選材角度，顯示了他們的特色。 第12頁，共50頁。第四，關(guān)于藝術(shù)形式的特色。我們普遍承認(rèn)“山藥蛋”派的民族化與大眾化。 非常新鮮原因即在于他們；第一、對(duì)于民族形式不是套用，而是吸收其可為我用的精華；第二、更為重要的是他們也注重從外國進(jìn)步文學(xué)中吸收營養(yǎng)。第五，語言的運(yùn)用?！吧剿幍啊迸捎玫恼Z言是山西農(nóng)民的語言，從而和以其他地區(qū)群眾語言創(chuàng)作的作家形成迥然不同的語言特點(diǎn)。 第13頁，共50頁。4、缺陷和發(fā)展前途比如描寫的生活面不夠廣闊，反映時(shí)代的巨烈的矛盾、斗爭不夠直接有力；包括趙樹理在內(nèi)，也有重事輕人，為了照顧故事性偶有敘述拖沓之處；或強(qiáng)調(diào)解決問題配合當(dāng)前任務(wù)，在自己還未從生活的感受中提煉出自己的

7、主題時(shí)匆忙動(dòng)筆，以致寫出過個(gè)別內(nèi)容不夠充實(shí)，人物性格缺少個(gè)性的作品等。 第14頁，共50頁。三：趙樹理選擇題材的特點(diǎn)趙樹理寫小說，大部分題材來自于他在晉東南的家鄉(xiāng)。繼續(xù)進(jìn)行著他想作的打通“新文學(xué)”與“農(nóng)村讀者”的隔閡的試驗(yàn)。在小說觀念上，也堅(jiān)持小說寫作與農(nóng)村“實(shí)際工作”同一的理解。更突出了從傳統(tǒng)戲曲等相承的“教誨”的功能觀。趙樹理曾經(jīng)有這樣一句話：“俗話說，說書唱戲是勸人哩！這話是對(duì)的。我們寫小說和說書唱戲一樣（講評(píng)書就是講小說），都是勸人的”。 第15頁，共50頁。在日常生活中所展開的關(guān)于社會(huì)風(fēng)習(xí)、倫理的變革以及這些變革在農(nóng)民心理、家庭關(guān)系還有公私關(guān)系上留下的波痕和沖突。趙樹理小說幾乎涉及了

8、晉東南民俗的各個(gè)方面，舉凡生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食居住、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝都有描寫，最突出的有以下三個(gè)方面。 第16頁，共50頁。1、家庭、家族和鄉(xiāng)里社會(huì)的民俗。在三里灣第二節(jié)里，介紹了王寶全、王金生的居住環(huán)境，按東西南北的順序介紹了窯洞房子及使用習(xí)俗。在這里，窯洞已不是簡單的物質(zhì)客體，而是寄寓了傳統(tǒng)的民俗心理，成為一種綜合的文化現(xiàn)象。 第17頁，共50頁。三里灣還描寫兩個(gè)舊式大家庭的勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)分配、生活管理以及家庭內(nèi)部成員之間復(fù)雜的關(guān)系，揭示了家長權(quán)威和舊倫理觀念對(duì)舊式家庭的影響。李家莊的變遷里“吃烙餅”這一晉東南鄉(xiāng)里民俗的描寫，更富有深刻的社會(huì)內(nèi)涵。“吃烙餅”的民俗特點(diǎn)是，村里發(fā)生了糾

9、紛，由雙方當(dāng)事人請(qǐng)村落的頭人、族長或地方上有影響的人物，在吃烙餅的過程中評(píng)理，地點(diǎn)設(shè)在村子的廟堂里。等評(píng)理人作出裁決后，輸了的一方要承擔(dān)責(zé)任并付給吃烙餅的費(fèi)用。作品深刻揭露了集神權(quán)、政權(quán)于一身的封建勢(shì)力代理人，依靠軍閥統(tǒng)治者支持，對(duì)勞動(dòng)人民殘酷的壓迫。 第18頁，共50頁。2、戀愛婚姻習(xí)俗趙樹理小說中有大量戀愛婚姻習(xí)俗描寫，借以反映農(nóng)民生活思想面貌和時(shí)代精神。小二黑結(jié)婚里的三仙姑作者活畫出了一個(gè)病態(tài)心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果。第19頁，共50頁。登記里的小飛蛾本來已有個(gè)相好的叫保安，可是父母卻把她嫁給了張木匠。小飛蛾的婚姻悲劇，也是由封建禮教造成的。第20頁，共

10、50頁。邪不壓正則表現(xiàn)了婦女對(duì)以勢(shì)壓人的不合理婚姻的反抗，反映了當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)矛盾和時(shí)代的變遷。登記中的“羅漢錢”，是小飛蛾和艾艾母女兩代人都曾用過的愛情信物，也是晉東南特有的習(xí)俗，有著深刻的象征意義。第21頁，共50頁。3、民間文藝表現(xiàn)手法的運(yùn)用。趙樹理成功地借鑒民間文藝?yán)铩爸v故事”的手法，以故事套故事，巧設(shè)環(huán)扣，引人入勝，使情節(jié)既一氣貫通，又起伏多變。語言運(yùn)用上，大量提煉晉東南地區(qū)的群眾口語，通俗淺近而又極富表現(xiàn)力，使小說表現(xiàn)出一種“本色美”。 第22頁，共50頁。四、三里灣三里灣開始寫于1953年冬天，1955年春天完成，并且在同一年出版。它是我們國家第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長

11、篇小說。它生動(dòng)的展示了農(nóng)業(yè)合作化初期農(nóng)村生活的真實(shí)面貌。形象的揭示了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的意義、作用、及其歷史必然性。第23頁，共50頁。四大格局：三里灣農(nóng)業(yè)合作社秋收、擴(kuò)社、整黨、開渠。四戶人家：馬多壽、范登高、袁天成、王寶全第24頁，共50頁。趙樹理在談及三里灣時(shí)，說“我”是作為人們內(nèi)部矛盾寫的，有人說其中沒有敵我矛盾是漏洞，我不同意。他是寫當(dāng)時(shí)在實(shí)行合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)的人們的真實(shí)的心態(tài)變化，并且不把它劃歸到敵我矛盾中去，其實(shí)是以一種很純潔的眼光來觀察農(nóng)民的心態(tài)變化的。第25頁，共50頁。1、人物設(shè)置堅(jiān)定： 王金生（書記） 對(duì)合作化堅(jiān)決支持 革新能手王玉生 妹妹王玉梅 都是堅(jiān)定一派，也是帶頭人。阻礙：

12、 馬多壽（中農(nóng)） 妻子常有理 四個(gè)孩子 大兒子 鐵算盤 四兒子馬有翼（共青團(tuán)員） 大兒媳 惹不起 三兒媳陳菊英搖擺： 袁天成（中農(nóng)） 妻子能不夠 女兒袁小俊 范登高（村長） 女兒范靈芝（共青團(tuán)員） 王滿喜 第26頁，共50頁。（落后農(nóng)民）： 村長范登高，是一個(gè)私心嚴(yán)重、有著資本主義自發(fā)傾向的人物。 在“糊涂涂”、“常有理”、“鐵算盤”、“惹不起”這一家富裕中農(nóng)人物的身上，作者集中刻畫了他們作為小私有者的落后、頑固與自私。這幾個(gè)人物各有特色，但以“糊涂涂”馬多壽寫得最好。 作者批判的落后人物中，還有袁天成一家。 第27頁，共50頁?！澳懿粔颉笔莻€(gè)逞能、自私而又愚昧無知的潑婦，是小說落后婦女形象中

13、寫得最為生動(dòng)的一個(gè)，村里人對(duì)她的評(píng)價(jià)是“罵死公公纏死婆，拉著丈夫跳大河”。她有一套損人利己的人生哲學(xué)，一套“攪家婆”小本領(lǐng)，制服了丈夫，教壞了兒女，使他們一個(gè)背離了黨的要求，另一個(gè)脫離了先進(jìn)農(nóng)民的家庭。“能不夠”身上散發(fā)出的是剝削階級(jí)腐朽的思想意識(shí)，與社會(huì)主義的思想體系水火不容。 第28頁，共50頁。共同點(diǎn)程度不同地堅(jiān)持著私有觀念，與新的生活潮流相抵牾。但人物的地位、個(gè)性及表現(xiàn)方式各不相同，使作品很有生活氣息，表現(xiàn)了作者高明的藝術(shù)手段。通過這些形象，作者真實(shí)地寫出了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造是一場艱苦而偉大的革命。因?yàn)樗粌H要改變農(nóng)民長期延續(xù)下來的小塊土地的經(jīng)營方式，而且要他們自愿拋棄土地改革后剛剛?cè)〉?/p>

14、的土地個(gè)體所有權(quán)，由此而使他們的思想和生活的各個(gè)方面，都要受到全面的觸動(dòng)，它所引起的斗爭自然也是全面而激烈的。 第29頁，共50頁。（先進(jìn)農(nóng)民）： 黨支部書記王金生的一家，是這支力量的代表。 除王金生一家人外，普通社員王滿喜是一個(gè)栩栩如生的新型農(nóng)民形象。 范靈芝是一個(gè)思想活潑、性格開朗的回鄉(xiāng)知識(shí)青年。 第30頁，共50頁。2、三里灣藝術(shù)構(gòu)思指導(dǎo)思想：透過家庭愛情問題的生動(dòng)描繪，反映出合作化道路的必然趨勢(shì)及由此引出的農(nóng)村生活深刻變化，并給落后的有缺點(diǎn)的農(nóng)民們?cè)谶@場變革中所表現(xiàn)出的行為予以批判。 第31頁，共50頁。3、藝術(shù)特點(diǎn)：吸取和繼承了民族文藝的傳統(tǒng)手法 描寫人物，趙樹理講究傳神的“白描”手

15、法，很少孤立地描寫人物的心理狀態(tài)，或單獨(dú)地描寫人物的外貌，而常常是通過人物自己的語言行動(dòng)，日常生活的細(xì)節(jié)描寫，或故事情節(jié)的敘述過程來表現(xiàn)人物的性格與精神面貌。濃郁的生活氣息，健康、幽默的情趣，是作品的另一特色。 第32頁，共50頁。趙樹理是語言大師，他的語言明白曉暢、生動(dòng)活潑，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。作者用的是通俗易懂的口語，收到了很好的藝術(shù)效果。作品中主要人物的語言，都能確切體現(xiàn)每個(gè)人的身分、個(gè)性及心理狀態(tài)。 第33頁，共50頁。4、我們來看趙樹理的創(chuàng)作原則寫農(nóng)民朋友所關(guān)心的問題，寫農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中具有普遍意義的問題。他在1959年更加明確的把自己的小說稱之為“問題小說”，那是因?yàn)椤耙驗(yàn)槲覍懙男?/p>

16、說，都是我下鄉(xiāng)工作中所碰到的問題，感到那個(gè)問題不解決會(huì)妨礙我們工作的進(jìn)展，應(yīng)該把它提出來。”第34頁，共50頁。5、趙樹理的審美理想A：寫農(nóng)村題材，題材都來自于民間。B：重寫具有小農(nóng)意識(shí)的農(nóng)民形象，以批判的態(tài)度、理解的態(tài)度，共存的態(tài)度也就是人道主義的態(tài)度來對(duì)待農(nóng)民中的小農(nóng)思想。并且以趙樹理為首的山藥蛋派作家也把這個(gè)作為自己的創(chuàng)作原則之一的。C：運(yùn)用大眾化的語言。用老百姓聽起來受用的話語表達(dá)。用大家喜聞樂見的語言表達(dá)形式來描述事情。D：富有喜劇色彩。幽默詼諧。第35頁，共50頁。五：鍛煉鍛煉趙樹理在1962年的大連會(huì)議上，說60年簡直是天聾地啞。利用了當(dāng)時(shí)一般文學(xué)創(chuàng)作慣用的歪曲生活真實(shí)的方法，曲

17、折地反映出作家的民間立場。為什么叫鍛煉鍛煉？誰該鍛煉鍛煉呢？原來農(nóng)業(yè)社副主任楊小四是個(gè)青年人，老主任王聚海人物他還年輕，還需要鍛煉，但是在一次強(qiáng)迫農(nóng)民出工勞動(dòng)的當(dāng)家過程中，楊小四表現(xiàn)出非凡的工作能力，所以，老主任受到了批評(píng)。第36頁，共50頁。小說就是從楊主任如何整治兩個(gè)落后農(nóng)民寫起。主要有下邊三個(gè)沖突高潮：第37頁，共50頁。第一個(gè)沖突高潮是楊副主任利用大字報(bào)形式公開批判這兩個(gè)社員，于是引起了“小腿疼”大鬧辦公室，但終于被干部利用法律和政權(quán)的力量所制伏。支書說：“大字報(bào)是毛主席叫貼的！你實(shí)在要不說理要發(fā)瘋，這么大個(gè)社也不是沒有辦法治你！”回頭向大家說：“來兩個(gè)人把她送鄉(xiāng)政府”！第38頁，共5

18、0頁。大字報(bào)、辯論會(huì)在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提出意見。但是在反右運(yùn)動(dòng)以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，并且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”、“鄉(xiāng)政府”他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度就是仗了國家機(jī)器作為后臺(tái)。辯論中干部們句句逼人，不斷上綱上線，甚至把毛主席的大毛子也拿出來，逼得農(nóng)民沒有話說。農(nóng)民干部在那個(gè)反常的時(shí)代里，也學(xué)會(huì)了用這種大帽子壓人，比如用罰款、坐牢、和送鄉(xiāng)政府嚇唬農(nóng)民。第39頁，共50頁。第二個(gè)沖突高潮是因?yàn)樯鐔T出工率低，查原因是一部分落后的群眾（不止是小腿疼和吃不飽）嫌棄工分太低，定額太高，還有就是自私自利思想作怪，只是愿意拾自由花，不愿意為社里摘棉花本來合作化就有

19、盲目性，打擊了社員的積極性，因此在不合理的基礎(chǔ)上強(qiáng)制勞動(dòng)就變成了某種不合法的方式，但是當(dāng)時(shí)人們不是這樣認(rèn)為的. 第40頁，共50頁。第三個(gè)沖突高潮又回到小腿疼等人的身上，原來她們以為第二天自由拾花，于是自己就單獨(dú)去拾花了，結(jié)果變成了偷棉花，當(dāng)做犯罪接受群眾的批斗。小說的這段沖突的對(duì)話、氣氛寫得都很逼真。從情節(jié)發(fā)展來看，是干部們誘民入罪，然后利用群眾的盲目性來整治落后的農(nóng)民。“這是一個(gè)人民內(nèi)部矛盾問題，王聚海式的，小腿疼式的人，狠狠整他們一頓，犯不著，他們沒有犯了什么法”。干部這樣整治農(nóng)民群眾，其實(shí)是不公平的。 第41頁，共50頁。趙樹理拋棄了一切當(dāng)時(shí)粉飾現(xiàn)實(shí)的虛偽寫法，實(shí)實(shí)在在的寫出了農(nóng)村出現(xiàn)

20、的真實(shí)情況。干部就是這樣橫行霸道的欺負(fù)農(nóng)民，農(nóng)民就是這樣消極怠工和自私自利，農(nóng)業(yè)社、大躍進(jìn)并沒有提高農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，只能用強(qiáng)制性的手段對(duì)付農(nóng)民藝術(shù)的真實(shí)，就是這樣給后人留下了歷史的真實(shí)性。在當(dāng)時(shí)非常嚴(yán)峻的情況下，趙樹理以自己的表達(dá)方式達(dá)到了生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。第42頁，共50頁。六：不盡的思索1、東方與西方在救亡與啟蒙上的區(qū)別。東方和西方在處理債權(quán)人和債務(wù)人關(guān)系時(shí)，分別使用政權(quán)和法制的力量。第43頁，共50頁。白毛女是最早的政治啟蒙，運(yùn)用政權(quán)的變更解決債務(wù)關(guān)系，就是說，舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人，但是由這樣的更替而逃避債務(wù)，只能是一個(gè)短期現(xiàn)象。五四前后啟發(fā)人們是啟蒙，承接了十四

21、、五世紀(jì)意大利啟蒙思想。但是由于抗日而中斷了，轉(zhuǎn)變?yōu)榫韧龅闹髁骰{(diào)，并且政權(quán)形式接上了啟蒙的班，由白毛女這樣的形式承接下來。三里灣是再啟蒙，讓老百姓在心理上發(fā)生深層次的變化，但是表現(xiàn)出來的是用政權(quán)讓農(nóng)民在很短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生翻天覆地的變化，運(yùn)用的也是政權(quán)、政治影響人格的形式。這樣是落后的，粗暴的方式。第44頁，共50頁。社會(huì)主義和資本主義前進(jìn)的最終是法制化，這一點(diǎn)是不能逃避的。作者在內(nèi)心里面也有對(duì)干部用政權(quán)壓人的反感。但是在表述上與思想產(chǎn)生了偏差。再啟蒙已經(jīng)接近于世界文學(xué)了，但是趙樹理表面的表述是用政權(quán)啟蒙的方式來表達(dá)的，所以妨礙了作家最終沒有走上大師之路。第45頁，共50頁。2、大眾化和經(jīng)典化的思考。趙樹理立志作文攤家，實(shí)質(zhì)上這一愿望被自己擊碎。政治啟蒙是歷史的局限，但大眾化是作家自己選擇的，他拋棄了經(jīng)典語言的描寫，放棄了西方文學(xué)以及中國古典文化的精華，只采取了大眾化作為自己的唯一表現(xiàn)形式，走向了文學(xué)的普及