高中語文 統(tǒng)編版必修上冊 第六單元 《師說》《勸學(xué)》對比閱讀 教學(xué)設(shè)計

1、勸學(xué)師說比較閱讀聞先師之言，悟?qū)W習(xí)之道教學(xué)設(shè)計課程基本信息課題勸學(xué)師說比較閱讀聞先師之言，悟?qū)W習(xí)之道教科書書名：普通高中教科書語文（必修）上冊 出版社：人民教育出版社 出版日期：2019年8月第1版教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：1.指導(dǎo)學(xué)生了解“說”的文體知識、時代背景等信息，掌握重點字詞和文言句式，背誦第1段。2.通過帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文章正反對比的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)會有破有立的論述方式，提升寫作的邏輯性和說服力。3.引導(dǎo)學(xué)生正確認識師者的職能、作用以及擇師標(biāo)準(zhǔn)等方面的觀點，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。教學(xué)重點：1.帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文章正反對比的論證結(jié)構(gòu)，深入理解和有效運用破立結(jié)合的論述方式，提升寫作

2、的邏輯性和說服力。教學(xué)難點：1.深入理解和有效運用破立結(jié)合的論述方式，提高論述類寫作的能力。教學(xué)過程時間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動1分鐘導(dǎo)入同學(xué)們好！上節(jié)課中，我們通過儒學(xué)大家荀子之口，對學(xué)習(xí)的重要性“學(xué)不可以已”有了初步的感知，對比喻論證的用法、連續(xù)設(shè)喻、對比設(shè)喻也有了一定的了解。但是，我們會發(fā)現(xiàn)，通常一篇文章不會僅僅使用比喻論證來論述觀點，還會用到其他的論證方法，即使是以比喻論證見長的勸學(xué)，也大量使用了對比設(shè)喻的方法，這個“對比設(shè)喻”就同時使用了比喻論證和對比論證兩種方法來支撐觀點。那么，在我們今天所學(xué)的課文師說中，對比論證的使用就更加凸顯了，而且?guī)熣f中也談?wù)摿瞬灰粯拥摹皩W(xué)習(xí)之道”。這節(jié)課，我們

3、就一起將眼光從遙遠的先秦拉回，一同進入中唐時期韓愈的師說。10分鐘環(huán)節(jié)一：背景簡介與字詞梳理1.師說、韓愈等背景信息。師說，作者韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，強調(diào)文章應(yīng)當(dāng)言之有物，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢體文，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國家的最高學(xué)府國子監(jiān)任教。應(yīng)當(dāng)說，有這樣文思才華、政治地位的韓愈，做一篇師說，就是關(guān)于“求學(xué)、為師”的論說文，應(yīng)當(dāng)很常見或者很容易。但是，在當(dāng)時的風(fēng)氣下，韓愈做這篇文章實則是勇氣之舉。這是因為，唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，

4、貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)學(xué)習(xí)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會背景，可以從他的好友柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出?！坝晌簳x氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！贝笠馐钦f，當(dāng)時的人們越來越不愿意從師，甚至聽說“師”或者“從師”都嘩然大笑，只有韓愈不顧世俗，招收后學(xué)，招致世人怪異的目光和無情的謾罵，韓愈因此甚至得了一個“狂妄”的名聲。由此可見，無論是大張旗鼓地進行古文運動，掃清六朝靡靡之風(fēng)，還是寫下師說答竇秀才書答李秀才書答尉遲生

5、書等一篇論述從師或者給予學(xué)生諄諄教誨的佳文，“抗顏而為師”，韓愈雖然頂著巨大的壓力，但是仍一往無前，是難能可貴的“勇士”、真正的“大夫”。那我們來看一看，韓愈在他的名篇師說中究竟說了什么，又是如何來說的呢？2.釋放師說小測答案，并對其中可能出現(xiàn)錯誤的高頻字詞和語句進行重點講解。上節(jié)課的作業(yè)即師說小測，相信同學(xué)們已經(jīng)完成了。那么，我們先對照答案，梳理重點字詞和文意。明確：讀音上，“或不焉”的“不”應(yīng)讀fu，因為這是一個通假字，“不”同“否”，所以讀音也相應(yīng)變化。實詞方面總體不難，按照課下注釋理解即可。虛詞上，最需要注意的是虛詞“乎”?！昂酢北容^常見的義項在本文中均有體現(xiàn)，如“生乎吾前”，“乎”是

6、介詞，在；“其聞道也固先乎吾”，“乎”也是介詞，比，這句的意思是“他懂得道理本來比我就早”；“夫庸知其年之先后生于吾乎”，“乎”是表達反問的語氣詞，這句中另一個明確表示反問的詞是“庸”，意為“難道”，這句的意思是“哪里知道（計較）他的生年比我早還是晚呢？”；“其皆出于此乎”，“乎”是表達推測的語氣詞，“大概都出于此吧”。最后翻譯的兩個句子看起來簡單，但其實重點的字詞是很密集的，需要我們多多關(guān)注。（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此，無論（地位）顯貴還是低下，無論（年齡）大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未

7、見其明也。不會斷句，有人向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑惑，有人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我看不出他們有什么明智的地方。 這里出現(xiàn)兩個賓語前置的句子，“之”在這里是“賓語前置的標(biāo)記”，需要格外注意。好的，請大家最后再整理下文本內(nèi)容，熟讀了文本之后，就能夠很快地把握住文章的基本結(jié)構(gòu)和輪廓了。17分鐘環(huán)環(huán)節(jié)二：文章結(jié)構(gòu)梳理師說讀起來似乎沒有勸學(xué)那么明晰，好像它的邏輯有些跳躍，但實際上只要我們抽絲剝繭，還是能夠很清楚地發(fā)現(xiàn)其中暗藏的線索和觀點。師說中“說”是雜文文體的一種，屬于論說文的一種，這種論說文常常使用破立結(jié)合的方式來展開論述。我們先看看師說這篇文章是先破，還是先立？第一段：古之

8、學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。古之學(xué)者必有師。這句話很有意思，韓愈不說“學(xué)者必有師”，而是“古之學(xué)者必有師”，其實有些深意，這和我們前面論及的當(dāng)時“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣形成映照，有暗諷當(dāng)下風(fēng)氣不良的意思，也用古人的好學(xué)之風(fēng)來為全文的論述理據(jù)加碼。后面一句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這是一句判斷句。判斷句，常常是用來下定義或者講概念、講道理的句子，這里就是給“師者”下了定義

9、。什么樣的人是“師者”呢？是“用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人”，這里韓愈給了一個較大的范圍，不是專門職業(yè)的教師才稱之為“師者”，而是只要能夠“傳道授業(yè)解惑”的人都可以稱為“師者”，這就為后面“無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存”做好了鋪墊。接下來“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！边@句有個反問句？人不是生下來就什么都知道的，誰能沒有疑惑呢？但是有了疑惑卻不向人求教，那些疑惑終究無法得解。韓愈說，我理解你的無知，但是如果你無知而不學(xué)習(xí)，這就是要受到批評的了。所以，這句話闡釋了學(xué)習(xí)的原因，也是學(xué)習(xí)的動力。綜上，因為自古代開始，想要求學(xué)的人都有老師，因為人生有

10、惑需要求解，因為師者是那個能夠解釋你疑難問題、傳授道理的人，所以，我們不需要在乎年齡差別，不需要在乎階級地位的懸殊，只要道理存在的地方，就是師者存在的地方。由此，我們可以基本勾勒第1段的概況：師者的歷史師者的作用 師者的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存師者的必要性任務(wù)1：完成師說破立分析對比表第一段是“立”的部分，還是“破”的部分呢？是“立”的，可以說韓愈先在概念、作用、標(biāo)準(zhǔn)的“立”上面下足了功夫，站穩(wěn)了腳跟，接下來的第二段是最為精彩的一部分，他開始有破有立了。老師先不做分析，你們自己先嘗試構(gòu)畫一張破立分析的圖表。組別對象對比點現(xiàn)狀對從師的態(tài)度和做法結(jié)果1古之圣人今之眾人23提示：這張表其實已經(jīng)給了一

11、些信息，比如大約有3組正反對比的對象，作者分別對他們的現(xiàn)狀、他們對從師對態(tài)度和做法、他們的結(jié)果進行描述。大家嘗試來填寫下，時間5分鐘。好的，時間到！我們一起來看示例的答案：組別對象對比點現(xiàn)狀對從師的態(tài)度和做法結(jié)果1古之圣人出人遠矣從師而問圣益圣今之眾人下圣人遠矣恥學(xué)于師愚益愚2（今之眾人）于其子句讀之不知，師焉擇師而教之小學(xué)而大遺, 吾未見其明也（今之眾人）于其身恥師惑之不解，不焉3巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師（士大夫）今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂師百工之人）士大夫之族群聚而笑之明確：（表格內(nèi)容的闡釋略）從這張對比表格，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者非常直觀地給我們展示了“從師”和“不從師”兩種人完全不同的結(jié)局。

12、兩種對立的事物或做法一經(jīng)對比，就可以分辨出差異，揭示出本質(zhì)，使文章觀點應(yīng)當(dāng)從師更有說服力，這也就是破立結(jié)合的對比論證的魅力了。從整體來說，第2段屬于“破”的方面，反面說理為主，這也就與第1段以正面說理形成了對照。第三段：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛薄Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。問：第三段使用了怎樣的論證方法呢？明確：舉例論證。舉了圣人孔子的例子，不僅有孔子從不同老師的事實例證，還有孔子的語言，這又屬于引用論證了。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最后

13、，作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對師生關(guān)系、師道關(guān)系的新概括。這一思想對當(dāng)下師道之風(fēng)的衰敗、甚至自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)?？梢哉f是非常偉大的閃光的教育思想和學(xué)道思想。那這一段是“破”還是“立”呢？很明顯，它是“立”的。第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。這段其實是交代了寫作的目的，為了鼓勵后生“不拘于時”，愿意從師，作此篇以示嘉獎。從表面上看，師說是為了鼓勵一個十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，實際上這只不過是給予韓愈發(fā)表議論的一個契機。全文論證

14、嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠遠超出了師生之間的往來贈答，產(chǎn)生了深遠的影響。3分鐘環(huán)環(huán)節(jié)三：對比論證梳理回顧師說的整體布局和論述過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然師說也有舉例論證和引用論證，但是最核心的論述方式就是對比論證。不僅段與段之間“破立結(jié)合”，第2段的段內(nèi)也有明確的“破立結(jié)合”。總結(jié)起來，大致如下：8分鐘環(huán)環(huán)節(jié)四：對比論證方式寫作練習(xí)練習(xí)1：請嘗試使用對比論證的方式，論述不斷學(xué)習(xí)的重要性。要求：對比論證邏輯自洽，選擇的對比雙方合適恰當(dāng)，能夠論證所論的觀點。_。示例：前有清王朝中晚期盲目自信，實行閉關(guān)鎖國，拒絕對外交流；后有崇洋媚外甚至全盤西化的投降主義群體，他們并未理解中華文化

15、的精髓，徹底否認傳統(tǒng)文化的價值。這二者終歸無法長存，究其原因就在于他們還未深入學(xué)習(xí)、參透本質(zhì)，便一意孤行剛愎自用，而這些片面的誤導(dǎo)信息最終只會導(dǎo)致走向不歸路。反觀隨后的五四運動，一批先進的知識分子在大量深入了解和研究的基礎(chǔ)上初步構(gòu)建出中西方不同的文化體系，并由此引入“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）引領(lǐng)思想的進步，中西文化便能夠就此有選擇地進行互鑒互融，中學(xué)為主西學(xué)為輔，取其精華去其糟粕，為新時期的中國方法指明了新的前進方向。教師總結(jié)：這兩節(jié)課中，我們通過了解荀子和韓愈兩位大家給我們就學(xué)習(xí)的重要性、從師的必要性、學(xué)習(xí)過程中態(tài)度和方法等多個方面進行了論述。同時，在梳理的過程中，我們也重點講解

16、了比喻論證和對比論證等論證方法和論證作用。1分鐘作作業(yè)布置作業(yè)：1.整理勸學(xué)師說中涉及的所有學(xué)習(xí)觀。2.挑選從勸學(xué)師說中選擇一個你有感觸的學(xué)習(xí)觀進行論述，請結(jié)合比喻論證和對比論證兩種論述方式來展開論述。要求結(jié)構(gòu)完整，論點清晰。不少于500字。作業(yè)參考示例：勸學(xué)中的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不可以停止（終身學(xué)習(xí)）；學(xué)習(xí)能夠提高道德修養(yǎng)、增長才干，實現(xiàn)人生的超越、改變和提升；學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)注意吸收前人的已有成果；學(xué)習(xí)必須專心致志；學(xué)習(xí)必須有恒心、有毅力；學(xué)習(xí)必須精誠專一，找到主攻方向；學(xué)習(xí)是博學(xué)漸進的過程，貴在堅持不懈。師說中的學(xué)習(xí)觀：從師的重要性；從師不計較地位高低、年齡大小。論述示例：學(xué)習(xí)內(nèi)容是重要方面就是提高修養(yǎng)、增長才干，以求豐富自