第1課走下神壇

1、=走下神壇欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)義務(wù)教育教科書美術(shù)九年級上冊 第1課銀川回中 王曉雷 文藝復(fù)興是一場發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)，在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩，后擴(kuò)展至歐洲各國。反對封建神權(quán)，提倡人文主義。這場文化運(yùn)動(dòng)囊括了對古典文獻(xiàn)的重新學(xué)習(xí)，在繪畫方面直線透視法的發(fā)展，以及逐步而廣泛開展的教育變革。但令其聞名于世的或許還在于這一時(shí)期的藝術(shù)成就，以及萊昂納多達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等博學(xué)家做出的貢獻(xiàn)。文藝復(fù)興的背景介紹文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)一、賦予宗教人物以人間情感二、藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合三、藝術(shù)直接表現(xiàn)生活一、賦予宗教人物以人間情感 中世紀(jì)時(shí)，繪制宗教人物必須嚴(yán)格遵照宗教的表達(dá)方式，不注

2、重客觀世界的真實(shí)表現(xiàn)。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家們逐漸將自己的思想與情感融入宗教題材的創(chuàng)作中，使得宗教人物形象越來越世俗化。一、賦予宗教人物以人間情感 這是世上最廣為人知的一對母子，瑪利亞以圣潔的處女之身孕育了人類救世主耶穌，她如所有母親一樣，傾注心血撫養(yǎng)圣子，只是她的愛更為純潔與博大。幼年圣子依偎在圣母懷中的形象莊重而不失溫情，從古至今，無數(shù)大師傾注畢生心力刻畫這對非凡的母子，這對人性與神性交輝的形象。文藝復(fù)興的興起歐洲是宗教的大洲，中世紀(jì)是教會的世紀(jì)，所以文藝復(fù)興打著復(fù)興古希臘，古羅馬的文化的旗號，披著宗教的外衣，傳播人文主義思想。圣母像慈祥，美麗，像人不像神，表現(xiàn)了人性的美好，所以廣為流

3、行。從微觀的角度看，藝術(shù)家也信奉宗教，所以贊美人性，贊美母愛。贊美人的美麗，圣母像是最好的題材?！笆ツ缸印毖葑?學(xué)習(xí)活動(dòng)一：嘗試從畫面空間、人物動(dòng)作、表情等方面比較下面三幅圣母子作品的差別，并談一談造成這種差別的社會背景。圣母子（木板蛋彩）約1310 喬托（意大利）圣母子（木板蛋彩）12801290 契馬布埃（意大利）年輕的圣母，就像是帶著兩個(gè)孩子的民間母親。構(gòu)圖取金字塔式，因?yàn)檫@種構(gòu)圖在當(dāng)時(shí) 正是達(dá)芬奇的成功首創(chuàng)，它具有很強(qiáng)的穩(wěn)定感。這個(gè)時(shí)期拉斐爾畫的圣母與圣子， 都以風(fēng)景為背景，人物的數(shù)目也雷同，而且具有共同性的母愛主題。帶金翅雀的圣母（油畫）1507拉斐爾金鶯與圣母 （油畫） 拉斐爾（意

4、大利）1507年111111222443533666222564明暗調(diào)子豐富，人物與背景相互烘托，空間主次感強(qiáng)。 圣母的容貌格外的嚴(yán)肅，圣嬰也顯得老成，有助于加強(qiáng)信徒們內(nèi)心的敬畏之情；是與宗教神權(quán)文化相一致的思想文化的形成和發(fā)展，提倡神性，努力把人的思想、感情、智慧被神學(xué)束縛住。 “圣母子”畫像椅中圣母拉斐爾 （意大利）約1514年拉斐爾極善運(yùn)用曲線塑造形象，這幅畫從畫幅圓形外框到人物的組合、整個(gè)畫面形象給觀賞者以豐滿、柔潤與高度和諧的完美之感。更為重視的是對生活美的發(fā)現(xiàn)，他們在藝術(shù)描繪的一切美中都具有現(xiàn)實(shí)美感。作品 畫面的明暗構(gòu)圖色彩表情動(dòng)態(tài)彎曲王座上的圣母和圣嬰 椅中圣母思考和練習(xí)比較彎曲

5、寶座上的圣母和圣嬰、椅中圣母扎同樣是描繪圣母和圣嬰，我們來看看兩幅作品有什么不同，談?wù)勛约旱目捶ā⒏惺?？學(xué)生以表格的形式歸納比較結(jié)果，從畫面的明暗、構(gòu)圖、色彩、表情、動(dòng)態(tài)等方面進(jìn)行比較。作品 畫面的明暗構(gòu)圖色彩表情動(dòng)態(tài)彎曲王座上的圣母和圣嬰整體畫面很暗，人物形象平面化方形嚴(yán)謹(jǐn)金色、暗紅色、黑色、對比不強(qiáng)烈、壓抑 圣母容貌肅穆 圣嬰老成肅穆正襟危坐高高在上椅中圣母光影感非常強(qiáng)，有立體感，明暗對比強(qiáng)烈圓形構(gòu)圖打破死板不呆板紅黃藍(lán)三原色，艷麗華貴、對比強(qiáng)烈溫柔 可愛、神態(tài)柔和，充滿青春活力動(dòng)態(tài)自然，有親切感五、作品欣賞 春 波提切利（意大利） 14441510年春是一幅有關(guān)自然與人類保持和諧關(guān)系的寓

6、意畫。全畫背景是一片幽靜的橘林，一派春回大地、花草爭妍的景象。顯然，諸神是為春的到來而歡歌，對美和愛的追求，即對人性的追求，是這一作品的主題。文藝復(fù)興藝術(shù)作品：賦予宗教人物以人間情感愛與美的女神維納斯美惠三女神花神、仙女、風(fēng)神 隨著文藝復(fù)興的推進(jìn)，一些藝術(shù)家以理性為準(zhǔn)繩，科學(xué)觀察萬事萬物，打破了神學(xué)的權(quán)威，運(yùn)用透視法則和人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識，創(chuàng)作出的人物形象更趨真實(shí)完美，刻畫的現(xiàn)實(shí)也更加準(zhǔn)確生動(dòng)。二、藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合盛期文藝復(fù)興三杰萊昂納多達(dá)芬奇米開朗基羅拉斐爾達(dá)芬奇 意大利文藝復(fù)興三杰之一，他是一位多才多藝的畫家、雕塑家、發(fā)明家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。

7、他是一位天才，熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對后代產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。思考練習(xí) 結(jié)合所學(xué)知識，說一說蒙娜麗莎的繪畫有什么特點(diǎn)。蒙娜麗莎 蒙娜麗莎是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精確、豐滿，展示了她的溫柔,及身份和階級地位。最后的晚餐 米蘭 感恩教堂米開朗琪羅 意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。代表

8、作品： 大衛(wèi)、摩西、奴隸、創(chuàng)世紀(jì) 。大衛(wèi) 大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，曾經(jīng)殺死侵略猶太人的非利士巨人歌利亞，保衛(wèi)了祖國的城市和人民。在這件作品中，大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手抓住投石帶，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅(jiān)強(qiáng)的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時(shí)可以爆發(fā)出來。創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世紀(jì) 米開朗基羅拉斐爾 拉斐爾,（14831520）謝世時(shí)年僅37歲，但由于他勤勉的

9、創(chuàng)作，給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品博采眾家之長，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。表現(xiàn)出“理想美”的趨向。成為后世古典主義追奉的“美的標(biāo)準(zhǔn)”。 西斯廷圣母 拉斐爾 意大利 拉斐爾繪制了大量的圣母子題材的作品，它將現(xiàn)實(shí)生活中許多美麗的女性的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在圣母的身上，具有和諧、柔美、明凈的人物性格特征。他的圣母像寓崇高于平凡中，被譽(yù)為美和完善的化身。 拉斐爾 雅典學(xué)院三、藝術(shù)直接表現(xiàn)生活 隨著人文主義的發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，以平民百姓為主題，甚至自然中的花鳥和禽鳥也可以作為主題。思想的活躍，使得文藝復(fù)興藝術(shù)

10、進(jìn)入大師輩出的時(shí)代，極為深遠(yuǎn)地影響了后來的西方藝術(shù)。彼得勃魯蓋爾 勃魯蓋爾,16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)最偉大的畫家。一生以農(nóng)村生活作為藝術(shù)創(chuàng)作題材，人們稱他為“農(nóng)民的勃魯蓋爾”。他善于思想，天生幽默，喜愛夸張的藝術(shù)造型，因此人們又贈(zèng)給他一個(gè)外號叫“滑稽的勃魯蓋爾”。他繼承了博斯的藝術(shù)風(fēng)格，又被譽(yù)為“新博斯”。他是歐洲美術(shù)史上第一位“農(nóng)民畫家”。 作品描繪的是一群農(nóng)民在鄉(xiāng)村的空地上，正在跳著笨拙的舞蹈。人物形象，天真，淳樸，憨厚老實(shí)，性格豪邁，樂觀開朗，看得出來是一群飽經(jīng)風(fēng)霜，受盡磨難的農(nóng)民形象。勃魯蓋爾不愧為有名的“農(nóng)民畫家”，他對農(nóng)民的形象和生活觀察的是如此的細(xì)致入微。 畫家去除了宗教與神話的限制，

11、走向民間，在樸實(shí)的平凡生活中發(fā)現(xiàn)了生命的美。農(nóng)民的舞蹈（油畫）彼得勃魯蓋爾（尼德蘭） 畫家力求表現(xiàn)出在遙遠(yuǎn)天邊暴風(fēng)雨即將來臨，而眼前則是山雨欲來、奇妙的光與色的景象，烘托出音樂般豐富而協(xié)調(diào)的氣氛。畫中少婦美麗的胴體以風(fēng)景為襯托，表現(xiàn)出一種靜中有動(dòng)、動(dòng)靜互補(bǔ)的氛圍。 暴風(fēng)雨（油畫）1508 喬爾喬納（意大利） 26歲時(shí)所畫的自畫像，在這件作品中我們看到的是一個(gè)自信又自負(fù)，儼然一個(gè)創(chuàng)造者和思想家形象的丟勒。在面孔顯得異常莊重。丟勒的肖像畫中，面部五官、尤其是眼睛和嘴的形體刻畫，都具有十分強(qiáng)烈的個(gè)性特征：他的眼睛明亮，神態(tài)優(yōu)雅，相當(dāng)長的頸項(xiàng)，非常寬闊的胸脯，讓我們感受到他的非凡相貌里所蘊(yùn)含的天賦才能。文藝復(fù)興時(shí)期審美觀念和主導(dǎo)思想文藝復(fù)興是西歐近代史上的一場偉大的精神革命。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生巨大的影響。文藝復(fù)興是以人文為旗幟的一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值與地位，尊重人 的情感，贊美人的力量。崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識，反對愚昧和虛偽的神學(xué)觀念小結(jié)