吉林省白城市鎮(zhèn)賚一中2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題

1、吉林省白城市鎮(zhèn)貴一中2020-2021 學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成13 題。有一個(gè)詞，我們?nèi)粘３牾≈谐Ｓ玫剑蔷褪菚?，比如書香門第、書香世家、書香子弟等。 但是當(dāng)問及書香究竟是指哪種香， 卻未必人人都能回答得出。 大多數(shù)的人會(huì)認(rèn)為是指書墨之香，梁實(shí)秋就是這么認(rèn)為的，他曾在書一文中說(shuō)，“從前的書，所用紙張不外毛邊連史之類，加上松煙油墨，天長(zhǎng)日久密不通風(fēng)自然生出一股氣味，似沉檀非沉檀，更不是桂馥蘭薰，并不沁人脾胃，亦不特別觸鼻，無(wú)以名之，名之曰“書香”。然而，當(dāng)我們追溯歷史，發(fā)現(xiàn)書香并非書籍本身的

2、香味，是蕓香的味道。蕓香，又稱蕓香草、諸葛草、香茅筋骨草，全草有香氣，可以驅(qū)蟲、通經(jīng)、祛風(fēng)。古人認(rèn)為，放置適量的蕓香草，使其所含的揮發(fā)成分在書籍周圍保持一定的濃度， 可以消滅害蟲或使害蟲不敢接近。 而有這種蕓香草的書，打開之后，清香襲人，故而稱之為“書香” 。關(guān)于蕓香，最早的文獻(xiàn)記載是禮記月令篇云：“（仲冬之月）蕓始生”。鄭玄注：“蕓，香草也” 。三國(guó)時(shí)期魚豢的典略云： “蕓草，辟紙魚蠹，故藏書臺(tái)稱蕓臺(tái)” 。魚豢的典略已佚，幸賴?yán)钍睦m(xù)博物志保存一二。隨后，略晚于魚豢的佚名著洛陽(yáng)宮殿薄亦云： “古者秘閣藏書，置蕓以辟囊蠹，故號(hào)蕓閣” 。由此可見，蕓香辟蠹法早在三國(guó)時(shí)期就已運(yùn)用。唐宋時(shí)期，隨著雕

3、版印刷的流行，無(wú)論內(nèi)府還是私人藏書都多了起來(lái)，蕓香辟蠹開始廣泛流行，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從前人的詩(shī)詞、筆記中窺知一二。唐代的楊巨源酬令狐員外直夜書懷見寄云： “蕓香能護(hù)字，鉛槧善呈書” 。宋代的邵博聞見后錄云：蕓草，古人用以藏書，曰蕓香是也。置書帙中即無(wú)蠹” 。沈括則在夢(mèng)溪筆談辯證一作進(jìn)一步說(shuō)明： “古人藏書辟蠹用蕓。蕓，香草也。今人謂之七里香者是也。 ”到了明清時(shí)期，蕓香辟蠹不再是唯一的防蟲之法，但仍占據(jù)一定的位置。屠隆的考盤余事書箋云：“藏書于未梅雨之前，曬取極燥，入柜中以紙糊門，外及小縫，令不通風(fēng)，蓋蒸汽自外而入也，納蕓香麝香樟腦可以辟蠹。 ”屠隆生活的時(shí)代，辟蠹已不僅僅局限于蕓香一種，

4、還有麝香、樟腦也可以辟蟲。但蕓香辟蠹，仍然是傳統(tǒng)藏書家的摯愛。明朝著名的天一閣藏書樓的圖書號(hào)稱“無(wú)蛀書” ，據(jù)說(shuō)是因每本書都夾有蕓香草之故。因蕓草與書結(jié)緣，與蕓草相關(guān)的其他物什，也就成了與書相關(guān)的稱呼。比如，蕓簽是書簽的別稱，蕓帙、蕓編是書籍的別稱，蕓人是讀書仕進(jìn)者的別稱。書室中常備蕓草，于是書齋便有了“蕓窗” “蕓署” “蕓省” “蕓館” “蕓閣”等雅稱。藏書臺(tái)也被稱作“蕓臺(tái)” “蕓局” 。唐代徐堅(jiān)初學(xué)記曰： “蕓草辟紙?bào)剪~，故藏書臺(tái)亦稱蕓臺(tái)” ，即是其例。就連官職卑微的校書郎， 也因蕓草的緣故，從而獲得一個(gè)別致的雅號(hào)： “蕓香吏” 。著名的詩(shī)人白居易就曾擔(dān)任過(guò)這個(gè)官職， 他在懷念與老朋友元

5、稹在秘書省做校書郎時(shí)的詩(shī)中說(shuō)： “前年題名處，今日看花來(lái)。一作蕓香吏，三見牡丹開。 ”蕓香，名稱本身就極富詩(shī)意，再加上有護(hù)書之功效，然而然便成為文人們爭(zhēng)先恐后歌詠的對(duì)象了。唐人之中除了上文提到的楊巨源之外，還有王昌齡韋應(yīng)物、常袞、姚合等人也作詩(shī)贊之。 宋嘉祐四年梅堯臣在唐書局設(shè)立時(shí)，在附近草叢中看到一株蕓香草，很高興，做了一首詩(shī) 唐書局叢莽中得蕓香一本 。 他的朋友歐陽(yáng)修也饒有興致地和了一首， 和圣俞唐書局后叢莽中得蕓香一本之作用其韻 。真是美慕他們的生活，從一株小草見到一種簡(jiǎn)單的快樂。難怪英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)，如果可以選擇，他愿意生活在中國(guó)的宋代，做一個(gè)書生。然而， 上述諸多詩(shī)賦終不及清人筆記

6、記載的錢繡蕓故事凄婉感人。 百余年來(lái)， 文人學(xué)者援引這則故事大都是感嘆錢繡蕓愛書、 嗜書而入天一閣書不得， 為書而亡的不幸命運(yùn)， 為錢氏抱 不平。然而，我疑心這樣的故事多半是后人杜撰、附會(huì)而成。眾所周知，天一閣藏書豐富，森規(guī)甚嚴(yán)， “外姓人不得入閣” ， 直到大思想家黃宗羲才打破這項(xiàng)規(guī)定，然兩百余年間，也只有極少數(shù)大學(xué)者如萬(wàn)斯同、全祖望、 袁枚登閣讀書， 更多的文人，尤其是那些潦倒落魄的文人只能望樓興嘆。不管怎樣，繡蕓的故事為書香一詞做了一個(gè)凄美的注釋。隨著歲月的流逝，人們已經(jīng)很難再見到蕓香草了。即便是防蠹，大多也是選擇含化學(xué)成分的藥劑。 蕓香情結(jié)， 恐怕更多的只是書卷里所蘊(yùn)藏、 沉淀的一種美

7、麗而遙遠(yuǎn)的歷史記憶和個(gè)人緬懷罷了。氤氳陶醉之中，一種植物，因?yàn)槟撤N機(jī)緣，千百年來(lái)與文化關(guān)聯(lián)起來(lái)，被賦予了雅致脫俗的寓意，實(shí)在是它的福氣，也是我們的福氣。（書香到底是什么香 ，谷文彬，有刪節(jié)）1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.大多數(shù)人認(rèn)為，書香就是書籍的香味，即毛邊紙?zhí)扉L(zhǎng)日久密不通風(fēng)生出的一股似沉檀非沉檀的香味。B.追溯歷史，書香其實(shí)是蕓香的香味，古人認(rèn)為，放置適量的蕓香草，可消滅害蟲或使害蟲不敢接近書籍。C.蕓香最早記載于禮記月令，從三國(guó)到明清時(shí)期，蕓香辟蠹法一直就是最主要最有效的防蟲方法。D.蕓香芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，連英國(guó)史學(xué)家湯因比都愿意生活在中國(guó)宋代做一個(gè)書生，就是為了目睹蕓

8、香草的風(fēng)采。2 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章陳說(shuō)觀點(diǎn)時(shí)使用“未必人人都能” “據(jù)說(shuō)”等說(shuō)法，體現(xiàn)了作者用語(yǔ)極有分寸感。B.文章列舉王昌齡、韋應(yīng)物、常袞、姚合、歐陽(yáng)修等是為了證明蕓香是文人歌詠的對(duì)象。C.文章在分析論證時(shí)，引用了禮記以及唐宋明清等時(shí)期的眾多史料，視野比較開闊。D.文章脈絡(luò)清晰，觀點(diǎn)鮮明，運(yùn)用了層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)進(jìn)行說(shuō)理，旁征博引，論述比較深刻。3 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.唐宋時(shí)期，隨著雕版印刷的流行，內(nèi)府和私人的藏書都多了起來(lái)，需要 防蛀，蕓香辟蠹開始廣泛流行。B.蕓香，其名稱本身就極富詩(shī)意，再加上有護(hù)書功效，受到文人喜愛，在它身上承載了許多

9、禮贊的詩(shī)文。C.作者疑心錢繡蕓的故事多半是后人杜撰、附會(huì)而成，認(rèn)為繡蕓的故事為書香一詞做了一個(gè)凄美的注釋。D.現(xiàn)今人們都選擇化學(xué)藥劑來(lái)防蠹，見不到蕓香草了，蕓香情結(jié)更多地成為了一種歷史記憶和個(gè)人緬懷。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3 小題， 12 分）閱讀下面的文字，完成 46題。材料一 中國(guó)古代園林建筑和山水畫有著天然的密切聯(lián)系，是中國(guó)山水畫中不可或缺的“形象” ，山水畫的意境往往由園林建筑的“意象”帶出，可謂畫中的“點(diǎn)睛” 。它與樹石云水構(gòu)成了中國(guó)山水畫的經(jīng)典圖式。 作為民族文化精神的體現(xiàn)， 古典園林建筑和山水畫都體證了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀、 人文精神； 在山水畫發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻， 園林建筑起到了

10、積極的作用，推動(dòng)了山水畫的成熟； 古典園林建筑的形制所附有的豐富文化內(nèi)涵及審美特征因其山水畫的介入同時(shí)轉(zhuǎn)化成為中國(guó)山水畫深厚文化和審美內(nèi)蘊(yùn)的重要組成部分。 對(duì)古典建筑的形制及其所附有的文化的認(rèn)知程度，影響和制約著山水畫創(chuàng)作的廣度和深度。（ 取材于陳智安等人的文章）材料二 “不知中國(guó)畫理，無(wú)以言中國(guó)園林。 ”中國(guó)山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。繪畫和建筑的關(guān)系在“界畫”這里形成了一個(gè)微妙的交匯點(diǎn)。早期界畫帶有建筑草圖的影子， 它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式， 繪制過(guò)程中通常需要用界尺來(lái)輔助畫筆， 勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等

11、為對(duì)象的古代生活原貌， 早期界畫的使用價(jià)值、 檔案價(jià)值更大于審美價(jià)值， 一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國(guó)木質(zhì)古建， 得以如紙上紀(jì)念碑一樣， 被后世銘記、 想象和懷念。據(jù)歷代名畫記 記載， 唐朝時(shí)官至工部尚書的閻立本既親自參與設(shè)計(jì)圖的繪制， 又熟諳于山水。 從他開始， 建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來(lái)的宮觀效果圖中獨(dú)立出來(lái)， 成為單純的山水畫。中國(guó)古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計(jì)成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院 “積香爐”時(shí)， 把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”筑出滿目風(fēng)情。唐代詩(shī)人王維，不僅創(chuàng)作了“畫中有詩(shī)” 的山水

12、畫、 “詩(shī)中有畫” 的山水詩(shī)， 還筑建了詩(shī)畫結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體 “輞川別業(yè)” ，所謂“善畫者善園，善園者善畫” ，山水畫和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國(guó)園林重意境，重詩(shī)情畫意，被稱為“三維的中國(guó)山水畫” ，其美學(xué)境界與中國(guó)古代的文學(xué)繪畫、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合。在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混亂、平板。因此， 山水畫在構(gòu)圖時(shí)， 首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進(jìn) 關(guān)山行旅圖 ，畫家將主峰置于畫面中心，以精細(xì)的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢(shì)；把江渚、遠(yuǎn)山以及水景放在次要位置， 畫得簡(jiǎn)括、 淺淡， 烘托出主景的雄偉、 挺拔。 整幅作品近濃遠(yuǎn)淡，富有

13、層次，工細(xì)之中見豪放，雄偉之中見秀氣。古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。 如北海公園瓊?cè)A島上的白塔， 與其前面的琉璃佛殿， 在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺對(duì)比； 塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢茫?更使其成為瓊?cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。 頤和園中的佛香閣， 則以其巨大體量與四周建筑物形成對(duì)比， 成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對(duì)比也是園林布局的常見方式。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來(lái)表達(dá)畫面的中心思想。要把握好這個(gè)火候， “藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作長(zhǎng)松仙館圖 ，畫面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)， 松

14、濤陣陣似可聽聞， 在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過(guò)山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、 門窗遮擋了一部分山石， 從院中看到的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感， 表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運(yùn)用這一造景手法的典范。（ 取材于牧戈等人的文章）材料三 隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國(guó)古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注， 我國(guó)一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計(jì)中， 力求將園林式審美意

15、識(shí)及空間營(yíng)構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐。“籬苑書屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構(gòu)件。外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃， 玻璃外側(cè)被4 萬(wàn)余根長(zhǎng)短一致、 粗細(xì)相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕?。從遠(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥巢。建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來(lái)主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊。 書屋內(nèi)部主體空間由大臺(tái)階及書架組成， 書被擺在臺(tái)階下面， 臺(tái)階成為主要的看書空間。 書籍排布隨意， 讀者可以任意抽取自己感興趣的書， 找到一個(gè)舒服的座位靜心閱讀。 屋內(nèi)沒有人造

16、光源， 陽(yáng)光透過(guò)夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。（ 取材于李曉丹等人的文章）4 下列對(duì)材料二論證的分析不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A.第一段是幾則材料的中心段，作者開門見山提出中心觀點(diǎn)：中國(guó)山水畫與古代園林建筑之間關(guān)系密切。B.第二段中列舉歷代名畫記中記載的閻立本的事例，是為了說(shuō)明閻立本的繪畫技 藝高超。C.第四段作者先提出自己的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用了正反對(duì)比、舉例論證等手法論證了自己的觀點(diǎn)。D.從論述層次上看，四、五段是一個(gè)層次，六、七段是一個(gè)層次，在論證順序上都是先說(shuō)“畫”再說(shuō)“建筑”。5 根據(jù)材料下列對(duì)文中所舉園林建筑的分析，不正確的一

17、項(xiàng)是（3 分 ）A王維的售同川別業(yè)”在建造上借鑒了山水詩(shī)和山水畫的手法和思想。B.白塔在北海中的地位和佛香閣在頤和園中的地位一樣，都是主體建筑?！盎h苑書屋”和蘇州留園石林小院入口設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念上是相同的?！盎h苑書屋”采用室內(nèi)自然采光的形式體現(xiàn)了人與自然山水有機(jī)融合的理念。6. 結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)古代園林建筑和山水畫有哪些相通之處？（ 6 分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成 79題。紅螞蟻趙淑萍貨卸完了，拉著空車明顯輕松不少。他又經(jīng)過(guò)那個(gè)小屋，但是，小屋門已上鎖。木門上有一群螞蟻在爬，密密地，爬得那么歡。他感到惆悵。同時(shí)，暗暗怨恨起自己的父親，明知

18、道那么遠(yuǎn)，卻要他去受那份罪，還不如一個(gè)外人。學(xué)校危房改造，要重新裝修。廢棄的木板，由造房子的工程隊(duì)收購(gòu)，送貨的錢則另算。父親是這所學(xué)校的校長(zhǎng)。 “想不想賺錢買書？”父親問他。他當(dāng)然愿意。 12 歲時(shí)，奶奶中風(fēng)躺在了床上。父母都是老師，晚上經(jīng)常要在學(xué)校辦公。于是，父親特地給他寫了一封信，意思是工作忙，沒有時(shí)間照顧奶奶，讓他放學(xué)以后少出去玩，盡量陪在奶奶身邊?！盃敔斣诎职?8 歲時(shí)就沒了。長(zhǎng)輩中，奶奶是爸爸唯一的親人了。你能不能替我們盡一點(diǎn)兒孝心， 做一點(diǎn)兒事？”于是，他聽父親的話，經(jīng)常給奶奶翻身，還幫奶奶洗衣服。但是，酷愛看書的他提了個(gè)小小的要求， 就是星期六可以進(jìn)學(xué)校圖書室去看書。 秉公無(wú)私的

19、父親唯一一次破了例，每個(gè)星期六都拿來(lái)圖書室的鑰匙。也就是那時(shí)，他染上了“書癮” 。一星期一次，總覺得看不夠，他好想擁有自己的書。可那個(gè)年代，大家的家境都不怎么樣。經(jīng)常有鄉(xiāng)親來(lái)向父親借錢。 父親或多或少， 從不讓他們空手回去。一個(gè)月的工資，沒到月底就被借光了，常常捉襟見肘。天剛蒙蒙亮，他拉著一車的木板去送貨。他讀初二，個(gè)子已經(jīng)很高了，儼然一個(gè)小大人。父親說(shuō)目的地是一個(gè)叫“紅聯(lián)”的地方，并告訴他，走了大路，看到山時(shí)，就沿著山路一直往西走，出了山又是大路，在大路上問一下路人，就能到達(dá)目的地。路就這么一條，不會(huì)迷路的。他拉著手拉車，沒走幾公里就氣喘吁吁。他咬著牙一直往前拉?？墒牵@條山路好像無(wú)窮無(wú)盡，

20、肚子咕咕作響，他實(shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)，來(lái)了一個(gè)看山人，幫他推了上去。一問，知道他要去“紅聯(lián)” ，說(shuō)： “小阿弟，還有很遠(yuǎn)的路，你一定餓了吧？不如先在我這里吃點(diǎn)飯，吃飽后有了力氣再上路。 ”于是，他跟著看山人來(lái)到一間小茅屋。屋子里很簡(jiǎn)陋，只有一張小床、一張桌子和幾把自己做的椅子。看山人又是打水讓他洗臉，又是忙著做飯，并拿出咸菜、咸肉和咸筍。這咸肉，看山人自己一塊不吃，都夾給了他。他連吃了三碗。那頓飯真香啊，他從來(lái)沒吃得這么香過(guò)。后來(lái)， 看山人又幫他推車， 翻過(guò)三個(gè)起伏的小山坡才回去。晚上7 點(diǎn)，他終于到了目的地，賺到了人生中的第一筆“大錢” 16 元。天黑的時(shí)候，他不敢進(jìn)山，就在附近的野地里，搬了

21、些稻草露宿了一夜。第二天，回來(lái)時(shí)路過(guò)看山人的小屋，門已上了鎖?；貋?lái)后好幾天，他都不理父親。后來(lái)，一天夜晚，有個(gè)老師來(lái)叫父親。原來(lái)，有個(gè)學(xué)生是孤兒，是父親捐助了學(xué)費(fèi)讓他讀書。這學(xué)生得了中耳炎，耳朵流膿，突發(fā)高燒，很危險(xiǎn)。父親二話不說(shuō)就往學(xué)校趕。父親背著這學(xué)生，走了七八里路到鎮(zhèn)里。鎮(zhèn)里醫(yī)生說(shuō)醫(yī)治不了，得送縣城。當(dāng)時(shí)沒有公交車，父親就租了一條船， 和船老大一起，連夜搖船搖到縣城學(xué)生轉(zhuǎn)危為安。父親回來(lái)了，眼睛布滿血絲，一挨床就睡著了?？粗赣H消瘦的臉，他突然想起了那個(gè)看山人，看著看著， 父親和那個(gè)看山人的臉竟重疊在一起了。他原諒了父親。那頓飯，香得他終生難忘。那位看山人，也一直印在他心里。他記得看山人

22、放柴刀的 套子上有個(gè)“何”字，成年后的他也曾去大山附近的何家村打聽，但都沒打聽到。這位看山 人很可能孤身一人， 很可能是最窮的人， 但是，那天看山人卻拿出了他的所有來(lái)招待一個(gè)陌 生人?，F(xiàn)在，他是江城最大的一家書店的老總，而父親也退休了，住在江城。父親退休后的 待遇很好，勞碌慣了的父親，總覺得日子過(guò)得太閑適。一個(gè)周末，他和幾位老友相聚茶館， 言談甚歡。他想，小區(qū)里有很多老人，如果大家經(jīng)常在一起聊聊天，說(shuō)說(shuō)新聞，那該多好。 于是，他決定在社區(qū)里成立一個(gè)愛心組織“老年互訪團(tuán)”，把老年人湊在一起，目的是互訪互幫，情感互動(dòng)。后來(lái)，加入互訪團(tuán)的人越來(lái)越多，不僅有老人，還有很多青年志愿者?，F(xiàn)在，已經(jīng)有 一百

23、多人了，想組建起一個(gè)志愿者團(tuán)隊(duì)。取什么名字呢？他想起了那個(gè)叫“紅聯(lián)”的地方，想起那扇鎖著的門，門上密密地爬著一群螞蟻?！敖屑t螞蟻吧?！彼f(shuō)。（有刪改）7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭寫“木門上有一群螞蟻在爬，密密地，爬得那么歡”，意在與“他”的惆悵形成對(duì)比，引出下文父親讓“他”拉木板掙錢一事。B.文中類似“小屋門已上鎖”這樣的描述前后出現(xiàn)了多次，作者這樣安排旨在強(qiáng)調(diào) “他”想再次見到看山人，而又不得見的遺憾之情。C.文章在刻畫父親的形象時(shí)，運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、外貌描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了父親正直嚴(yán)格、樂于助人、盡職盡責(zé)的特點(diǎn)。D.前文寫“他”喜歡讀書以及為買

24、書而拉木板賺錢的經(jīng)歷，為“他”后來(lái)成為書店老 總埋下伏筆，揭示了讀書改變命運(yùn)的主題。. “看山人”這一人物在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）.小說(shuō)中為什么以“紅螞蟻”作為志愿者團(tuán)隊(duì)的名字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成， 見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。俄直 集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：

25、“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施 于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石日：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石性強(qiáng)性，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。罷黜中外老成人幾盡，多用門下償 慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（宋史王安石傳有刪改）（乙）論日：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位 宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)引用兇邪 排振忠直躁迫強(qiáng)戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，

26、流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？ 對(duì)日：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（宋史王安石傳有冊(cè)改）（丙）若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千祀，間生偉人，此國(guó)史之光，而 國(guó)民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每 讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之港者，在泰西則有 克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。（清梁?jiǎn)⒊跚G公節(jié)選）（注）二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。三代：夏商周。10下列對(duì)文

27、中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）A.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排挨忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下 之人/囂然喪其樂生之心而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù) / 引用兇邪 / 排擯忠直 / 躁迫強(qiáng)戾使/天下之人 /囂然喪其樂生之心C 而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/ 務(wù)引用兇邪/ 排擯忠直 / 躁迫強(qiáng)戾 / 使天下之人 / 囂然喪其樂生之心D 而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù) / 引用兇邪 / 排擯忠直 / 躁迫強(qiáng)戾 / 使天下之人 /囂然喪 其樂生之心11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）“熙寧”，宋神宗的年號(hào)。漢武帝起開始有年號(hào)，每一位皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用

28、一個(gè)年號(hào)?！叭尽保糯俾毭?。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國(guó)家的財(cái)賦，都由朝廷重要的大臣掌管?！邦I(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有“判”，而“攝”指暫時(shí)兼任比本官高的職務(wù)?！扒G公”是對(duì)王安石的尊稱，因他曾被封為荊國(guó)公。古代對(duì)平輩或長(zhǎng)輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A.王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他寫文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風(fēng)俗的志向。B.王安石剛愎自用，固執(zhí)已見。遇事不管對(duì)與錯(cuò)，他都堅(jiān)持自己的意見。當(dāng)宰相時(shí)，因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職。C.乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒有聽取他

29、的建議，宋史作者認(rèn)為這是宋朝也是王安石的不幸。D.甲文主要通過(guò)敘述人物言行來(lái)突出王安石的特點(diǎn)，乙文主要引用朱熹和韓琦之言來(lái)褒貶他，而丙文用克林威爾（今譯克倫威爾）做類比來(lái)評(píng)價(jià)他。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分）（ 1）俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。（ 2）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題， 9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1415 題。聞武均州報(bào)已復(fù)西京陸游白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來(lái)。胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開?！咀ⅰ?武均州：即武銀。當(dāng)時(shí)武

30、銀任果州團(tuán)練使，知均州，兼管內(nèi)安撫使，節(jié)制忠義軍 馬。西京：指洛陽(yáng)。朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸代皇帝的陵墓皆在西京，收復(fù)西 京后即可派朝陵使前往祭掃。14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A.首聯(lián)寫作者得知捷報(bào)后興奮不已，揮筆喜賦此詩(shī)，歌頌白發(fā)將軍武鎮(zhèn)收復(fù)西京的壯 舉，感佩武將軍老當(dāng)益壯，雄心猶存。B.頷聯(lián)用“千年計(jì)”和“一日回”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)天道正義在南宋一方，金人想千年 統(tǒng)治中原的計(jì)謀終成迷夢(mèng)，一朝破滅。C.頸聯(lián)運(yùn)用“疾風(fēng)雷”的比喻，形象地寫出了國(guó)家中興的赦令會(huì)像風(fēng)雷一樣迅速頒布 到收復(fù)的西京，安撫歸順后的臣民。D.本詩(shī)和杜甫的聞官軍收河南河北的感情同中有異，相同的是都有收

31、復(fù)失地的快 意，不同的是本詩(shī)含有自己功業(yè)無(wú)成的傷感15這首詩(shī)的尾聯(lián)廣受后人的稱贊，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。（ 6 分）1 小題， 6 分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）赤壁賦中寫蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘之情的句子是:（2）白居易琵琶行中多次寫“月”，送別友人時(shí)用“ 一句借月抒 發(fā)別情；欣賞音樂后用 杜甫登高中 世之苦和國(guó)運(yùn)之恨難以排遣的無(wú)限悲涼。三、語(yǔ)言表達(dá)（20分）閱讀下面文字，完成 1719題（9分）作為來(lái)源于民間的藝術(shù)形式，相聲對(duì)民眾而言有著天然的親和力，始終和人民的思想感情、社會(huì)生活,反映了群眾生活中的喜怒哀樂。但相聲遠(yuǎn)非會(huì)背幾段貫口會(huì)講幾個(gè)笑話便能輕松證一

32、，嬉笑詼諧之處，包含絕大文章”，方能稱得上精品。例如窩頭論 從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩；漫話燕京以別解的方式從歷史知識(shí)中提取出許多的笑料，使人一笑之余又有所啟迪；反觀當(dāng)下，對(duì)于傳統(tǒng)相聲與相聲傳統(tǒng)缺乏足夠的辨析能力，地將規(guī)矩、行話等當(dāng)作不可或缺的相聲傳統(tǒng)，卻有意無(wú)意地忽略了對(duì)相聲傳統(tǒng)的深層認(rèn)知，從而使相聲作品少了些相聲本應(yīng)有的精氣神。今天的從業(yè)者要對(duì)傳統(tǒng)相聲之精華多一些鉆研與領(lǐng)悟，并將其運(yùn)用到新相聲的創(chuàng)演中；要始終保持與時(shí)代精神 ,向生活要笑聲。這樣才能實(shí)現(xiàn)新的歷史時(shí)期相聲的可持續(xù)發(fā)展。.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部

33、恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.休戚相關(guān)言近旨遠(yuǎn)一廂情愿同頻共振B.息息相關(guān)言近旨遠(yuǎn)一意孤行同聲相應(yīng)C.休戚相關(guān)耐人尋味一意孤行同聲相應(yīng)D.息息相關(guān)耐人尋味一廂情愿同頻共振.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.窩頭論從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也讓人對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩B.窩頭論以駢文的形式夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力C.窩頭論以駢文的形式夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也讓人由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力D.窩頭論從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張

34、的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩.下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.她磕磕巴巴地說(shuō)：“可是太太我不知道你一定是認(rèn)錯(cuò)了?！盉.對(duì)政治的敏感，對(duì)生活的敏感，對(duì)性格的敏感，這是作家必須要有的素質(zhì)。C. “還沒結(jié)婚吧？” “”她飛紅了臉，手扭在一起，更加忸怩起來(lái)。D.在饑腸轆轆的旅途中， 假如突然看見一縷炊煙， 也許不會(huì)有什么比它更親切了。20.下面是一則“清明文明祭祀”倡議書的片段，其中有五處不得體或不正確的地方， 請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。（5分）倡議書尊敬的廣大市民朋友們：清明節(jié)是中華民族祭祀先祖、緬懷死者的傳

35、統(tǒng)節(jié)日?！吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚”，為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。樹立文明祭祀新時(shí)尚，讓大家度過(guò)一個(gè)文明、綠色、感恩的清明節(jié)，值此節(jié) 日來(lái)臨的時(shí)候，我們特此倡議 ：愛護(hù)環(huán)境，綠色祭掃；告別惡習(xí)，安全祭掃；厚養(yǎng)薄葬，節(jié) 儉祭掃。敬愛的市民朋友們，讓我們從點(diǎn)滴做起，由己及人，用文明理念傳承傳統(tǒng)，用文明 行為守護(hù)家園。某市文明辦2021年4月1日21.比較（甲）（乙）兩組句子，哪一組填入下文（）處更好？為什么？ （6分）西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個(gè)綠色，也各有不同。黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九溪十八澗綠得閑。不能一一去說(shuō)。 （ ）漫步蘇堤，路旁的樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠蔭

36、蔭的蘇堤，更加綠了幾分。（甲）飛來(lái)峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。（乙）飛來(lái)峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發(fā)出很深很濃的黑色，有的綠得發(fā)出很淺很亮的藍(lán)色。四、寫作（ 60 分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。振華中學(xué)將舉辦“中華名人與青春成長(zhǎng)”征文比賽，高三（6）班為此進(jìn)行了“熱身”交流，李博同學(xué)介紹了自己了解的曾國(guó)藩；曾國(guó)藩的最高理想是“立德、立功、立言”，并以畢生的努力使之成為現(xiàn)實(shí)； 他天資并不聰穎， 考了七次才考中秀才， 還是全縣倒數(shù)第二名；他恪守“三畏”畏天命、 畏人言、 畏君父， 對(duì)自己要求極嚴(yán)； 他說(shuō)窮能養(yǎng)志氣， 認(rèn)為“凡世家子弟

37、， 衣食起居無(wú)一不與寒士相同， 庶幾可以成大器”； 他身為朝廷大員，但每餐只有一個(gè)菜，絕不多設(shè)李博的發(fā)言引起了同學(xué)們的熱烈討論。假如你是高三（6）班的一名學(xué)生，聽了李博同學(xué)的講述，會(huì)有哪些感受和思考呢？請(qǐng)你選取感觸最深的一點(diǎn)，寫一篇文章參加學(xué)校的征文比賽。要求；結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800 字。高二語(yǔ)文 月考參考答案 B D D. B. D.中國(guó)古代園林建筑和山水畫都體證了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀、人文精神。中國(guó)古代園林建筑和山水畫的創(chuàng)作都基于人們想要親近自然的愿望。中國(guó)古代園林建筑和山水畫在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國(guó)古代園林

38、建筑和山水畫都重意境，重詩(shī)情畫意，美學(xué)境界相契合。中國(guó)古代園林建筑和山水畫在整體布局都講究主從組合。中國(guó)古代園林建筑和山水畫都主張以含蓄的方式來(lái)表達(dá)中心思想，追求意境的深邃。 D.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。在“他”又餓又累時(shí)，看山人的出現(xiàn)將“他”從困境中解救出來(lái)，然 后幫助“他”順利完成了送貨工作。起橋梁作用。正是看山人對(duì)“他”的無(wú)私幫助，才使“他”原諒了同樣無(wú)私的父親。深化主旨。通過(guò)描寫看山人對(duì)“他”的幫助，贊揚(yáng)了看山人舍己為人、樂于助人的精神品質(zhì)， 而多年后念念不忘這一恩情的 “他”繼承發(fā)揚(yáng)了這一精神品質(zhì)。.“紅螞蟻”寓意志愿者團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)、熱心，表達(dá)對(duì)志愿者團(tuán)隊(duì)的希冀和祝愿?！凹t 螞蟻”寄托“他”對(duì)自

39、己當(dāng)年去“紅聯(lián)”那段成長(zhǎng)經(jīng)歷以及對(duì)“看山人”的懷念之情。作 者借“紅螞蟻”表達(dá)了對(duì)樂于助人精神的肯定和贊美之情。 D.A12.B13 （ 1 ）不久王安石擔(dān)任直集賢院（或在集賢院當(dāng)值） ，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷征召他，他都不肯就職。（ 2 ）最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(huì)（災(zāi)害流傳天下） ，到了崇寧、宣和年間，禍亂達(dá)到了極點(diǎn)。參考譯文：（甲）王安石字介甫，撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書，他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，能用（憑）淵博的學(xué)識(shí)自圓其說(shuō)，敢于自行其是，慷慨激昂地立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。不

40、久王安石擔(dān)任直集賢院（或“在集賢院當(dāng)值” ） ，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷征召他，他都不肯應(yīng)征就職。宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈?duì)他說(shuō)： “人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)學(xué)，不懂得世事。 ”王安石回答說(shuō)： “經(jīng)學(xué)正是用來(lái)處理世事的，只是后來(lái)所謂 儒 ， 大部分都是平庸之人， 因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能用于世事罷了?；噬蠁枺?“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么（或“既然這樣那么你的施政措施把什么放在前頭）？”王安石答道： “改變風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。 ”皇上認(rèn)為是對(duì)的。于是開設(shè)制置三司條例司，任命他與知樞密院事陳升之一并兼任。王安石

41、性格倔強(qiáng)固執(zhí)，遇事不管可以不可以，都相信自己的意見，執(zhí)意不肯改變。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了， 他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)樵鐬?zāi)而引退， 等到再擔(dān)任宰相， 只過(guò)了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。（乙）史作者評(píng)論：朱熹曾評(píng)論王安石“憑文章、節(jié)操品行享譽(yù)一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人正企盼他大有作為，希望重新見到堯舜和夏禹、 商湯、周武王那樣的盛世。而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國(guó)家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，強(qiáng)橫兇暴，

42、致使天下的人，憂愁不安喪失了安居樂業(yè)的心態(tài)。 最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼為虐， 貽害社會(huì) （毒害流傳天下） ，到了崇寧，宣和年間，禍亂達(dá)到了極點(diǎn)。 ”這種觀點(diǎn)是社會(huì)共識(shí)。當(dāng)時(shí)宋神宗打算任命宰相時(shí)，問過(guò)韓琦： “王安石怎么樣？”韓琦回答說(shuō)： “安石當(dāng)翰林學(xué)士則才學(xué)有余，而擔(dān)任宰相身處輔弼的地位則不可。 ”神宗沒有聽取這個(gè)意見，最終用王安石為相。唉！這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。（丙）至于在夏商周三代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠擔(dān)當(dāng)這個(gè)盛名。悠悠千年， 偶爾產(chǎn)生一個(gè)偉人， 這是國(guó)家歷史上的榮光， 國(guó)內(nèi)百姓應(yīng)該買絲線為他繡像或者給他鑄像來(lái)祭祀他。距離王安石死到現(xiàn)在，將近千年了，

43、在這千年之中，國(guó)民怎樣看待王安石，我每次讀宋史，都要放下書悲痛萬(wàn)分。 憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世人的詬罵，時(shí)代變遷，罪名卻沒有洗雪，在西方有克林威爾，而在我國(guó)有王荊公。.D. 尾聯(lián)運(yùn)用了想象和融情于景的手法。詩(shī)人想象收復(fù)西京后， 在來(lái)年的寒食節(jié)， 由朝廷派出的祭掃宋朝各位先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開的驛道到達(dá)洛陽(yáng)?！绑A路梨花處處開”畫面優(yōu)美，充滿詩(shī)意，形象而細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地、恢 復(fù)中原的喜悅之情，令人回味無(wú)窮。.（1） 渺渺兮予懷望美人兮天一方別時(shí)茫茫江浸月唯見江心秋月白艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯.D.C19.B20. “死者” 改為 “逝者” ； “時(shí)尚” 改為 “風(fēng)尚”

44、； “的時(shí)候”改成 “之際” ； “惡習(xí)” 改為 “陋習(xí)” ； “敬愛” 改為“尊敬” 。.【答案示例】 甲句更好。從句式特點(diǎn)來(lái)看，采用短句，將修飾成分單獨(dú)成句， 強(qiáng)調(diào)了 “綠”的不同特點(diǎn)；從語(yǔ)體來(lái)看，“深極了，濃極了淺極了，亮極了更口語(yǔ)化一些，與上下文的語(yǔ)體一致，使整個(gè)語(yǔ)段更加和諧；連用四個(gè)“極了”，將作者的驚嘆之情表達(dá)得更加強(qiáng)烈。. 【審題】審原材料作文屬于“名人名言式”材料作文，作文的核心話題是“中華名人與 青春成長(zhǎng)” 。 原材料以高三（ 6） 班學(xué)生李博之口從五個(gè)方面介紹了曾國(guó)藩： 有理想， 肯努力；以勤補(bǔ)拙；恪守“三畏” ；窮能養(yǎng)志氣；身為大員，吃穿簡(jiǎn)省。審情境限制原材料中的“熱身”

45、交流情境，只是引子，目的是引導(dǎo)學(xué)生鎖定寫作內(nèi)容，即引出曾國(guó)藩其言、其行、其事。 “中華名人與青春成長(zhǎng)”征文比賽才是真實(shí)場(chǎng)景，而且“中華名人”這一關(guān)鍵詞，被“熱身”交流的虛擬場(chǎng)景置換成了“曾國(guó)藩” ，即本次作文的最終情境限制是就“曾國(guó)藩與青春成長(zhǎng)” 寫一篇征文，參加學(xué)校的 “中華名人與青春成長(zhǎng)”征文比賽。重點(diǎn)提醒：本次作文一定不要脫離“中華名人與青春成長(zhǎng)” ，要聯(lián)系當(dāng)代青年的生活實(shí)際和青年人關(guān)心、關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有生活， 有真我， 所寫文章要有助青年的健 康成長(zhǎng)。審驅(qū)動(dòng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)任務(wù)要注意兩點(diǎn)：一是， “聽了李博同學(xué)的講述，會(huì)有哪些感受和思考” ，要寫材料中提及的曾國(guó)藩其言、其行、其事對(duì)自己的啟發(fā)

46、；二是， “選取感觸最深的一點(diǎn)” ， 要求學(xué)生具有選言思維， 圍繞材料中提及的曾國(guó)藩五個(gè)方面中的某一個(gè)方面來(lái)談。要么談其 “三立” 理想， 要么談其 “三畏” 主張， 要么從其 “以勤補(bǔ)拙” 切入， 要么從其 “艱 苦樸素” 展開， 要么對(duì)其 “窮能養(yǎng)志氣” 發(fā)表自己的看法。 最忌面面俱到， 導(dǎo)致作文多中心。對(duì)標(biāo)“雙核心”“雙核心”即“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)” 。考場(chǎng)作文不是能夠自圓其說(shuō)即可， 符合主流價(jià)值觀的立意， 尤其是契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立意和指向中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的立意， 往往是最佳立意。 既然原材料把曾國(guó)藩作為 “中華名人”之一呈現(xiàn)給考生，我們?cè)诹⒁獾臅r(shí)候最好不要

47、否定曾國(guó)藩其言、其行。比如，對(duì)他的“三畏”主張，要給予肯定，立意不能是“青年無(wú)畏” ，主張逆天改命，打破權(quán)威，追求和“君父”平等的地位和權(quán)利。對(duì)于他的“每餐只有一個(gè)菜”也不能抨擊他“過(guò)于慳吝，不會(huì)享受生活，是官員在作秀” 。也不要對(duì)其“窮能養(yǎng)志氣”進(jìn)行針鋒相對(duì)的辯論，說(shuō)“富能養(yǎng)精神”審常規(guī)要求常規(guī)要求是作文在文體、字?jǐn)?shù)、原創(chuàng)度等方面的要求，本次作文常規(guī)要求非?！俺Ｒ?guī)” 。【立意】（ 1 ）曾國(guó)藩的最高理想是“立德、立功、立言” ，并以畢生的努力使之成為現(xiàn)實(shí)： 樹立遠(yuǎn)大理想；不懈努力，實(shí)現(xiàn)理想。2 ）他天資并不聰穎，考了七次才考中秀才，還是全縣倒數(shù)第二名：勤能補(bǔ)拙；鍥而 不舍。3 ）他恪守“三畏”畏天命、畏人言、畏君父，對(duì)自己要求極嚴(yán)：敬畏；自律。4 ）他說(shuō)窮能養(yǎng)志氣，認(rèn)為“凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，庶幾可以成 大器” ：艱苦生活能磨礪人生。5 ）他身為朝廷大員，但每餐只有一個(gè)菜，絕不多設(shè)：節(jié)儉，不追求物質(zhì)享受?！舅夭摹烤势危簩?duì)于青年來(lái)說(shuō)， “畏人言”就是要明白人言可畏，要謹(jǐn)言慎行。曾