政治學(xué)基礎(chǔ)-政治與政治學(xué)課件

1、政治學(xué)基礎(chǔ)曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2012.02第一編 政治與政治學(xué)第一章 政治 一、政治的含義 二、政治的產(chǎn)生、發(fā)展及其作用第二章 政治學(xué) 一、政治學(xué)的研究對(duì)象 二、政治學(xué)的歷史發(fā)展 三、政治學(xué)的研究方法及意義 第一章 政治一、政治的含義二、政治的產(chǎn)生、發(fā)展及其作用一、政治的含義（一）有代表性的非馬克思主義政治觀（二）馬克思主義政治觀（三）政治的定義（四）政治概念的內(nèi)涵隨時(shí)代的發(fā)展而變化（一）有代表性的非馬克思主義政治觀 1、道德論的解釋：認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這是一種道德政治觀。 2、權(quán)力論的解釋：認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維

2、護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。 3、管理論的解釋：認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)。 4、決策論的解釋：認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值物權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。 5、神學(xué)論的解釋：政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化 （二）馬克思主義政治觀 、政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。 、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。 、政治的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。 、政治是一種有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象。 （三）政治的定義 1、社會(huì)關(guān)系說(shuō) “政治就是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，人們圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利所形成的一種社會(huì)關(guān)系?！保ㄍ跗舟局骶帲赫螌W(xué)基礎(chǔ)，北京大學(xué)出版社1995年版）。 “政治是在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

3、及其所表現(xiàn)的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，社會(huì)成員通過(guò)社會(huì)公共權(quán)力確認(rèn)和保障其權(quán)利并實(shí)現(xiàn)其利益的一種社會(huì)關(guān)系?！保ㄍ?，2006年第二版第9頁(yè)） “政治是公共權(quán)力主體對(duì)社會(huì)資源的強(qiáng)制性分配以及由此達(dá)成的相互關(guān)系。”（施雪華主編：政治科學(xué)原理，中山大學(xué)出版社2001年版，第32頁(yè) 2、一般原則、制度和策略 “政治是處理社會(huì)公共生活和公共事物中關(guān)于權(quán)力與服從關(guān)系的一般原則、制度和策略；在階級(jí)存在的社會(huì)里，政治的基本內(nèi)容是處理以國(guó)家權(quán)力為中心，以階級(jí)之間的關(guān)系和階級(jí)之間的斗爭(zhēng)為基礎(chǔ)的社會(huì)公共生活和公共事物的一般原則、制度和策略”。（姜涌編著：政治學(xué)概論，山東大學(xué)出版社1998年版）。 3、過(guò)程、活動(dòng)說(shuō) “政治就是

4、人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動(dòng)以及政府運(yùn)用公共權(quán)力而進(jìn)行的資源的權(quán)威性分配的過(guò)程?！保罟獗笾骶帲赫螌W(xué)導(dǎo)論，人民大學(xué)出版社2000年版，第8頁(yè)） “政治是指一定社會(huì)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益所進(jìn)行的奪取國(guó)家政權(quán)、組織國(guó)家政權(quán)、鞏固國(guó)家政權(quán)，并運(yùn)用國(guó)家政權(quán)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的全部活動(dòng)?！保ㄍ跛?王邦佐主編：政治學(xué)，高等教育出版社1991年版，第4頁(yè)）。4、總和說(shuō)）“政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和?！保ㄍ趸輲r主編：政治學(xué)原理，高等教育出版社1999年版）。下定義時(shí)，必須遵循以下原則： A、要

5、考慮到政治范疇的外延性；B、要考慮到政治范疇的確定性；C、要考慮到政治范疇的本質(zhì)性。（四）政治概念的內(nèi)涵隨時(shí)代的發(fā)展而變化 1919年，李大釗曾說(shuō)：“今日政治問(wèn)題，就是面包問(wèn)題?！薄拔覀兊恼?，是宰豬場(chǎng)式的政治，把我們的人民當(dāng)作豬來(lái)宰，拿我們的血肉骨頭，喂飽了那些文武豺狼?！边@是對(duì)解放前中國(guó)政治內(nèi)涵的揭示。 魯迅說(shuō)：看書橫豎睡不著，字里行間有兩個(gè)字吃人。 鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，總結(jié)我國(guó)幾十年社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他說(shuō)：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲罄?，最根本的利益?！保ㄟx P194 ） 二、政治的產(chǎn)生、發(fā)展及其作用（一）政治的產(chǎn)生和發(fā)展 1、原始社會(huì)末期 2

6、、奴隸社會(huì) 3、封建社會(huì) 4、資本主義社會(huì) 5、社會(huì)主義社會(huì) 6、共產(chǎn)主義人類社會(huì)的發(fā)展：無(wú)政治社會(huì)、以非階級(jí)利益差別和公共利益維護(hù)和管理為主要特征的政治社會(huì)、以階級(jí)利益對(duì)抗和政治統(tǒng)治為主要特征的政治社會(huì)、以非階級(jí)性的利益差別的協(xié)調(diào)和公共利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)為主要特征的政治社會(huì)、無(wú)政治社會(huì) （二）政治的作用、政治與經(jīng)濟(jì)、政治與法律、政治與宗教 4、政治與道德 第二章政治學(xué)一、政治學(xué)的研究對(duì)象二、政治學(xué)的歷史發(fā)展三、政治學(xué)的研究方法及意義一、政治學(xué)的研究對(duì)象（一）政治學(xué)的研究對(duì)象（二）政治學(xué)與其相關(guān)學(xué)科的關(guān)系（三）政治學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成（一）政治學(xué)的研究對(duì)象 、從最一般意義上來(lái)講，政治學(xué)就是研究政治現(xiàn)象及

7、其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 2、有代表性的觀點(diǎn) （1）國(guó)家是政治學(xué)研究的永恒主題說(shuō) （2）政治學(xué)即權(quán)力學(xué)說(shuō) （3）政治學(xué)的研究對(duì)象是公共事務(wù) （4）政治學(xué)以政策作為其研究的中心任務(wù)說(shuō) 3、政治學(xué)的研究對(duì)象 政治學(xué)就是以政治現(xiàn)象（或政治關(guān)系）及其發(fā)展規(guī)律作為其研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)政治現(xiàn)象的描述和把握，深入研究政治關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。（二）政治學(xué)與其相關(guān)科學(xué)的關(guān)系1、政治學(xué)與哲學(xué)2、政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)3、政治學(xué)與法學(xué)4、政治學(xué)與社會(huì)學(xué)5、政治學(xué)與歷史學(xué)（三）政治學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成 1、按照政治學(xué)的本質(zhì)屬性來(lái)劃分，政治學(xué)可以劃分為馬克思主義政治學(xué)和非馬克思主義政治學(xué)。 （1）馬克思主義政治學(xué)：是指馬克思主義的基本

8、政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以及在這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)下對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行的研究。 （2）非馬克思主義政治學(xué)：是指馬克思主義政治學(xué)以外的各種政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以及在這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)下對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行的研究。 2、按照政治學(xué)的研究特點(diǎn)功能來(lái)劃分，政治學(xué)可以被劃分為理論研究和應(yīng)用研究。 （1）理論研究：是指政治和政治學(xué)的一般概念、理論、原則和范疇，是政治學(xué)的理論基礎(chǔ)和政治原則，具有抽象性、一般性、基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。 （2）應(yīng)用研究：主要是指政治學(xué)與政治實(shí)踐相結(jié)合的部分，具有實(shí)用性、操作性、技術(shù)性的特點(diǎn)。 3、按照政治學(xué)研究的層次來(lái)劃分，政治學(xué)研究可以被劃分為宏觀研究和微觀研究。 （1）宏觀研究:是指以

9、群體政治現(xiàn)象作為政治學(xué)的研究對(duì)象，具有全局性、整體性的特點(diǎn)。它主要包括政府體制、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、政治文化、政治發(fā)展、政治環(huán)境、政治社會(huì)學(xué)、政治地理學(xué)、政治人類學(xué)、政治思想研究等等。 （2）微觀政治學(xué):是指以個(gè)體政治現(xiàn)象作為政治學(xué)的研究對(duì)象，它主要包括政治心理、政治人格、政治角色以及政治民主化等方面的研究。 4、按照政治學(xué)研究對(duì)象的狀況來(lái)劃分，可以把政治學(xué)劃分為靜態(tài)研究和動(dòng)態(tài)研究。 （1）靜態(tài)研究：主要是指對(duì)于政治組織和政治制度的研究，具有規(guī)范性和確定性的特點(diǎn)，包括國(guó)體、政體、政府體制、政治制度等內(nèi)容。 （2）動(dòng)態(tài)研究：主要是指對(duì)于政治行為、政治過(guò)程以及社會(huì)政治的變化的研究，涉及到文化、心理、發(fā)展

10、等層面，具有經(jīng)驗(yàn)性和可變性的特點(diǎn)，包括權(quán)力的運(yùn)用及運(yùn)行機(jī)制、政治斗爭(zhēng)、政治改革、政治革命、政黨行為、決策和政策實(shí)施過(guò)程等內(nèi)容。 5、按照政治學(xué)的研究方法來(lái)劃分，把政治學(xué)劃分為規(guī)范的政治學(xué)和實(shí)證的政治學(xué)。 （1）規(guī)范的政治學(xué)：是以哲學(xué)和規(guī)范研究的方法，以邏輯的解釋、思辨和證明說(shuō)明特定政治價(jià)值含義的政治學(xué)研究； （2）實(shí)證的政治學(xué)：是按照政治學(xué)研究和實(shí)際政治生活的需要，提出研究的假設(shè)和命題，以科學(xué)方法就這些假設(shè)和命題進(jìn)行調(diào)查分析，以證明或者證偽這些假設(shè)和命題。 6、按照政治學(xué)研究的領(lǐng)域來(lái)劃分，可以劃分成若干。 課本上分為三大類：政治學(xué)理論、政治制度和國(guó)際政治。目前，政治學(xué)研究主要?jiǎng)澐譃槲孱悾?1、

11、政治學(xué)基本理論 2、政治思想 3、政治制度 4、行政管理 5、國(guó)際政治 二、政治學(xué)的歷史發(fā)展（一）西方政治學(xué)的歷史發(fā)展（二）中國(guó)政治學(xué)的歷史發(fā)展（三）馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（一）西方政治學(xué)的歷史發(fā)展1、古代西方政治學(xué)2、中世紀(jì)西方政治學(xué)說(shuō)3、近代西方政治學(xué)4、現(xiàn)代西方政治學(xué)1、古代西方政治學(xué) 柏拉圖（前427前347），古希臘思想家，其主要政治思想是對(duì)“理想國(guó)”的描述，主要著作有理想國(guó)、政治家篇和法律篇三篇對(duì)話。他認(rèn)為“最好”的政體是“正義之邦”，即“理想國(guó)”。 亞里士多德（前384前322），古希臘思想家，柏拉圖的學(xué)生，代表著作是政治學(xué)。他考察分析了150多個(gè)不同形式的城邦國(guó)家 。2、

12、中世紀(jì)西方政治學(xué)說(shuō)歐洲的中世紀(jì)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，一個(gè)是封建性，另一個(gè)是宗教性，這個(gè)時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)是神學(xué)政治觀，其代表人物是奧古斯丁和托馬斯阿奎那。奧古斯丁（354-430），是西羅馬帝國(guó)末期的思想家，教父學(xué)的代表，其主要著作有懺悔錄、上帝之城等。他的主要政治思想是“雙國(guó)論”。 托馬斯 阿奎那（12241274）是意大利中世紀(jì)的神學(xué)家和經(jīng)院主義哲學(xué)家，其主要著作有神學(xué)大全、論君主政治等。中世紀(jì)的政治學(xué)說(shuō)的基本特點(diǎn)：鼓吹信仰高于理性，以宗教教義作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，認(rèn)為教權(quán)大于王權(quán)，給王權(quán)加上神圣的光環(huán)；主張神創(chuàng)等級(jí)制，以上帝創(chuàng)造萬(wàn)物為借口標(biāo)榜封建等級(jí)秩序合理性；在研究方法上，早期的研

13、究多訴諸神秘的直覺，后期即阿奎那時(shí)期則運(yùn)用哲學(xué)的嚴(yán)密思維，采用抽象的概念分析方法，推導(dǎo)上帝的存在，論證國(guó)家、政體以及法的政治思想。 3、近代西方政治學(xué)（1）16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)（2）1718世紀(jì)的政治學(xué)說(shuō)（3）18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期的政治學(xué)說(shuō)（1）16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)馬基雅維利（14691527）是意大利政治家和政治思想家，近代西方政治學(xué)的奠基者，主要著作有君主論，有的譯為霸術(shù)。其鮮明特點(diǎn)是從人性出發(fā)，而不是從上帝出發(fā)研究社會(huì)政治。在方法上是以事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，而不再采取經(jīng)院教條式的推理。博丹（15301596）是法國(guó)政治思想家和法學(xué)家，是近代資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)理論的創(chuàng)始人，其

14、主要著作有共和六論。在政治思想方面的主要貢獻(xiàn)是：主張以人的眼光研究國(guó)家問(wèn)題。提出了主權(quán)理論。以主權(quán)的歸屬作為依據(jù)，將政體劃分為民主制、貴族制、君主制三種類型，贊美合法的君主制政體是最穩(wěn)定、合理的形式等。（2）1718世紀(jì)的政治學(xué)說(shuō)1718世紀(jì)是西方政治學(xué)的繁榮時(shí)期。 這個(gè)時(shí)期的政治思想基本上是以人性論及自然法為理論基礎(chǔ)，結(jié)合政治實(shí)踐的需要，進(jìn)行政治制度的構(gòu)建和政治方案的設(shè)計(jì)。 主要代表人物有荷蘭的格老秀斯、斯賓諾莎，英國(guó)的霍布斯、洛克，法國(guó)的伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭，美國(guó)的潘恩、杰斐遜、漢密爾頓等。1718世紀(jì)的政治學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)： 強(qiáng)烈、全面地批判封建專制的政治制度和社會(huì)觀念。 從人性論的角度出發(fā)

15、創(chuàng)造了自然法學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人生來(lái)都是平等的，進(jìn)一步揭批神權(quán)以及封建等級(jí)制。 肯定人們對(duì)正義、平等、自由、民主、幸福的追求，形成正義論、平等論、自由論、民主論、天賦人權(quán)等理論。 認(rèn)為國(guó)家是人們締結(jié)契約的結(jié)果，契約一旦生效，國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上。 分析政治權(quán)力的類別、特性和功能，提出了配置政治權(quán)力、構(gòu)建政體的原則。 重視法的作用，主張要依法建國(guó)，依法治國(guó)。 這些思想學(xué)說(shuō)的本質(zhì)是自由資本主義的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)規(guī)則在政治思想上的投射。（3）18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期的政治學(xué)說(shuō)西方政治學(xué)的研究主題從闡發(fā)和倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)的平等、民主等價(jià)值觀轉(zhuǎn)向了論述和分析資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人利益和政治權(quán)力之間的關(guān)系、資產(chǎn)階級(jí)利益和社會(huì)之間的關(guān)

16、系，于是，一些政治學(xué)家開始運(yùn)用社會(huì)學(xué)的世界觀對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究。代表人物有邊沁、密爾、孔德、斯賓塞。在這一時(shí)期，隨著資本運(yùn)動(dòng)的展開、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾的凸顯，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求也逐漸凝結(jié)成了自己的政治學(xué)說(shuō)，這就是以法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文為代表的空想社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)。這些政治思想主要揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，批判資本主義私有制，期望通過(guò)社會(huì)變革達(dá)成社會(huì)的進(jìn)步與和諧；變革計(jì)劃包括建立社會(huì)公有、共同勞動(dòng)的共和國(guó)等等。這些學(xué)說(shuō)成為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的重要思想來(lái)源。 4、現(xiàn)代西方政治學(xué)1880年10月，在美國(guó)學(xué)者柏吉斯的倡導(dǎo)下，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)成立了“哥倫比亞大學(xué)政治研究院”，開始培養(yǎng)政治

17、學(xué)博士和具有學(xué)科意義的政治學(xué)研究，政治學(xué)由此獲得獨(dú)立學(xué)科地位，標(biāo)志著西方政治學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了現(xiàn)代時(shí)期。 大體看來(lái)，現(xiàn)代西方政治學(xué)基本上沿著兩個(gè)方向發(fā)展： A、是政治理論，即對(duì)傳統(tǒng)政治研究的繼承和深化，又稱現(xiàn)代政治思潮；B、是行為主義政治學(xué)，即所謂的“政治科學(xué)”。（1）現(xiàn)代政治理論A、新保守主義 B、新經(jīng)院主義 C、新自由主義 D、存在主義 E、西方馬克思主義。 F、無(wú)政府主義 A、新保守主義 新保守主義反對(duì)放任主義、極端自由主義和個(gè)人主義，它以人性有缺陷作為其立論的基礎(chǔ)，認(rèn)為社會(huì)弊病只可減緩，但難以根除。其核心觀點(diǎn)是反對(duì)一切激進(jìn)的革命和革新，主張節(jié)制政治，以妥協(xié)的手段調(diào)和各種社會(huì)勢(shì)力的利益沖突。

18、主張社會(huì)應(yīng)尊重財(cái)產(chǎn)和技術(shù)，政權(quán)應(yīng)由有技術(shù)的人來(lái)掌握。 B、新經(jīng)院主義 新經(jīng)院主義的立論前提和新保守主義是一致的，認(rèn)為人性惡，沒有責(zé)任，欲望很多。所以，崇尚過(guò)去的道德和體制，認(rèn)為重精神輕物質(zhì)才是永恒的價(jià)值。但它多從宗教的觀點(diǎn)闡述其政治理論，在它的政治理論中同時(shí)兼有神學(xué)和倫理學(xué)兩種政治觀。它認(rèn)為人的一切權(quán)力都來(lái)源于上帝，所以，必須為它負(fù)責(zé)并提供服務(wù)；僅僅依靠個(gè)人的努力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治體制的完善。 C、新自由主義 新自由主義反對(duì)個(gè)人主義和國(guó)家至上的觀點(diǎn)，它認(rèn)為19世紀(jì)流行的以個(gè)人為基礎(chǔ)的自由放任主義極易把個(gè)人從社會(huì)聯(lián)系中脫離出來(lái)，這樣的個(gè)人很容易受到專橫的國(guó)家權(quán)力的傷害；國(guó)家至上導(dǎo)致的國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張是

19、對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人尊嚴(yán)構(gòu)成侵犯的最大威脅。認(rèn)為國(guó)家和個(gè)人聯(lián)系的中介是各種性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體，社會(huì)團(tuán)體是真實(shí)的人類共同體，主張維護(hù)社會(huì)團(tuán)體的權(quán)利。國(guó)家不是凌駕于社會(huì)團(tuán)體之上的主權(quán)者，只是眾多社會(huì)團(tuán)體中的一員，所以，它不能干涉團(tuán)體內(nèi)部事務(wù)，其作用主要是調(diào)節(jié)各團(tuán)體之間的關(guān)系。主張把過(guò)于集中的國(guó)家權(quán)力盡可能多地轉(zhuǎn)移給各社會(huì)團(tuán)體，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的多元化。 D、存在主義 存在主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是自由，人的存在應(yīng)該是絕對(duì)的自由，他人的存在和他人的自由都是對(duì)個(gè)人自由的限制，個(gè)人的自由一旦受到限制，人就會(huì)走向異化，人會(huì)變成非人。國(guó)家和其他集體的存在是使人走向異化的外在力量。在存在主義者看來(lái)，生活在20世紀(jì)西方社會(huì)中的人

20、已不復(fù)是真正意義上的人，而是被對(duì)象化、失去了個(gè)性、受社會(huì)和他人約束的異化了的人。所以，為了恢復(fù)個(gè)人的自由，回歸人的本質(zhì)狀態(tài)，他們號(hào)召人們對(duì)國(guó)家和社會(huì)采取一種棄絕和反抗的態(tài)度。 E、西方馬克思主義 西方馬克思主義是各種自稱繼承馬克思主義理論傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論的統(tǒng)稱，它由現(xiàn)代西方各種新老左派政治思潮組成，對(duì)資本主義持批判的態(tài)度，但卻找不到解決問(wèn)題的根本方法。其主要理論有：盧卡奇、葛蘭西對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐遺留的理論問(wèn)題的探索；馬爾庫(kù)塞等人把政治與心理學(xué)結(jié)合的初次嘗試；薩特的存在主義的馬克思主義；阿爾杜塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等。其中，最有影響力的是以馬爾庫(kù)塞為代表的法蘭克福學(xué)派，它發(fā)揮了青年馬克思的人

21、道主義和異化理論，結(jié)合弗羅伊德的精神分析理論和其他一些流派理論，批判現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)對(duì)人的奴役和異化，主張建立一個(gè)符合人的本性，以自由為特征的社會(huì)制度。 F、無(wú)政府主義 無(wú)政府主義是一種最激進(jìn)的政治理論，它不滿足于政府和社會(huì)制度任何形式上的變革，要求廢除國(guó)家，認(rèn)為人的自由意志、個(gè)性發(fā)展和人的活動(dòng)才是使社會(huì)充滿生機(jī)和獲得進(jìn)步的力量源泉，鼓吹“無(wú)命令、無(wú)服從、無(wú)制裁”的無(wú)政府狀態(tài)社會(huì)。（2）行為主義政治學(xué) 行為主義政治學(xué)是指運(yùn)用實(shí)證方法對(duì)個(gè)人或團(tuán)體政治行為進(jìn)行研究的西方政治思潮的總稱。它產(chǎn)生于20世紀(jì)初期，第二次世界大戰(zhàn)后在美國(guó)政府的支持下迅速發(fā)展，達(dá)到鼎盛期。廣義的行為主義政治學(xué)包括后行為主

22、義政治學(xué)。行為主義政治學(xué)沒有統(tǒng)一的政治理論，各種學(xué)派林立，較有影響的有阿爾蒙德的結(jié)構(gòu)功能主義、西蒙的決策理論、多伊奇的政治溝通理論、伊斯頓的政治系統(tǒng)分析等。在伊斯頓的倡導(dǎo)下，從20世紀(jì)60年代起，行為主義政治學(xué)開始逐漸向后行為主義政治學(xué)嬗變，政治學(xué)家重新肯定了理論和意識(shí)形態(tài)對(duì)于政治研究的價(jià)值。 行為主義政治學(xué)的特點(diǎn)：研究對(duì)象是政治行為和行為互動(dòng)；研究形式注重?cái)?shù)量化、精確化；注重方法的研究，大量吸收社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究方法，重視學(xué)科之間的協(xié)作，拓寬了政治學(xué)研究領(lǐng)域，形成了許多新學(xué)說(shuō)、新理論，如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治人類學(xué)等等；強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立；多從技術(shù)角度研究統(tǒng)治和權(quán)力的分配，較少探討統(tǒng)治

23、的合理性問(wèn)題。 （二）中國(guó)政治學(xué)的歷史發(fā)展1、奴隸社會(huì)時(shí)期的政治思想2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)3、封建社會(huì)時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)4、半封建半殖民地時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)5、社會(huì)主義時(shí)期政治學(xué)發(fā)展 1、奴隸社會(huì)時(shí)期的政治思想這一時(shí)期大約從公元前2200年到公元前771年，基本上是指中國(guó)古代的夏、商和西周時(shí)期，是中國(guó)歷史上政治研究的萌芽時(shí)期。奴隸社會(huì)的政治思想主要圍繞統(tǒng)治的合法性來(lái)展開，神權(quán)政治觀是這時(shí)期政治思想的突出特點(diǎn),神權(quán)政治觀占據(jù)主導(dǎo)地位。2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從公元前770年到公元前221年，是中國(guó)的奴隸制崩潰、封建制形成和確立的時(shí)期，也是中國(guó)歷史上政治研究的形成時(shí)期。這時(shí)期出現(xiàn)了“百家

24、爭(zhēng)鳴”的政治局面。 該時(shí)期對(duì)中國(guó)政治思想的影響最為深遠(yuǎn)的是： （1）儒學(xué)的典籍是論語(yǔ)和孟子，主張：“禮治”“德治”和“王道”。（2）法家的代表作韓非子，主張“法治”和“霸道”。（3）道家的代表作老子，主張“無(wú)為而治”。這些不同的政治思想學(xué)說(shuō)基本上都是圍繞著如何進(jìn)行統(tǒng)治展開的，是對(duì)統(tǒng)治手段和統(tǒng)治方法的探討；運(yùn)用的研究方法也很單一。3、封建社會(huì)時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)從秦漢到晚清，中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)了兩千多年，這期間，政治研究處于緩慢發(fā)展時(shí)期。 研究?jī)?nèi)容主要是圍繞著如何鞏固、加強(qiáng)君主專制主義的中央集權(quán)的國(guó)家制度展開的。其中，占據(jù)統(tǒng)治地位的政治思想是儒家的政治學(xué)說(shuō)。封建社會(huì)傳統(tǒng)政治研究中的代表人物是西漢董仲舒和

25、南宋的朱熹。 （1）董仲舒的“天人合一”觀 （2）朱熹的理學(xué)思想4、半封建半殖民地時(shí)期的政治學(xué)說(shuō) 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地社會(huì)。在此階段，社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治力量都發(fā)生了很大的變化，這種變化反映在思想界，出現(xiàn)了三大政治學(xué)說(shuō)相激相爭(zhēng)的格局： （1）儒家政治學(xué)說(shuō)的扭曲 （2）“三民主義”與“五權(quán)憲法”學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生 （3）馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)的傳播 三種政治學(xué)說(shuō)斗爭(zhēng)的結(jié)果，是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)取得了勝利。 5、社會(huì)主義時(shí)期政治學(xué)發(fā)展 （1）學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)逐步完善（2）中國(guó)特色政治學(xué)體系初步構(gòu)建（3）實(shí)踐性的理論成果不斷豐富（4）研究領(lǐng)域趨向多學(xué)科化和研究方法的多樣化（三）馬克思主義

26、政治學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生 馬克思主義政治學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代末， 共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)科學(xué)體系的初步形成及其理論基礎(chǔ)的初步建立。2、馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展 （1）俄國(guó)馬克思主義者列寧 （2）中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué) 三、政治學(xué)的研究方法和意義（一）政治學(xué)研究方法（二）學(xué)習(xí)研究政治學(xué)的意義（一）政治學(xué)研究方法 1、傳統(tǒng)政治學(xué)研究的方法 （1）歷史研究法。即通過(guò)編年史的研究分析政治制度的產(chǎn)生和發(fā)展。此方法的特點(diǎn)是占有歷史資料的充分。 （2）規(guī)范研究法。即以某種價(jià)值觀念為出發(fā)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研究各種政治現(xiàn)象。 （3）法律研究法。就是通過(guò)對(duì)法律（包括成文法和不

27、成文法）的研究來(lái)探討國(guó)家性質(zhì)及其政治活動(dòng)等。 （4）制度研究法。即通過(guò)對(duì)政治制度比較分析，研究不同政府機(jī)構(gòu)、國(guó)家制度、政體形式的作用和規(guī)律等。2、現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法（1）心理學(xué)研究法。其理論來(lái)源主要是弗洛伊德的精神分析法。心理學(xué)方法主要 是研究政治態(tài)度、政治情感、政治動(dòng)機(jī)和性格分析等。（2）經(jīng)濟(jì)分析法。主要是使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的合理選擇理論分析個(gè)人和公眾政治行為合理選擇、政府制定政策過(guò)程中政治家、官員和公眾之間的相互影響等。它認(rèn)為，政治活動(dòng)與商品經(jīng)濟(jì)的交換活動(dòng)在作用原理上是一致的，即，遵循平等基礎(chǔ)上的自由交換原則。經(jīng)濟(jì)分析法主要用于分析具體政治現(xiàn)象，一般不用于宏觀政治分析。 （3）社會(huì)學(xué)分析法

28、。主要用于分析政治精英、政治團(tuán)體、政治角色、政治文化等。把政治團(tuán)體看作政治活動(dòng)的主要基礎(chǔ)，把對(duì)具有不同行為模式的政治角色及其相互關(guān)系的分析，當(dāng)作政治分析主要任務(wù)。（4）系統(tǒng)分析法。它把控制論、系統(tǒng)論的一般原理用于政治研究，著重于對(duì)政治現(xiàn)象、政治行為的整體和宏觀分析。它“統(tǒng)一理論”認(rèn)為，政治系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，由一系列與決策有關(guān)的政治互動(dòng)行為構(gòu)成，是一個(gè)行為系統(tǒng)。（5）結(jié)構(gòu)功能分析法。它試圖通過(guò)對(duì)政治系統(tǒng)的功能和結(jié)構(gòu)的分析揭示政治系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)律。 3、傳統(tǒng)政治學(xué)與現(xiàn)代政治學(xué)的方法論差別:（1）傳統(tǒng)政治學(xué)研究是規(guī)范研究方式，也就是以一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)研究政治現(xiàn)象，主要是定性分析，注重政治制度研究。比如

29、，馬克思認(rèn)為政治學(xué)主要是研究政治制度。 現(xiàn)代政治學(xué)研究方式則是經(jīng)驗(yàn)性的，重視定量研究和實(shí)證研究。注重研究可見的政治行為。 （2）傳統(tǒng)政治學(xué)將自己視為行動(dòng)哲學(xué)，其目的是批判和改造社會(huì)。如柏拉圖、亞里士多德、盧梭、馬克思等人無(wú)不試圖尋找一個(gè)理想的政治制度。 現(xiàn)代政治學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是非理性主義的，目的是把政治學(xué)變成一門具體的“科學(xué)”，反對(duì)在政治分析中加入道德判斷。 如英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家、政治學(xué)家卡爾波普就認(rèn)為任何試圖總體上改造社會(huì)的計(jì)劃與理論都是烏托邦式的空想，人類根本就不可能擁有改造社會(huì)的技術(shù)手段。他認(rèn)為共產(chǎn)主義或社會(huì)主義是試圖從總體上改造社會(huì)的理性設(shè)計(jì)。（3）傳統(tǒng)政治學(xué)的研究方式是歷史主義的，其理論

30、和分析都以歷史為根據(jù)。 現(xiàn)代政治學(xué)的論證方式則是實(shí)證主義的，認(rèn)為政治知識(shí)只能是知覺和經(jīng)驗(yàn)的，用不能直接觀察到的事實(shí)不能證明任何問(wèn)題。因此它在方法上拋棄演繹法，只采用調(diào)查統(tǒng)計(jì)的歸納法。（4）傳統(tǒng)政治學(xué)研究方法以靜態(tài)為主，其重點(diǎn)是典型的、重大的歷史事件，如革命、改革等，試圖從中找出歷史變遷的奧秘。 現(xiàn)代政治學(xué)研究則以動(dòng)態(tài)為主，認(rèn)為只有在觀察數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)達(dá)到一定程度的時(shí)候，才叫做理論。 （5）傳統(tǒng)政治學(xué)注重對(duì)文本資料的研究，如法律制度、文獻(xiàn)典籍等。 現(xiàn)代政治學(xué)則更相信直接的感覺和觀察，認(rèn)為文本上 歷史與實(shí)際相差很多，甚至完全是兩回事。例如，他們認(rèn)為法律的規(guī)定與法律的實(shí)施完全不同。 4、馬克思主義政治學(xué)的研究方法（1）歷史分析法。也就是要把政治現(xiàn)象納入一定的歷史條件和社會(huì)背景下進(jìn)行考察。列寧曾說(shuō)過(guò)：“考察每一個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的”。（列寧全集37卷，P61，人民社1986）（2）經(jīng)濟(jì)分析法。就是從經(jīng)濟(jì)角度分析政治現(xiàn)象。因?yàn)檎问墙?jīng)濟(jì)的集中反映，政治的判斷標(biāo)準(zhǔn)最終要看對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用如何。（3）階級(jí)分析法。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈在分析農(nóng)業(yè)產(chǎn)品時(shí)，最先把社會(huì)成員分為生產(chǎn)者階級(jí)、土地所有者階級(jí)和非生產(chǎn)者階級(jí)。英國(guó)經(jīng)