第六課　馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

1、馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)1.這是一首紅色的經(jīng)典，一首經(jīng)典中的經(jīng)典，一首讓全世界人民為之振奮的歌曲，請(qǐng)用心傾聽(tīng)！2.哪位同學(xué)能說(shuō)出這首歌的歌名，請(qǐng)舉手。3.你聽(tīng)完這首歌之后的心情是怎樣的，有什么感受？(暢所欲言)4.在這首歌中，有一個(gè)反復(fù)唱響的詞，一個(gè)意義重大的詞，一個(gè)沒(méi)有任何國(guó)界的詞，請(qǐng)把他準(zhǔn)確地找出來(lái)。音樂(lè)欣賞國(guó)際歌賞析國(guó)際歌節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，慷慨激揚(yáng)，感情豐富，蘊(yùn)涵深刻的道理。國(guó)際歌代表著社會(huì)底層人民的一種反抗精神，一種反抗壓迫、反抗專制、反抗剝削的一種精神。哪里有壓迫，哪里有專制，哪里有剝削，哪里就有著國(guó)際歌的聲音！ 據(jù)說(shuō)，在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中跨越草地極其艱難困苦的時(shí)刻，紅軍戰(zhàn)士攙連臂

2、膀唱響了國(guó)際歌，頓刻精神鼓舞，增添了無(wú)窮力量，最終跨越了生死地，踏上革命勝利的道路。我不相信這個(gè)鏡頭是臆造，應(yīng)當(dāng)說(shuō)共產(chǎn)黨革命取得成功，確實(shí)是國(guó)際歌給紅軍戰(zhàn)士以無(wú)窮的力量。國(guó)際歌是窮人的歌，是無(wú)產(chǎn)者的歌，是窮人的吶喊，是無(wú)產(chǎn)者的傾訴，代表著受壓迫心聲。 那么，這首歌為什么有這么巨大的感染力和影響力，它是在怎樣的情景下創(chuàng)作出來(lái)的呢？（回答4）關(guān)于巴黎公社起義巴黎公社起義 是 1871 年 3 月 18 日至 5 月 28 日，巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)在廣大 人民群眾的支持下，為推翻地主資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn) 階級(jí)國(guó)家政權(quán)而進(jìn)行的一次武裝斗爭(zhēng)。武裝起義僅僅進(jìn)行了 72 天，就因反動(dòng)投降政府的血腥鎮(zhèn)壓而告失

3、敗，巴黎工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民為公社的事業(yè)付出了巨大的代價(jià)，約 7.29 萬(wàn)余人戰(zhàn)死、 2.9 萬(wàn)余人遭殘殺、 6.09 萬(wàn)余人被投入監(jiān)獄或流放。但它卻是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試，標(biāo)志著 19 世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)達(dá)到新的高峰，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn),被載入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的光輝史冊(cè)。 許多進(jìn)步僑民參加了保衛(wèi)公社的戰(zhàn)斗。因此，巴黎公社起義實(shí)際上也是一次典型的國(guó)際性的革命行動(dòng)，是世界人民對(duì)共產(chǎn)共和的期待和要求，有著廣泛的國(guó)際意義。傳主生平簡(jiǎn)介 卡爾馬克思14)，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師,被評(píng)為二十世紀(jì)

4、影響世界最深的人。補(bǔ)充資料：馬克思的成長(zhǎng)經(jīng)歷1818年5月5日，馬克思誕生于德國(guó)萊茵省特利爾城。父親亨利希馬克思是一位才能出眾的律師，對(duì)馬克思少年時(shí)代的思想成長(zhǎng)起過(guò)良好的影響。母親罕麗達(dá)普勒斯堡是個(gè)賢慧的婦女，主要操持家務(wù)。馬克思從小勤奮好學(xué)，善于獨(dú)立思考。1830年（12歲），他進(jìn)入特利爾中學(xué)，1835年9月(17歲)畢業(yè)。中學(xué)時(shí)代，他受到法國(guó)啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學(xué)畢業(yè)時(shí)他寫(xiě)的青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮一文說(shuō)，一個(gè)人只有立志為人類勞動(dòng)，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)，他除研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論

5、。1837年（19歲）起，馬克思開(kāi)始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年（23歲），他結(jié)束大學(xué)生活，獲哲學(xué)博土學(xué)位。 馬克思在完成博士論文后，本想在波恩大學(xué)講授哲學(xué)，但因普魯士政府加緊對(duì)進(jìn)步知識(shí)界的迫害，不得不放棄這個(gè)打算。于是他轉(zhuǎn)向政治，開(kāi)始從事反對(duì)封建專制和爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。 1842年初，他寫(xiě)了第篇政論文章評(píng)普魯土的書(shū)報(bào)檢查令，通過(guò)對(duì)書(shū)報(bào)檢查制度的批判，揭露整個(gè)普魯土國(guó)家制度的反動(dòng)本質(zhì)。同年5月，他開(kāi)始為自由主義反對(duì)派創(chuàng)辦的萊茵報(bào)撰稿，10月?lián)瘟嗽搱?bào)的主編。在馬克思的影響下，這份報(bào)紙?jiān)絹?lái)越鮮明地傾向于革命民主主義。1843年4月1日萊茵報(bào)被反動(dòng)當(dāng)局查封。1843年5月，他來(lái)到萊茵省的一個(gè)小鎮(zhèn)克

6、羅茨納赫。在這里，他與童年時(shí)代的女友燕妮馮威斯特華倫結(jié)婚。從此，她成了馬克思的志同道合、患難與共的親密伴侶和戰(zhàn)友。布魯塞爾思想建設(shè)與革命活動(dòng)1845年2月馬克思被驅(qū)逐出巴黎，遷到比利時(shí)的布魯塞爾。7月中旬馬克思和恩格斯動(dòng)身前往英國(guó)，在倫敦和正義者同盟的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員會(huì)晤。其后到曼徹斯特作了數(shù)周的考察旅行，充分熟悉了英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的思想財(cái)富和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。其后馬克思和恩格斯創(chuàng)作了德意志意識(shí)形態(tài)一書(shū)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，在哲學(xué)上基本擬定了科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)。1846年2月馬克思和恩格斯在布魯塞爾創(chuàng)立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。3月30日馬克思和恩格斯在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)會(huì)議上尖銳地批判了威廉魏特林的空想共

7、產(chǎn)主義思想。幾個(gè)星期之后馬克思和恩格斯批判了“真正的社會(huì)主義者”的錯(cuò)誤思想。1847年春，馬克思和恩格斯加入正義者同盟。1月6月馬克思集中精力從事反蒲魯東論的著述，論證了蒲魯東的哲學(xué)觀點(diǎn)的反科學(xué)性。夏共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)。馬克思和恩格斯為這個(gè)革命的工人政黨草擬了一個(gè)新的章程，但因經(jīng)濟(jì)困難未能參加大會(huì)。8月初在布魯塞爾成立了共產(chǎn)主義者同盟的支部和區(qū)部。馬克思當(dāng)選為支部主席和區(qū)部委員會(huì)委員。8月底馬克思和恩格斯在布魯塞爾組織德意志工人協(xié)會(huì)。11月15日馬克思努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義者與資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的聯(lián)盟，加入了布魯塞爾的民主協(xié)會(huì)，并在這一天當(dāng)選為布魯塞爾民主協(xié)會(huì)副主席。11月28日

8、12月8日左右馬克思和恩格斯來(lái)到倫敦，參加在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托他們起草同盟綱領(lǐng)。他們向大會(huì)提出了一個(gè)黨綱草案，在其中綜合論述了科學(xué)共產(chǎn)主義的各種原則。11、12月馬克思逗留倫敦，非常活躍地參加了倫敦各種公開(kāi)的政治活動(dòng)，比如參加了11月29日許多國(guó)家的民主派為紀(jì)念1830年波蘭起義十七周年而舉行的一次聚會(huì)，在會(huì)上大聲疾呼，反對(duì)封建主義和資產(chǎn)階級(jí)的民族壓迫政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策。在此期間，他還同憲章派的領(lǐng)導(dǎo)人討論了英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的種種問(wèn)題。1848年2月共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)共產(chǎn)黨宣言問(wèn)世。這是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。三大論戰(zhàn)第一次是1846年3月，馬克思和

9、恩格斯在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)會(huì)議上尖銳地批判了威廉魏特林的空想共產(chǎn)主義思想。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要的是科學(xué)的理論，而不是單純?cè)V諸他們的感情和樸素階級(jí)本能的宣傳，需要的是由一個(gè)政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治運(yùn)動(dòng)，而不是自發(fā)的起義和宗派主義的密謀策略。第二次是幾個(gè)星期后，對(duì)“真正的社會(huì)主義者”的批判。馬克思針對(duì)他們的觀點(diǎn)，指出一切社會(huì)禍害的根源并不像“真正的社會(huì)主義者”所說(shuō)的那樣，在于人們的利己主義，而應(yīng)該從資本主義生產(chǎn)關(guān)系中去尋找。任何掩蓋階級(jí)對(duì)抗的做法，都必然會(huì)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)引上邪路。第三次是對(duì)蒲魯東主義的斗爭(zhēng)，論證了蒲魯東哲學(xué)觀點(diǎn)的反科學(xué)性。 德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)是一部論戰(zhàn)性著作，它既和當(dāng)時(shí)盛行

10、于德國(guó)的唯心主義哲學(xué)的各種流派進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，也分析批判了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的一些弱點(diǎn)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并且，第一次表述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命奪取政權(quán)。這部著作的問(wèn)世，使得馬克思在哲學(xué)上基本奠定了科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，并且科學(xué)地闡述了工人階級(jí)的歷史使命。共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，在這部文獻(xiàn)中，馬克思和恩格斯總結(jié)了18431848年間得出來(lái)的科學(xué)見(jiàn)解和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，為自己的理論基礎(chǔ)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)作了扼要的系統(tǒng)論述，并且提出了工人階級(jí)的歷史使命、斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)目標(biāo)。這部著作，使得革命理論得以提高到一個(gè)完全嶄新的階段。資

11、本論1867年9月14日他發(fā)表了資本論第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版。資本論這部不朽著作具有劃時(shí)代意義，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一次革命。它論述了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對(duì)工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價(jià)值，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡社會(huì)主義必然勝利，從而把他的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上。它成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義的最銳利的理論武器。 總述一馬當(dāng)先克服困難深思遠(yuǎn)慮總結(jié)文體特征傳記文學(xué)（biographical literature）記載人物經(jīng)歷的作品稱傳記其中文學(xué)性較強(qiáng)的作品即是傳記文學(xué)。傳記文學(xué)的基本

12、特征是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人物為描寫(xiě)對(duì)象所寫(xiě)的主要人物和事件必須符合史實(shí)不允許虛構(gòu)。在局部細(xì)節(jié)和次要人物上則可以運(yùn)用想象或夸張作一定的藝術(shù)加工但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。在這一點(diǎn)上它有別于以虛構(gòu)為主的小說(shuō)。所寫(xiě)的人物生平經(jīng)歷必須具有相當(dāng)?shù)耐暾?。在這一點(diǎn)上它有別于只寫(xiě)人物一事數(shù)事突出性格某一方面的報(bào)告文學(xué)人物特寫(xiě)等。它必須寫(xiě)出較鮮明的人物形像較生動(dòng)的情節(jié)和語(yǔ)言具有一定的藝術(shù)感染力。在這一點(diǎn)上它有別于普通的人物傳。傳記文學(xué)一般采用散文的形式和手法有的和小說(shuō)接近。 回顧學(xué)過(guò)的幾種傳記類型：人物傳記是以寫(xiě)人為中心，通過(guò)人物的言行和典型事例來(lái)塑造人物形象的一種文學(xué)形式。傳記：1、史料性傳記 杜 甫 特點(diǎn)：客觀、真實(shí)2、回 憶 錄 魯 迅特點(diǎn)：作者的主觀感情3、口 述 自 傳 毛澤東 特點(diǎn)：“口述”，真實(shí)、親切4、 評(píng) 傳 貝多芬 特點(diǎn)：傳與評(píng)結(jié)合，史述真實(shí)評(píng)議形象5、小說(shuō)化的傳記 達(dá)爾文 特點(diǎn)：傳主小說(shuō)人物生動(dòng)形象不失真實(shí) 這篇傳記從內(nèi)容和形式上我們可以把它歸入哪一類？評(píng)傳評(píng)傳是一種跨類文體。是人物傳記夾雜著作者評(píng)述的一種帶有文學(xué)評(píng)論色彩的體裁。它處于人物傳記和文學(xué)評(píng)論之間，作者要“評(píng)”“傳”結(jié)合，敘中有論，傳中有