傳播學(xué) 郭慶光筆記

1、傳播學(xué)第一章傳播學(xué)的對(duì)象和基本問(wèn)題1.1信息的定義（1）廣義：信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀(guān)存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，既不是物質(zhì)，也不是能量，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)相互作用（或聯(lián)系）的過(guò)程中，以質(zhì)、能、波動(dòng)的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史，在此意義上，一切反映事物的內(nèi)部或外部互動(dòng)狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。（2）社會(huì)信息：與人類(lèi)的社會(huì)生活中所交流或交換的信息，精神內(nèi)容的載體都表現(xiàn)為一定的物質(zhì)訊號(hào)，具有物質(zhì)屬性。1.2傳播的定義和特點(diǎn)：（1）定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。（2）基本特點(diǎn)：a.一種信息共享活動(dòng)b.在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)c.是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為d.傳受雙

2、方必須有共通的意義空間d.是一種過(guò)程,也是一種系統(tǒng)。1.3傳播學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)系統(tǒng)本身，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。1.4社會(huì)傳播的基本類(lèi)型人內(nèi)傳播：個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行處理的活動(dòng)。人際傳播：個(gè)人與個(gè)人之見(jiàn)的信息傳遞。群體傳播：自然發(fā)生的社會(huì)群體間的信息傳遞。組織傳播：結(jié)構(gòu)和分工明確的組織對(duì)內(nèi)對(duì)外的信息交流大眾傳播：5大特點(diǎn)：專(zhuān)業(yè)傳播機(jī)構(gòu)從事的有組織的傳播活動(dòng)；對(duì)象是分散而廣泛的、不定量、多數(shù)的一般社會(huì)成員；采用現(xiàn)代化技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息；傳播內(nèi)容是公開(kāi)的，有別于私下或內(nèi)部傳播活動(dòng)；有反饋機(jī)制，但一般滯后，受眾對(duì)過(guò)程缺乏即時(shí)的干預(yù)能力。15社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)

3、A開(kāi)放性b整體性（各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織構(gòu)成的整體）C雙重偶然性（雙方不確定性）【德】普曼：傳播雙方都存在不確定性，因此通過(guò)傳播所做出的選擇有受到拒絕的額可能性，是人類(lèi)社會(huì)信息系統(tǒng)所持有的屬性，這與它是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)。其存在說(shuō)明，社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，這些變量處理不當(dāng)就會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。d自我創(chuàng)造、自我完善兩者是社會(huì)信息系統(tǒng)的一個(gè)必然現(xiàn)象，其存在會(huì)造成社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷、決策和行為的混亂，引發(fā)系列問(wèn)題。（例如蘇聯(lián)解體）（1）傳播障礙：包括結(jié)果與功能障礙，如傳播制度是否合理，傳播渠道是否暢通，信息系統(tǒng)與各部分的功能是否正常等。（2）傳播隔閡：包括個(gè)人之見(jiàn)的隔閡，個(gè)

4、人與群體的隔閡，成員與組織、群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化間的隔閡等。17物質(zhì)交往與精神交往的辯證關(guān)系（1）一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)。A人類(lèi)的精神生產(chǎn)和精神交往源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動(dòng)；B物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用；C精神生產(chǎn)和精神交往反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。（2）精神生產(chǎn)和精神交往的能動(dòng)性和獨(dú)立性。A精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展反過(guò)來(lái)也推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展；B物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定程度時(shí)，精神生產(chǎn)狀態(tài)成為制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾；C精神生產(chǎn)和精神交往有自身的特殊規(guī)律。方法論：不能忽視物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的基礎(chǔ)作

5、用，也不能無(wú)視精神生產(chǎn)和精神交往的信息生產(chǎn)與傳播的特殊規(guī)律。第二章人類(lèi)傳播的歷史與發(fā)展21動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象常見(jiàn)信號(hào)：氣味發(fā)光超聲波動(dòng)作聲音局限性：A取決于體內(nèi)信息功能和遺傳基因，無(wú)后天學(xué)習(xí)；B基于條件反射的過(guò)程2.2人類(lèi)傳播進(jìn)程口語(yǔ)傳播時(shí)代。開(kāi)口說(shuō)話(huà)一一手寫(xiě)字，加速人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的發(fā)展進(jìn)程，只適用于小規(guī)模近距離社會(huì)群體內(nèi)傳播文字傳播時(shí)代。文字(圖形)的出現(xiàn)，時(shí)間和空間的變革，加速了人類(lèi)利用體外化媒介進(jìn)程。印刷傳播時(shí)代。紙張和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上。批量生產(chǎn)信息并復(fù)制電子傳播時(shí)代。實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳播，形成人類(lèi)體外化聲音信息系統(tǒng)和影像信息系統(tǒng)，推動(dòng)計(jì)算機(jī)誕生，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)傳媒大融合時(shí)代。2.3信息

6、社會(huì)信息與物質(zhì)和能源成為同等重要甚至更重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。特點(diǎn)：A社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新技術(shù)為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)地位；B勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者C交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是依靠信用D貿(mào)易不再局限在國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易都將成主流后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)【美】社會(huì)學(xué)家和未來(lái)學(xué)家貝爾把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程分成“前工業(yè)社會(huì)”(農(nóng)業(yè)社會(huì))、“工業(yè)社會(huì)”(生產(chǎn)商品的社會(huì))和“后工業(yè)社會(huì)”(以服務(wù)為基礎(chǔ)的社會(huì))三個(gè)階段。第三次浪潮【美】托夫勒三次分別是原始的漁獵采集社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、

7、工業(yè)社會(huì)向信息革命的轉(zhuǎn)變。2.4傳播媒介的分類(lèi)【美】傳播學(xué)家哈特示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介，無(wú)任何載體再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。生產(chǎn)和傳播需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，接收者不需。單方載體。機(jī)器的媒介系統(tǒng)。雙方都需要載體。2.5媒介即訊息【加】傳播學(xué)家麥克盧漢從人類(lèi)社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有價(jià)值的訊息不是各個(gè)時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開(kāi)創(chuàng)的可能性。因此，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介生產(chǎn)都開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)交往和社會(huì)生活的新方式。2.6二戰(zhàn)后的社會(huì)信息化進(jìn)程初級(jí)信息化進(jìn)程20實(shí)際50年代一80年代中期，大眾傳播媒介以及個(gè)人使用媒介的增長(zhǎng)“高度信息化”進(jìn)程20世紀(jì)

8、80年代至今A大眾傳播媒介進(jìn)一步發(fā)達(dá)B微型電腦普及C新傳播的發(fā)展，媒介融合趨勢(shì)2.7麥克盧漢：媒介是人的的延伸不同的傳播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的延伸，該過(guò)程不斷壯大了人類(lèi)征服自然和改造世界的能力。從另一角度看，媒介是人體延伸出去的過(guò)程，也就是媒介不斷獲得獨(dú)立性和自主性的過(guò)程。第三章人類(lèi)傳播的符號(hào)和意義3.1符號(hào)的定義和功能定義：是信息和外在形式或物質(zhì)載體，分為信號(hào)和象征符功能：A表述和理解。人與人之間的傳播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀B傳達(dá)。作為精神內(nèi)容的意義如果不能轉(zhuǎn)換為具有一定物質(zhì)形式的符號(hào),就無(wú)法傳播和保存。C思考。引發(fā)思維活動(dòng)，思考對(duì)象以符號(hào)形式存在于人腦之中。3.2

9、信號(hào)與象征符與表示對(duì)象有自然的因果性信號(hào)與表示事物間一対一的關(guān)聯(lián)性符號(hào)人工符號(hào)。創(chuàng)造出的象征符通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)來(lái)繼承不僅能表達(dá)具體事物，還傳達(dá)觀(guān)點(diǎn)、思想等抽象事物可自由創(chuàng)造的，與指代物之間有隨意性，可表達(dá)多種事物，某事物也可用多象征符表示。3.3語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)本身意義的模糊。如西紅柿的分類(lèi)語(yǔ)言符號(hào)（曖昧性）多義性，判斷不準(zhǔn)語(yǔ)言符號(hào)伴生符（聲音文體等）非語(yǔ)言符號(hào)體態(tài)符號(hào)（體態(tài)語(yǔ)言）物化、活動(dòng)化、程式化、儀式化的符號(hào)，更具獨(dú)立性和能動(dòng)性。（生活方式、服裝飲食等）3.4意義意義是對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。意義本身是抽象、無(wú)形的，但可

10、以通過(guò)語(yǔ)言以及其他符號(hào)得到表達(dá)和傳遞。因此符號(hào)是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。3.5符號(hào)意義的分類(lèi)指示性與暗示性意義（例如雙關(guān)詞語(yǔ)）外延意義與內(nèi)涵意義（外：概念符號(hào)所指事物的集合；內(nèi)：事物特征和本質(zhì)屬性的概括）指示性意義與區(qū)別性意義3.6傳播過(guò)程中的意義傳播者的意義：傳播者通過(guò)符號(hào)來(lái)傳達(dá)所要表達(dá)的意義受傳者的意義：符號(hào)的意義隨時(shí)代發(fā)展變化，受傳者根據(jù)自身經(jīng)歷理解符號(hào)意義，受眾可能有不同理解。情境意義：很多情況下，傳播情境會(huì)形成符號(hào)文本自身不具有的意義，對(duì)符號(hào)文本的意義產(chǎn)生制約。3.7傳播情境指對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱(chēng)，包括具體的傳播活動(dòng)進(jìn)行的場(chǎng)景，廣義上也包括傳播

11、行為的參與人所處的群體、組織、文化等較大的環(huán)境。3.8象征行為的定義指的是用某種具體事物來(lái)表達(dá)某種抽象概念或思想感情的行為，通過(guò)象征符號(hào)來(lái)傳達(dá)象征意義實(shí)現(xiàn)的。3.9象征性互動(dòng)理論創(chuàng)始人：【美】社會(huì)心理學(xué)家G.H.米德發(fā)展：【美】H.G布魯默、T.西布塔尼、R.H特納內(nèi)容：把人看作是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類(lèi)的象征活動(dòng)看做是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的過(guò)程，是人類(lèi)創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力,認(rèn)為研究象征性為不僅對(duì)揭示人的本質(zhì),而且對(duì)理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活都有重要意義。布魯默：核心問(wèn)題是考察以象征符（尤其是語(yǔ)言）為媒介的人與人之間的互動(dòng)關(guān)系。3個(gè)基本前提：人根據(jù)“意義”來(lái)從事行動(dòng)、意義是“社會(huì)互動(dòng)”過(guò)程中

12、產(chǎn)生的、意義是由人來(lái)“解釋”的。3.10象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播（1）定義：指的是人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過(guò)程。（與符號(hào)互動(dòng)、意義互動(dòng)一回事兒）（2）前提：交換的雙方必須要有共通的意義空間。A文字、語(yǔ)言等符號(hào)共通的理解B大致接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景3.11米德的“主我”（I）和“客我”（me）理論米德認(rèn)為，意義交換是個(gè)人與社會(huì)之間相互作用的紐帶，人的“自我”意識(shí)就是件隨著意義的傳播活動(dòng)而形成的。自我是“主我”（I）和“客我”（me）的統(tǒng)一，前者是個(gè)人的主體意識(shí)，后者是從周?chē)^(guān)察到的他人對(duì)自己的態(tài)度、評(píng)價(jià)和角色期待?！翱臀摇眒e意識(shí)只有通過(guò)與他人的意義交換（即傳播）才能得

13、到，“主我”與“客我”的對(duì)話(huà)和互動(dòng)形成統(tǒng)一的社會(huì)自我。第四章人類(lèi)傳播的過(guò)程和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)4.1傳播過(guò)程的構(gòu)成要素（1）傳播者。信源，傳播行為引發(fā)者，可以是個(gè)人，也可以是群體或組織。（2）受傳者。信宿，訊息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象，可通過(guò)反饋影響傳播者。（3）訊息。由一組相關(guān)聯(lián)的有意義的符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息，前兩者的互動(dòng)介質(zhì)。（4）媒介。傳播渠道、信道、手段或者工具。訊息的搬運(yùn)者。（5）反饋。受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或者回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制。4.2傳播過(guò)程的直線(xiàn)模式缺陷：（1）易把受傳者的關(guān)系作用固定化，不能轉(zhuǎn)換。（2）

14、缺乏反饋，不能體現(xiàn)人類(lèi)傳播的互動(dòng)性質(zhì)。A拉斯韋爾5W模式（或拉斯韋爾模式）（1）拉斯韋爾【美】1948年傳播在社會(huì)主義的結(jié)構(gòu)與功能（2）內(nèi)容who（誰(shuí)）sayswhat（說(shuō)了什么）inwhichchannel（通過(guò)何種渠道）towhom（向誰(shuí)說(shuō)）withwhateffect（有什么效果）（4）意義：A第一次將人們每天從事卻又闡述不清的傳播活動(dòng)明確表述為五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成；B后來(lái)大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域即控制研究?jī)?nèi)容分析媒介分析受眾分析和效果分析以5W模式思考形成。（5）不足：?jiǎn)蜗蛑本€(xiàn)模式，考慮了受傳者反應(yīng)（效果）卻未提供反饋渠道，未揭示人類(lèi)社會(huì)傳播的雙向互動(dòng)性質(zhì)。B香農(nóng)-韋弗數(shù)字模式（描述電子通信過(guò)

15、程）（1）內(nèi)容（2）意義：導(dǎo)入了噪音的概念，表明傳播不是在封閉的真空中進(jìn)行；提高了傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過(guò)程中的作用的認(rèn)識(shí)。（3）缺點(diǎn)：?jiǎn)蜗蛑本€(xiàn)過(guò)程，缺乏反饋環(huán)節(jié)，作為電子通信無(wú)不妥，但不完全適用于人類(lèi)社會(huì)傳播。4.3傳播過(guò)程的循環(huán)和互動(dòng)模式A奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式（1）內(nèi)容：1954年施拉姆傳播是怎樣運(yùn)行的，基于奧斯古德的觀(guān)點(diǎn)。（2）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性。傳播雙方都作為傳播行為的主體，通過(guò)信息授受處于你來(lái)我往的相互作用中。重點(diǎn)不在渠道各環(huán)節(jié)，而在于雙方角色的功能，每方在不同階段扮演不同角色，并相互交替。（3）缺點(diǎn)：把傳播雙方放在完全對(duì)等或平等關(guān)系中，與社會(huì)傳播現(xiàn)實(shí)不符。能體現(xiàn)面

16、對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，不能適用于大眾傳播的過(guò)程。B施拉姆的大眾傳播過(guò)程模式內(nèi)容特點(diǎn)：揭示了社會(huì)傳播過(guò)程的相互連結(jié)性和交織性，已經(jīng)初步具備了系統(tǒng)規(guī)模的特點(diǎn)。C德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式【美】基于香農(nóng)-韋弗模式內(nèi)容優(yōu)點(diǎn)：克服了直線(xiàn)傳播的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過(guò)程更符合人類(lèi)傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。拓展噪音概念，對(duì)任何一個(gè)要素和環(huán)節(jié)都有影響缺點(diǎn)：除了噪音未考慮到其他影響傳播過(guò)程的外部條件和環(huán)境因素。4.4傳播過(guò)程的特點(diǎn)有動(dòng)態(tài)性。形式上體現(xiàn)為有意義的符號(hào)組合，(訊息)在特定渠道中的流通，實(shí)質(zhì)上是傳播者和受傳者的意義或者精神內(nèi)容的雙向性，即作用與反作用。有序列性。各要素?fù)Q屆有先后次序。有結(jié)構(gòu)性。傳播過(guò)

17、程的結(jié)構(gòu)即過(guò)程中各要素、環(huán)節(jié)之間相互關(guān)系的總體。4.5系統(tǒng)模式下的傳播系統(tǒng)模式A賴(lài)?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式【美】1959賴(lài)?yán)驄D大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)容（3）特點(diǎn)：告知任何一種傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)從事傳播的雙方都可被看作是一個(gè)個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，這些個(gè)體系統(tǒng)各有自己的內(nèi)在活動(dòng)，即任內(nèi)傳播。個(gè)體系統(tǒng)與其他個(gè)體系統(tǒng)相互連結(jié)形成人際傳播個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，分屬不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行的，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系。B馬萊茲克的系統(tǒng)模式（1）【德】1963大眾傳播心理學(xué)（2）

18、內(nèi)容把大眾傳播看作是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”這個(gè)系統(tǒng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的結(jié)合點(diǎn)，包括A影響和制約傳播者、B影響和制約受傳者的因素（自我印象、人格結(jié)構(gòu)、社會(huì)環(huán)境、所處組織、媒介的約束力等）、C影響和制約媒介與訊息的因素（傳播者對(duì)訊息內(nèi)容的選擇和加工，受傳者對(duì)媒介的印象。）（3）結(jié)論社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，評(píng)價(jià)任何一種傳播活動(dòng)，解釋任何一個(gè)傳播過(guò)程即便是單一過(guò)程的結(jié)果，都不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論，而必須對(duì)涉及該活動(dòng)或過(guò)程的各種因素或影響力進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的分析。4.6社會(huì)傳播的總過(guò)程理論（1）日本學(xué)者：把傳播看作是一個(gè)與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，從此觀(guān)點(diǎn)

19、出發(fā)，在對(duì)人類(lèi)社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播尤其是大眾傳播過(guò)程與宏觀(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察。故被稱(chēng)為“社會(huì)傳播的總過(guò)程”研究。4.7田中義久的大眾傳播過(guò)程（1970年）（1）內(nèi)容：從馬克思和恩格斯的交往概念出發(fā)，把人類(lèi)的交往分為三種類(lèi)型“與人的體能相關(guān)的“能量交往”與人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的“物質(zhì)交往”與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往，即“符號(hào)（信息）交往”（2）意義：第一個(gè)基于唯物史觀(guān)的系統(tǒng)模式。從此模式出發(fā)，學(xué)者將資本主義社會(huì)的大眾傳播總進(jìn)程看作是信息的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程，對(duì)資本主義大眾傳播的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析。他們認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播與資本主義制度是密切

20、結(jié)合在一起的，傳播媒介在從事?tīng)I(yíng)利活動(dòng)的同時(shí)，與權(quán)力相融合，在維護(hù)資本主義制度和意識(shí)形態(tài)方面發(fā)揮著重要作用。4.8唯物史觀(guān)下的社會(huì)傳播總過(guò)程唯物史觀(guān)是在與宏觀(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系上來(lái)把握社會(huì)傳播過(guò)程的，社會(huì)傳播過(guò)程是人類(lèi)社會(huì)總過(guò)程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。（1）信息傳播屬于與人類(lèi)的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇。（2）信息傳播與精神生產(chǎn)密切相關(guān)，要考察信息傳播就要考察社會(huì)的精神生產(chǎn)。（3）一個(gè)社會(huì)中的精神生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，取決于這個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)力的水平和精神生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)（4）傳播學(xué)研究要把信息交流與宏觀(guān)的社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來(lái)。第五章人類(lèi)傳播與人際傳播5.1人內(nèi)傳播的定義

21、、性質(zhì)和特點(diǎn)（1）定義：也稱(chēng)內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。（2）性質(zhì)特點(diǎn)：A雖是人體內(nèi)部信息處理過(guò)程，但過(guò)程不是孤立的，兩端都與外部過(guò)程保持著銜接關(guān)系；B本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性；C是對(duì)外部世界積極能動(dòng)的反應(yīng)；D是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。5.2米德的主我與客我理論（1）定義（3.11）：自我是“主我”（I）和“客我”（me）的統(tǒng)一，前者是個(gè)人的主體意識(shí)，后者是從周?chē)^(guān)察到的他人對(duì)自己的態(tài)度、評(píng)價(jià)和角色期待?！翱臀摇眒e意識(shí)只有通過(guò)與他人的意義交換（即傳播）才能得到，“主我”與“客我”的對(duì)話(huà)和互動(dòng)形成統(tǒng)一的社會(huì)自

22、我。人的自我在“主我”和“客我”的互動(dòng)中形成，又是互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)。（2）性質(zhì)：具有社會(huì)性、雙向性、和互動(dòng)性，是“主我”和“客我”之間雙向互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程，互動(dòng)的介質(zhì)是信息。53布魯默的“自我互動(dòng)”理論（1）布魯默【美】社會(huì)心理學(xué)家，象征互動(dòng)理論集大成者。I960年象征互動(dòng)論（2）內(nèi)容：A人能夠與自身進(jìn)行自我互動(dòng)，人是擁有自我的社會(huì)存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。B自我互動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是與他人的社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化，也就是與他人的社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映。但不是與他人互動(dòng)在頭腦中的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，有著自己的特點(diǎn)。（3）意義

23、：告知人不僅與社會(huì)與他人進(jìn)行傳播，還與自身進(jìn)行自我傳播，同樣具有社會(huì)性，可以在社會(huì)、他人的聯(lián)系上認(rèn)識(shí)改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。5.4米德的內(nèi)省式思考（1）定義性質(zhì)：短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的的自我反思活動(dòng)。只有在遇到困難障礙等新的文體狀況時(shí)，既有的行為方式是否適用難以做出判斷之際才會(huì)活躍起來(lái)；（2）內(nèi)容特點(diǎn)：A過(guò)程不是封閉的，而是與周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境、與周?chē)乃擞兄芮械穆?lián)系。內(nèi)省過(guò)程中，人的頭腦中會(huì)出現(xiàn)他人的形象，分析他人的解決態(tài)度和方式，考慮自己該怎么做。是一個(gè)重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過(guò)程，因此也是一個(gè)社會(huì)性過(guò)程。B不僅是一個(gè)橫向的社會(huì)過(guò)程，而且是一個(gè)將過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的、縱向

24、發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程。調(diào)動(dòng)自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，對(duì)其意義重新進(jìn)行解釋、選擇、和加工，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出與新?tīng)顩r相適應(yīng)的新的意義和行為。（3）意義：A內(nèi)省式思考的特點(diǎn)也是人內(nèi)傳播的特點(diǎn)，充分說(shuō)明人內(nèi)傳播并不是孤立、封閉和絕對(duì)的主觀(guān)精神的活動(dòng)，而是與人的社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的活動(dòng)，本質(zhì)上是人的社會(huì)關(guān)系與實(shí)踐的反映。B反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。5.5個(gè)人信息處理的基模理論（1）內(nèi)容：基模指人的認(rèn)知行為的基本模式，或者叫心智結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)或認(rèn)知引導(dǎo)結(jié)構(gòu)。即人們?cè)谔幚硇滦畔⒒蛐率挛锸牵^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)會(huì)引導(dǎo)我們迅速地對(duì)新的狀況作出認(rèn)識(shí)、推理和判斷，并及時(shí)作出態(tài)度

25、或行為反應(yīng)。（2）特點(diǎn)：A是人與生俱來(lái)的行為模式之一，隨著人的成長(zhǎng)可以發(fā)展和改造。B是一種知識(shí)分類(lèi)體系，呈層化結(jié)構(gòu)，類(lèi)似于一個(gè)樹(shù)形圖，不是以某個(gè)具體事例為對(duì)象，而是某種程度的一般化和抽象化的性質(zhì)。C是知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合。功能：預(yù)測(cè)和決策控制功能。對(duì)新信息的性質(zhì)和處理方法進(jìn)行判斷，并預(yù)測(cè)其結(jié)果。分類(lèi)：人物基模(個(gè)體人物)、事件基模(事件程式)、角色基模(社會(huì)角色)。56信息處理過(guò)程模式【美】羅伯特阿克塞爾羅德1973認(rèn)知與信息處理過(guò)程的基模理論內(nèi)容：A接觸到一個(gè)新的事件或信息時(shí)，頭腦中的相關(guān)基模就會(huì)被激活，參與到信息處理的每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中；B信息的各項(xiàng)可證與我們認(rèn)知基模相吻合時(shí)，傾向于按照原有的

26、解釋和態(tài)度來(lái)對(duì)它。C新信息與認(rèn)知基模有不吻合之處時(shí)，會(huì)對(duì)新舊信息的各特征進(jìn)行比較，不足新的信息，確定新的解釋和態(tài)度。D處理結(jié)果與原有基模相吻合，會(huì)起到強(qiáng)化原有基模的作用，有矛盾之處則會(huì)修改原有基模，形成新的認(rèn)知基模。E每次信息處理的結(jié)果都會(huì)作為分析、推理或判斷的依據(jù)參與到下一個(gè)信息處理過(guò)程中。5.7人際傳播的定義、動(dòng)機(jī)、特點(diǎn)和社會(huì)功能定義：個(gè)人與個(gè)人之見(jiàn)的信息傳遞。動(dòng)機(jī)：A獲得信息B建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系C個(gè)人要與他人建立有效的社會(huì)協(xié)作關(guān)系D滿(mǎn)足給予人的社會(huì)性的精神和心理需求特點(diǎn)：A傳遞和收集信息的渠道多，方法靈活；B信息的意義更為復(fù)雜和豐富；C雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻率高；D與大眾傳播相

27、比，屬于一種非制度化的傳播。社會(huì)功能：A社會(huì)成員交流信息的重要渠道；B實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作的重要紐帶；C傳承社會(huì)文化的重要工具；D完善和發(fā)展自我的重要途徑。5.8庫(kù)利的“鏡中我”概念【美】社會(huì)學(xué)家1902人類(lèi)本性與社會(huì)秩序定義：人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反應(yīng)自我的一面鏡子，個(gè)人透過(guò)這面鏡子認(rèn)識(shí)和把握自己。因此人的自我在與他人的聯(lián)系中形成，包括3方面：他人如何認(rèn)識(shí)自己的想象，他人如何評(píng)價(jià)自己的想象，自己對(duì)他人評(píng)價(jià)或認(rèn)識(shí)的情感?！扮R中我”也是“社會(huì)我”，初級(jí)群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機(jī)制。以“鏡中我”為核心的

28、自我認(rèn)知狀況取決于他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍越是多方面，鏡中我越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀(guān)越準(zhǔn)確。第六章群體傳播、集合行為、組織傳播6.1群體傳播6.1.1群體的概念、類(lèi)型、社會(huì)功能意義概念:具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。類(lèi)型：初級(jí)群體和次級(jí)群體、團(tuán)體和一般群體、組織群體和非組織群體社會(huì)功能和意義：是將個(gè)人與社會(huì)相連結(jié)的橋梁和中間紐帶。對(duì)社會(huì)：A有助于維護(hù)社會(huì)秩序并保證其聯(lián)系性；B通過(guò)分工與協(xié)作，將分散的個(gè)人力量集結(jié)起來(lái)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。對(duì)個(gè)人：A滿(mǎn)足個(gè)人需求的重要手段；B是個(gè)人洗洗和實(shí)現(xiàn)自我的場(chǎng)所和手段；C是個(gè)人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我

29、的場(chǎng)所和手段。6.1.2群體成立、生存和發(fā)展需要的條件A共同的目的和關(guān)心事項(xiàng)，是群體凝聚力的核心；B成員之間的創(chuàng)作意愿，即個(gè)人參加群體愿意為之做出貢獻(xiàn)的動(dòng)機(jī)C群體與成員、成員與成員之間的傳播互動(dòng)機(jī)制，即群體傳播。6.1.3群體意識(shí)的定義和內(nèi)容定義：是參加群體的成員共有的意識(shí)。內(nèi)容：A關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意；B群體感情(包括成員的密切接觸和協(xié)作而產(chǎn)生的成員間的個(gè)人感情，更指群體成員主觀(guān)境界的融合所產(chǎn)生的我們的感情)C群體歸屬意識(shí)(群體成員因從群體活動(dòng)得到某種程度的需求滿(mǎn)足而對(duì)群體所產(chǎn)生的認(rèn)同感。)形成：在群體信息傳播和互動(dòng)過(guò)程中形成。受信息的流量與流向兩個(gè)方面來(lái)理解。6.1.4群體規(guī)范在群

30、體傳播中的作用定義：指成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價(jià)值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。群體傳播中的主要作用：排除偏見(jiàn)性的意見(jiàn)，將群體內(nèi)的意見(jiàn)分歧和爭(zhēng)論限制在一定范圍之內(nèi)，以保證群體決策和群體活動(dòng)的效率，通過(guò)獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)保證。對(duì)群體內(nèi)：A協(xié)調(diào)成員的活動(dòng)、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；B通過(guò)規(guī)范的共有來(lái)保證群體的整體合作；C通過(guò)指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性；D為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)。對(duì)群體外：A在說(shuō)服的觀(guān)點(diǎn)與群體規(guī)范一致的場(chǎng)合，群體規(guī)范可以推動(dòng)成員對(duì)觀(guān)點(diǎn)的接受，起到加強(qiáng)和擴(kuò)大說(shuō)服效果的作用；B在說(shuō)服的觀(guān)點(diǎn)與群體規(guī)范不一致的場(chǎng)合，后者則阻礙成員

31、接受對(duì)立觀(guān)點(diǎn)，使說(shuō)服效果發(fā)生衰減。6.1.5群體壓力與趨同心理（1）定義：群體中的多數(shù)意見(jiàn)對(duì)成員中的個(gè)人意見(jiàn)或少數(shù)意見(jiàn)所產(chǎn)生的壓力。在面臨群體壓力的情況下，個(gè)人和少數(shù)意見(jiàn)一般會(huì)對(duì)多數(shù)意見(jiàn)采取服從的態(tài)度。（2）原因：A信息壓力：一般人在通常情況下會(huì)認(rèn)為多數(shù)人提供的信息，其正確性概率要大雨少數(shù)人，對(duì)多數(shù)人意見(jiàn)會(huì)持比較信任的態(tài)度B趨同心理：也叫遵從性，指?jìng)€(gè)人希望與群體中多數(shù)意見(jiàn)保持一致，避免因孤立而受到群體制裁的心里，很多情況下個(gè)人被迫接受多數(shù)意見(jiàn)也是出于這種擔(dān)憂(yōu)。6.2集合行為及其傳播機(jī)制6.2.1集合行為（1）定義：集合行為指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷

32、動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)造成正常的社會(huì)秩序的干擾和破壞。（2）基本條件：A結(jié)構(gòu)性壓力。自然災(zāi)害等各種危機(jī)狀況下，社會(huì)普遍存在不安、不滿(mǎn)、焦慮和緊張情緒B觸發(fā)性事件。某些突發(fā)事件或突然的信息刺激引起C正常社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。6.2.2集合行為中的傳播機(jī)制與人類(lèi)正常的、有理性的傳播行為相比，具有非理性的特點(diǎn)。（1）群體暗示與群體感染群體暗示：集合性行為通常是大量人群聚集于狹小的物理空間，人們保持高密度的接觸,參加者通常處于亢奮、激動(dòng)的精神狀態(tài)，容易使他對(duì)周?chē)畔⑹ダ硇缘姆治雠心芰?，表現(xiàn)為一味的盲信和盲從。群體感染：某種觀(guān)念、情緒或者行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群

33、中蔓延開(kāi)來(lái)的過(guò)程。（2）群體模仿與“匿名性”群體模仿：面臨突然或?yàn)?zāi)難性事件時(shí)，常規(guī)方法很難應(yīng)付，無(wú)意識(shí)的、條件性的，最簡(jiǎn)單省力的模仿是直接模仿周?chē)说男袨?，于是出現(xiàn)相互模仿?！澳涿浴痹恚簺](méi)有社會(huì)約束力的匿名狀態(tài)使他失去社會(huì)責(zé)任感和自我控制能力，在法不責(zé)眾心理的支配下，做出種種宣泄原始的本能沖動(dòng)的行為。6.2.3流言行為與集合行為中的“信息流”（1）流言A定義：一種通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒(méi)有可靠證明標(biāo)準(zhǔn)的一種特殊的陳述或話(huà)題。B特點(diǎn)：a總以傳播真相的形式出現(xiàn)，其目的是讓人們確信或相信傳播的言論或消息是事實(shí)。b傳播渠道主要是人際的口頭傳播c內(nèi)容往往涉及一些特殊的事件或

34、者敏感的話(huà)題d沒(méi)有確切證據(jù)的信息，在流行期間缺少證據(jù)流言發(fā)生和傳播的條件A奧爾波特：流言流通量與問(wèn)題的重要性(importance)與涉及該問(wèn)題的證據(jù)曖昧性(ambiguity)的乘積成正比。R=IXAB目前的公式R=IXAXU(流言流通量二與問(wèn)題關(guān)聯(lián)度involvementX社會(huì)成員的不安感anxietyX環(huán)境的不確定性u(píng)ncertainty)關(guān)聯(lián)度：社會(huì)成員與流言信息所涉及問(wèn)題的關(guān)聯(lián)程度；不安感：流言發(fā)生和傳播的心理?xiàng)l件，包含對(duì)事物未來(lái)發(fā)展的解釋或恐懼不確定性：環(huán)境的不穩(wěn)定狀態(tài)，指由于權(quán)威信息渠道不暢通或公信力缺失所導(dǎo)致的信息紊亂。集合行為中的“信息流”A集合行為中的流言u(píng)緊急事態(tài)下的流言

35、B【美】社會(huì)學(xué)家H布魯默：集合行為的初步形態(tài)是“循環(huán)反應(yīng)”即一方的刺激成為另一方的反映，而另一方的反應(yīng)反過(guò)來(lái)成為這一方的刺激的循環(huán)往復(fù)過(guò)程。C集合行為中“信息流”的特異點(diǎn)：a流言信息的快速增值b流言信息的變異和奇異回流現(xiàn)象c流言中伴隨大量的謠言。(謠言指憑空捏造的消息或信息)6.3組織傳播6.3.1組織與組織傳播組織的定義：廣義上指任何由若干不同功能的要素按照一定的原理或秩序相組合而成的統(tǒng)一整體。狹義指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一的意志之下從事寫(xiě)作行為的持續(xù)性體系。組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：A專(zhuān)業(yè)化的部門(mén)分工B職務(wù)分工和崗位責(zé)任制C組織系統(tǒng)的階層制或等級(jí)制組織不是個(gè)人的簡(jiǎn)單幾何，也不

36、是有著一定隨意性的松散群體，而是一個(gè)有著統(tǒng)一意志的嚴(yán)密整體。組織傳播的定義：組織傳播是以組織為主題的傳播活動(dòng)。組織傳播的功能：通過(guò)信息傳遞組織的各部分連結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體，以保障組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織的生存與發(fā)展。即是保障組織內(nèi)部正常運(yùn)行的信息紐帶，也是組織作為一個(gè)整體與外部環(huán)境保持互動(dòng)的信息橋梁。A內(nèi)部協(xié)調(diào)B指揮管理C決策應(yīng)變D達(dá)成共識(shí)6.3.2組織內(nèi)傳播的過(guò)程和機(jī)制(1)組織內(nèi)傳播的正式渠道(體現(xiàn)成員作為組織人的特點(diǎn))指的是信息沿著一定組織關(guān)系(部門(mén)、職務(wù)、崗位及其隸屬或平行關(guān)系)環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過(guò)程。分類(lèi)：A橫向傳播：組織內(nèi)同級(jí)部門(mén)或成員之間互通情況、交流信息的活動(dòng)，目的是為了相互之間的協(xié)

37、調(diào)和配合。雙向性強(qiáng)，互動(dòng)渠道通暢。B縱向傳播a下行傳播：有關(guān)組織目標(biāo)、任務(wù)、方陣政策的基本信息，自上而下得到傳達(dá)b上行傳播：下級(jí)部門(mén)向上級(jí)部門(mén)或部下向上司匯報(bào)情況，提出建議、愿望與要求的信息傳達(dá)活動(dòng)。（2）組織內(nèi)傳播的非正式渠道（體現(xiàn)成員作為社會(huì)人的特點(diǎn)）指的是制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道。主要包括組織內(nèi)的人際傳播和非正式的小群體傳播。特點(diǎn)：A交流的信息廣泛B交流的雙向平等性C本意交流和感情交流的成分多（3）組織內(nèi)傳播的媒體形式書(shū)面媒體、會(huì)議、電話(huà)、組織內(nèi)公共媒體、計(jì)算機(jī)通信系統(tǒng)及互聯(lián)網(wǎng)6.3.3組織外傳播及其形態(tài)（1）信息輸入活動(dòng)。是組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理

38、的信息的活動(dòng)。Pos銷(xiāo)售系統(tǒng)：提供準(zhǔn)確地實(shí)際數(shù)據(jù)，提供最新數(shù)據(jù)和實(shí)時(shí)信息（2）信息輸出活動(dòng)。即組織的宣傳活動(dòng)。包括公關(guān)宣傳（PR）、廣告宣傳、企業(yè)標(biāo)志系統(tǒng)宣傳（CIS）。第七章大眾傳播7.1大眾傳播的定義、特點(diǎn)和社會(huì)功能（1）定義【澳】蘇利文：大眾傳播級(jí)現(xiàn)代印刷和廣播、電視等影像和聲音媒介組織運(yùn)用法人資金,借助高科技和產(chǎn)業(yè)化手段，在國(guó)家調(diào)控的范圍內(nèi)向未知的受眾提供信息和娛樂(lè)產(chǎn)品的時(shí)間活動(dòng)。（2）特點(diǎn)：A大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介組織B大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。C對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾。D信息即具有商品屬性，又具有文化屬性。E

39、從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，以報(bào)刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。F是一種制度化的社會(huì)傳播，由以上五條決定。（3）社會(huì)功能【拉斯韋爾“三功能說(shuō)”】1948年傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能將傳播的基本社會(huì)功能概括為三點(diǎn)：A環(huán)境監(jiān)測(cè)功能B社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能C社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能【賴(lài)特的“四功能說(shuō)”】美C.R賴(lài)特1959年大眾傳播：功能的探討繼承拉斯韋爾三功能說(shuō)的基礎(chǔ)上提出“四功能說(shuō)”A環(huán)境監(jiān)視B解釋與規(guī)定C社會(huì)化功能D提供娛樂(lè)【施拉姆對(duì)大眾傳播社會(huì)功能的概括】1982年男人、女人、訊息和媒介A政治功能：環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)聯(lián)系協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)傳承B一般社會(huì)功能：社會(huì)控制、規(guī)范傳遞、娛樂(lè)等C經(jīng)濟(jì)功能

40、:通過(guò)經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋?zhuān)軌蜷_(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為（重要貢獻(xiàn)）【拉雜斯菲爾德和默頓的功能觀(guān)】1948年大眾傳播、通俗口味和有組織的社會(huì)行動(dòng)A社會(huì)地位賦予功能B社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能C作為負(fù)面功能的“麻醉作用”7.2大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程大眾報(bào)刊與大眾傳播（19世紀(jì)30年代以前）電報(bào)、電影、廣播與大眾傳播（19世紀(jì)30年代以后）電視媒介和當(dāng)代大眾傳播（20世紀(jì)20年代）互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播的新革命（20世紀(jì)末）7.3大眾傳播的社會(huì)影響7.3.1大眾媒介與現(xiàn)代人的生活提供的不僅僅是“服務(wù)”，還作為一種改造的力量，對(duì)現(xiàn)代人的意識(shí)和行為產(chǎn)生著重要的影響。7.3.2大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀(guān)點(diǎn)（1）“基于樂(lè)觀(guān)主義

41、期待”的肯定態(tài)度【美】政治學(xué)家J.布萊士1889美利堅(jiān)民主國(guó)探討大眾傳播與政治民主進(jìn)程的關(guān)系。觀(guān)點(diǎn)：輿論是民主政治的基礎(chǔ)，輿論的發(fā)展和形成可以分為歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)過(guò)程。輿論形成四階段：A基于情緒和期待的印象形成階段B單純地交換或獲取信息的校級(jí)傳播階段C通過(guò)討論和爭(zhēng)論而使輿論得到組織化的積極傳播階段D形成最終合意和付諸行動(dòng)的階段【法】塔爾德1901輿論與群集觀(guān)點(diǎn)：報(bào)刊對(duì)社會(huì)的一個(gè)最主要的貢獻(xiàn)就是造就了現(xiàn)代輿論的主體一一公眾?！久馈可鐣?huì)學(xué)家?guī)炖?909社會(huì)組織觀(guān)點(diǎn)：印刷意味著民主，而民主只有在輿論獲得某種組織性之際才能夠成為現(xiàn)實(shí)。（2）“懷疑主義”的憂(yōu)慮態(tài)度背景：二戰(zhàn)后媒介內(nèi)容的煽情化、淺薄化低俗化

42、傾向加劇代表觀(guān)點(diǎn)：A拉扎斯菲爾德社會(huì)學(xué)家默頓大眾傳播使現(xiàn)代人滿(mǎn)足于膚淺的表層信息，具有醉申請(qǐng)的副作用；B【日】清水幾太郎大眾媒介一方面作為營(yíng)利企業(yè)，一方面作為宣傳機(jī)構(gòu)，將受眾淹沒(méi)在表層信息洪水中，喪失了對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的理性思考和判斷能力。C【美】精神醫(yī)學(xué)家E.D格林電視煽情性和刺激性使許多美國(guó)人退化（3）網(wǎng)絡(luò)媒體中“電子烏托邦”思想認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以解決人類(lèi)社會(huì)一切問(wèn)題的傾向。7.3.3人與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的變化階段一：傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和把握還建立在“第一手信息”的基礎(chǔ)之上?？陀^(guān)環(huán)境一一環(huán)境認(rèn)知一一人的行為階段二：大眾傳播時(shí)代，通過(guò)大型媒介去把握環(huán)境客觀(guān)環(huán)境信息環(huán)境一一環(huán)境認(rèn)知一一人的行為7.

43、3.4大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境（1）信息環(huán)境：一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。具有社會(huì)控制的功能，是制約人的行為的重要因素。（2）特點(diǎn)：A構(gòu)成信息環(huán)境的要素是具有特定意義的語(yǔ)言文字圖像等信息符號(hào)；B一系列信息符號(hào)按一定的結(jié)構(gòu)相互組合構(gòu)成完整意義的訊息，傳達(dá)的不僅僅是知識(shí)或消息，而且包含著特定的觀(guān)念和價(jià)值；C當(dāng)某類(lèi)信息達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的潮流。（3）大眾傳播形成信息環(huán)境的優(yōu)勢(shì)：A通過(guò)信息的大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播，在短時(shí)間內(nèi)將同類(lèi)信息傳遍整個(gè)社會(huì)，造成普遍的信息聲勢(shì)；B大眾傳遍的信息的公開(kāi)性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。7.3.5擬態(tài)環(huán)境（

44、1）定義：不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或者信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境。（2）李普曼觀(guān)點(diǎn)：大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)識(shí)和行為來(lái)對(duì)客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。（3）【日】滕竹曉提出“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”指出有許許多多的擬態(tài)事件，包括語(yǔ)言觀(guān)點(diǎn)價(jià)值行為方式等，不一定有代表性，但進(jìn)入大眾傳播渠道，很快就會(huì)演化為社會(huì)流行現(xiàn)象，變成隨處可見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境有了擬態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，難以區(qū)分。第八章媒介技術(shù)與媒介組織8.1傳播媒介的含義兩大含義：A指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段；B指從事信息的

45、采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織，即傳媒機(jī)構(gòu)。8.2媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展(1)媒介技術(shù)也稱(chēng)傳播技術(shù)，指的是人類(lèi)為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識(shí)和操作技藝的總稱(chēng)。三種不同技術(shù)道德觀(guān)梅賽尼1970技術(shù)與社會(huì)A技術(shù)“善”論代表人物：歐洲思想史上的合理主義和功利主義培根圣西門(mén)等內(nèi)容：認(rèn)為技術(shù)是一切進(jìn)步的原動(dòng)力，能夠解決人類(lèi)生存和發(fā)展的根本問(wèn)題，能夠保證把人類(lèi)帶向一個(gè)理想的社會(huì)；合理的技術(shù)和方法是決定社會(huì)形態(tài)和人的命運(yùn)的根本因素。B技術(shù)“惡”論代表人物：18世紀(jì)持“回歸自然”世界觀(guān)的法國(guó)學(xué)者盧梭；現(xiàn)代的藝術(shù)家人文學(xué)者、大眾社會(huì)的批判家及環(huán)保主義者。內(nèi)容：從本質(zhì)上否認(rèn)技術(shù)，

46、人物技術(shù)是萬(wàn)惡之源，奪走人的職業(yè)、飯碗、隱私、政治民主權(quán)力，導(dǎo)致官僚制國(guó)家；助長(zhǎng)物質(zhì)主義和消費(fèi)主義價(jià)值，最終奪走人的尊嚴(yán)；最終污染到自然資源，將人類(lèi)和地球引向毀滅。C技術(shù)“中性”論代表人物：梅賽尼內(nèi)容：技術(shù)本身并無(wú)善惡，無(wú)非是中性的工具和手段；技術(shù)為人類(lèi)的選擇和行動(dòng)提供新的可能性，也使得這種可能性處于一種不確定的狀態(tài)。技術(shù)產(chǎn)生什么影響服務(wù)于什么，取決于人用技術(shù)做什么。技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系A(chǔ)技術(shù)決定論內(nèi)容：技術(shù)的后果內(nèi)在于技術(shù)而不取決于人的意志。技術(shù)在塑造人類(lèi)發(fā)展的同時(shí)，人和社會(huì)處處受到技術(shù)的限制。B社會(huì)決定論內(nèi)容：技術(shù)起源于社會(huì)生活，產(chǎn)生于人的特定的價(jià)值的需求，不僅僅是手段，也是倫理、政治文化

47、的體現(xiàn)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度等對(duì)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起著最終的決定性作用。C技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)論內(nèi)容：科學(xué)與技術(shù)和社會(huì)政治是相互區(qū)分又緊密相連的的交互作用關(guān)系?？萍甲鳛樯a(chǎn)力對(duì)社會(huì)政治有推動(dòng)和促進(jìn)作用，而社會(huì)需要是技術(shù)的源泉與動(dòng)力，政治和經(jīng)濟(jì)反過(guò)來(lái)也制約和決定技術(shù)。83麥克盧漢的媒介理論三個(gè)觀(guān)點(diǎn)：媒介即訊息、媒介即人的延伸、冷媒介與熱媒介(1)媒介即訊息A內(nèi)容：媒介本身才是真正有意義的訊息。媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，并開(kāi)創(chuàng)出新的社會(huì)行為類(lèi)型。人類(lèi)由“部落社會(huì)”到“脫部落社會(huì)”再到“地球村”，無(wú)不歸功于媒介及其技術(shù)的發(fā)展。B圖示C評(píng)價(jià)：把媒介作為社

48、會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變化的決定因素來(lái)看待。媒介：人的延伸A內(nèi)容：任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺(jué)能力的延伸，廣播室人的聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，電視則是人的感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的綜合延伸。B評(píng)價(jià)：說(shuō)明傳播媒介對(duì)人類(lèi)感覺(jué)中樞的影響。但并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論?！盁崦浇椤迸c“冷媒介額A熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理的時(shí)候不必進(jìn)行“熱身運(yùn)動(dòng)”。B冷媒介：傳達(dá)的信息含量少而且模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。C：?jiǎn)⑹荆翰煌浇樽饔糜谌说?/p>

49、方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。麥克盧漢理論的意義和局限性A意義：開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀(guān)察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。B局限性和片面性：看不到從事著能動(dòng)作用的社會(huì)實(shí)踐的人，看不到人與人的社會(huì)關(guān)系。a把媒介技術(shù)市委社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等復(fù)雜的社會(huì)因素的作用b理論中看不到人的主動(dòng)性和能動(dòng)性，人似乎成了媒介技術(shù)或工具主宰的對(duì)象c全部依據(jù)集中在媒介工具對(duì)中樞神經(jīng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類(lèi)的全部行為也是片面的。8.4媒介工具盒技術(shù)的顯示社會(huì)影響電視人和容器人電視人：【日】林雄二郎信息化社會(huì)：硬件社會(huì)向軟

50、件社會(huì)的轉(zhuǎn)變指伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，在電視畫(huà)面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，表現(xiàn)在行為方式上就是“跟著感覺(jué)走”容器人：【日】野收1980現(xiàn)代人的信息行為大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類(lèi)似于一種“罐裝”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；容器人為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器內(nèi)壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)椴幌Ｍ麑?duì)方深入到自己的內(nèi)心世界。媒介依存癥特點(diǎn)：A過(guò)度沉湎于媒體接觸而不能自拔；B價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；C滿(mǎn)足于媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；D孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格

51、（2）電視與人的“充欲主義”【日】佐藤毅1986人的自律電視接收機(jī)作為一種商品，本身就是人們欲望追求的媒介，也是喚起人們新的欲望的媒介，把充滿(mǎn)誘惑的商品世界展現(xiàn)在觀(guān)眾前，刺激了他們對(duì)商品的占有欲和享樂(lè)欲。（3）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)蟲(chóng)和網(wǎng)癮癥類(lèi)型：色情成癮、網(wǎng)絡(luò)交際成癮、信息超載成癮、網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)成癮。原因：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的信息空間和媒介解除條件是前提；人類(lèi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)不到位，控制機(jī)制還未形成；有個(gè)人也有家庭和社會(huì)的原因。8.5當(dāng)代媒介技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)及社會(huì)意義（1）主要領(lǐng)域數(shù)字技術(shù)一一傳播資源豐富化電子信號(hào)的傳輸方式上，用數(shù)字壓縮方式來(lái)取代傳統(tǒng)的信號(hào)模擬方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)海量信息和多向傳播把大量分散的

52、信息源和用戶(hù)統(tǒng)一到一個(gè)系統(tǒng)中，超鏈接功能使用戶(hù)有了更多選擇；保證信息傳播的雙向性，且實(shí)現(xiàn)了多向性。多媒體技術(shù)一一傳播手段的融合把豐富多彩的傳播功能融合于一個(gè)系統(tǒng)中。實(shí)時(shí)傳輸技術(shù)傳播速度快捷化和全球化（2）意義P125（3）電子烏托邦”思想建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)上，對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無(wú)條件的樂(lè)觀(guān)主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類(lèi)帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。8.6媒介組織的性質(zhì)和社會(huì)作用（1）傳播者與大眾傳媒傳播者：傳播行為的發(fā)起人，是借助某種手段或工具、通過(guò)發(fā)出信息主動(dòng)作用他人的人，對(duì)信息的內(nèi)容、流量和流向以及受傳者的反應(yīng)起控制作用。也稱(chēng)為大眾傳播著或大眾傳媒。特點(diǎn)

53、：地位穩(wěn)固；是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。優(yōu)勢(shì)：是專(zhuān)業(yè)的媒介組織，能力和效率高；有公開(kāi)可靠的信源，可信性和可確認(rèn)性高；形成了一整套社會(huì)所廣泛承認(rèn)的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，并形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制。(2)大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素1大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)經(jīng)濟(jì)來(lái)源：廣告收益；信息產(chǎn)品的銷(xiāo)售收益大眾傳媒的宣傳目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方式：言論活動(dòng)；報(bào)道活動(dòng)。公共性與公益性?xún)?nèi)容：在滿(mǎn)足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政經(jīng)文化道德的影響力,涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活；大眾傳媒某些公共傳播資源的受托使用

54、者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。87傳媒組織在信息生產(chǎn)過(guò)程中的作用(1)新聞選擇的“把關(guān)人”理論【美】社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼乇R因1947群體生活的渠道在群體傳播過(guò)程中存在著一些“把關(guān)人”只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道?！景殃P(guān)模式】1950年懷特提出新聞篩選過(guò)程的“把關(guān)”模式社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過(guò)程。在過(guò)程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口，通過(guò)這道關(guān)口傳達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。懷特的缺陷：1沒(méi)意識(shí)到把關(guān)是一種“組織行為”，認(rèn)為主要是新聞編輯基于個(gè)人主

55、觀(guān)判斷的取舍選擇活動(dòng)，并且指強(qiáng)調(diào)了編輯的把關(guān)人作用。沒(méi)有說(shuō)明哪些新聞會(huì)入選或者遭到舍棄。(2)大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)A新聞信息的客觀(guān)屬性問(wèn)題(新聞信息的真實(shí)性；新聞信息的及時(shí)性和新意)B受新聞制作中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和新聞傳播中的市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)的制約新聞價(jià)值：對(duì)一個(gè)事件能否成為新聞所做的價(jià)值判斷。新聞要素：構(gòu)成這種價(jià)值判斷的各種因素。2新聞篩選的前提A附加性前提：時(shí)間報(bào)刊的新聞要素越多，越有可能成為新聞；B補(bǔ)償性前提：一個(gè)時(shí)間在某一些要素上是平淡的，但可因其他要素比較突出得到補(bǔ)充C排除性前提：如果一個(gè)時(shí)間所有新聞要素含量都偏低，那就有可能被排除在新聞之外。業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)：事件適合于媒介進(jìn)行新

56、聞處理的各種條件，如時(shí)間跨度、明晰性以及組合性等。市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)：事件能夠滿(mǎn)足受眾新聞需求的諸條件以及吸引受眾興趣的諸條件。把關(guān)過(guò)程的實(shí)質(zhì)除了新聞價(jià)值或新聞要素分析，還要把政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)因素考慮在內(nèi)。第九章傳媒制度與媒介規(guī)范理論9.1控制研究考察和分析各種制度和制度因素在大眾傳播活動(dòng)中的作用是傳播學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，這種研究稱(chēng)為“控制研究”包括兩個(gè)方面：1考察外部制度對(duì)傳媒機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)的控制和影響；2考察傳媒機(jī)構(gòu)的內(nèi)部制度對(duì)信息的產(chǎn)生、加工和傳播活動(dòng)的制約。9.2傳播制度與媒介控制國(guó)家和政府的政治控制媒介控制的主要方面，控制的目的是通過(guò)規(guī)定大眾傳播體制，制定有關(guān)法律、法規(guī)和政策，來(lái)保障媒介活動(dòng)為國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)以及各種國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。內(nèi)容如下