教育概述2課件

1、第二節(jié) 教育的歷史發(fā)展主要內(nèi)容:1、教育的起源2、教育的歷史發(fā)展過(guò)程學(xué)習(xí)目標(biāo):1、了解教育的起源;2、了解教育的歷史發(fā)展過(guò)程,認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期教育的特征.第1頁(yè)，共14頁(yè)。一、教育的起源 我們要很好的理解一個(gè)事物或者現(xiàn)象，必須考察它的產(chǎn)生、發(fā)展歷程。教育作為人類社會(huì)的一種現(xiàn)象，當(dāng)然也有它的歷史發(fā)展過(guò)程。杜威說(shuō)過(guò)，“關(guān)于過(guò)去的知識(shí)是了解現(xiàn)在的鑰匙”。 教育的起源問(wèn)題既是教育史研究中的一個(gè)重要問(wèn)題，也是教育學(xué)研究中的重要問(wèn)題.第2頁(yè)，共14頁(yè)。(一)教育的起源邏輯分析 教育的起源，也就是教育是怎樣產(chǎn)生的，從邏輯上分析，可以分解成兩個(gè)問(wèn)題：教育產(chǎn)生的原因必要性和產(chǎn)生的條件可能性。 1、教育產(chǎn)生的原因

2、必要性 教育作為人類社會(huì)的特有現(xiàn)象，它的產(chǎn)生必然與人的特性、人的發(fā)展和人類社會(huì)的生存發(fā)展密切相關(guān)。教育之所以產(chǎn)生，是因?yàn)椋?第一，從人的本性上看，人的未完成性需要教育。人的先天的自然缺陷與生物匱乏性，若不借助于教育的力量、文化的力量，作為一個(gè)自然物種，人類不可能在生存競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。第3頁(yè)，共14頁(yè)。 第二，從個(gè)體發(fā)展的角度看，人類需要教育。初生的嬰兒還不能算真正意義上的人，只有經(jīng)過(guò)了一定的教育，是他們獲得了在人類社會(huì)中獨(dú)立生存的各種能力之后，他們才算進(jìn)入社會(huì)，才成為真正的人?？档抡f(shuō)“人只有受過(guò)教育，才能成為人?！?第三，從社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的角度看，人類需要教育。因?yàn)?，只有通過(guò)教育年長(zhǎng)一代才能將

3、社會(huì)生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代，才能維持人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。第4頁(yè)，共14頁(yè)。 2、教育產(chǎn)生的條件可能性 教育作為一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，它的產(chǎn)生應(yīng)具備這些條件： 首先，人類自覺意識(shí)的形成是教育產(chǎn)生的一個(gè)根本性的前提。 其次，必須要具有一定的經(jīng)驗(yàn)。 再次，在大腦中建立起對(duì)一系列事物的聯(lián)系。 第四，進(jìn)行教育需要語(yǔ)言做媒介，需要一定的認(rèn)識(shí)能力，最少也要有一定的注意、記憶、模仿以及意志能力，沒有這些既不可教，也不可學(xué)。 第5頁(yè)，共14頁(yè)。 第五，人的未特定化。 最后，集體活動(dòng)的出現(xiàn)。 總之，對(duì)教育來(lái)講，缺少上述任何一個(gè)條件，教育的產(chǎn)生都是不可能出現(xiàn)的。第6頁(yè)，共14頁(yè)。(二)教育的起源歷史的回答

4、關(guān)于教育發(fā)生的原因，有生物起源論、心理起源論、勞動(dòng)起源說(shuō)和交往起源說(shuō)等等。 1、生物起源論 19世紀(jì)后期，法國(guó)的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾在各人種的教育演化一書中提出。20世紀(jì)，英國(guó)的教育家沛西能在其教育原理中也持同樣觀點(diǎn)。生物起源論認(rèn)為，教育的起源是一個(gè)生物學(xué)過(guò)程。教育起源于生物的本能和沖動(dòng)，動(dòng)物和人一樣，生來(lái)就有一種由遺傳而得到的潛在的教育。這種教育就是順應(yīng)求生本能的過(guò)程和將這種本能傳給下一代的活動(dòng)。 第7頁(yè)，共14頁(yè)。 2、心理起源論 美國(guó)教育家孟祿(Paul Monroe)提出。心理起源論認(rèn)為，教育是人類社會(huì)中特有的現(xiàn)象，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。 第8頁(yè)，共14頁(yè)。3、勞動(dòng)

5、起源論 這是前蘇聯(lián)學(xué)者于20世紀(jì)三十年代提出的。勞動(dòng)起源論認(rèn)為，教育起源于人類開始制造工具的時(shí)候，是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的。教育產(chǎn)生于勞動(dòng)、存在于勞動(dòng)，發(fā)展于勞動(dòng)，而且在勞動(dòng)中進(jìn)行；教育的需要也是為了勞動(dòng)，之所以可能也是勞動(dòng)的結(jié)果，教育之所以為人類所專有也是因?yàn)橹挥腥祟惒庞袆趧?dòng)。第9頁(yè)，共14頁(yè)。 4、交往起源論 在中國(guó)，以葉瀾教授為代表的一些人認(rèn)為，從形態(tài)的角度看，教育起源于人類的交往活動(dòng)，而不是生產(chǎn)勞動(dòng)。 本人比較贊同教育的交往起源論.教育是一種交往的實(shí)踐活動(dòng), 但是并不是所有的交往活動(dòng)都是教育。交往是主體與主體之間，通過(guò)一定媒介的相互作用。 符合教育的三要素理論。 教育者 教育影響 學(xué)習(xí)

6、者 主體 客 體 主體第10頁(yè)，共14頁(yè)。二、教育的歷史發(fā)展過(guò)程 （一）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育 農(nóng)業(yè)社會(huì)是人類進(jìn)入的第一個(gè)文明社會(huì)、是指通過(guò)原始社會(huì)末期的第一次社會(huì)大分工，從原始的漁獵采集方式中分化出來(lái)的以農(nóng)耕為主的社會(huì)形態(tài)。 與農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征相適應(yīng)，農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育有以下一些特征： 第一，古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。 第二，教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化。 第三，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第11頁(yè)，共14頁(yè)。 （二）工業(yè)社會(huì)的教育 工業(yè)社會(huì)是在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上建上起來(lái)的一種比較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是以機(jī)器大工業(yè)的山現(xiàn)為主要標(biāo)志的。 工業(yè)社會(huì)的教育包呈現(xiàn)出許多新的特征： 第一，現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展； 第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出； 第三，教育的公共性日益突出； 第四，教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。 第12頁(yè)，共14頁(yè)。 （三）信息社會(huì)的教育 信息社會(huì)又可以稱為“后工業(yè)社會(huì)”、“知識(shí)社會(huì)”等，是由一些社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家在20世紀(jì)60年代以后提出的一種新的社會(huì)范疇。信息社會(huì)仍然是一種形成中的社會(huì)。在信息社會(huì)生產(chǎn)工具從大機(jī)器時(shí)代進(jìn)入到智能時(shí)代，迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得當(dāng)代的生產(chǎn)方式、生活方式和管理方式發(fā)生革命性的變革。 信息社會(huì)教育的特征： 第一，學(xué)校將發(fā)生一系列的變革。 第二，教育的功能將進(jìn)一步