探究活動(dòng)課　“黑暗”的西歐中世紀(jì)——歷史素材閱讀與研討 (3)

1、人類歷史上發(fā)生的結(jié)構(gòu)性或根本性的社會(huì)變動(dòng)。量變積累到一定程度所引發(fā)的超越原有社會(huì)模式的全方位、革命性的質(zhì)變。關(guān)于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”從采集時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)從封建社會(huì)到資本主義從資本主義到社會(huì)主義一、轉(zhuǎn)型的標(biāo)柱與劃分舉凡經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)從部落聯(lián)盟到早期國家從邦國聯(lián)盟到專制帝國從專制帝國到近代國家從殖民社會(huì)到民族國家從封建等級到等級君主從等級君主到君主專制從君主專制到君主立憲從君主制度到民主制度一、社會(huì)轉(zhuǎn)型的不同分類舉凡國家形態(tài)政治形態(tài)春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家形態(tài)鴉片戰(zhàn)爭以來國家主權(quán)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型辛亥革命運(yùn)動(dòng)政治變革五四運(yùn)動(dòng)以來革

2、命性質(zhì)新中國的成立民族獨(dú)立一化和三改造初級階段改革開放以來？二、中國歷史上的重大社會(huì)轉(zhuǎn)型有人認(rèn)為，20世紀(jì)中國經(jīng)歷了兩次重要社會(huì)轉(zhuǎn)型。一次是1911年的辛亥革命及中華民國的成立，這是暴力革命式的社會(huì)轉(zhuǎn)型；第二次是1978年的改革開放，這是和平變革式的轉(zhuǎn)型。將19111978間當(dāng)作歷史整體看，國民政府未完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，新中國在改革開放前也由于種種原因錯(cuò)失了深入社會(huì)轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)。有人將中國傳統(tǒng)社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期定位在19世紀(jì)前60年，清帝國的根基發(fā)生動(dòng)搖，西方資本主義在向全球擴(kuò)張，中國成為附庸，并由此接受資本主義近代文明影響，為日后社會(huì)變革進(jìn)行了重要積累。有人強(qiáng)調(diào)民國時(shí)期是中國社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的一個(gè)

3、時(shí)段。社會(huì)結(jié)構(gòu)中政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等都發(fā)生了變動(dòng)。有人講中國近代的轉(zhuǎn)型分為4個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期：1840一1860年，面臨西方列強(qiáng)的侵略，試圖在不變動(dòng)原有制度基礎(chǔ)上進(jìn)行全面抵抗。但反而遭受到更大恥辱與失敗。第二時(shí)期，1860年代到19世紀(jì)末，隨著西方各種影響在中國急劇膨脹。傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國傳統(tǒng)內(nèi)核前提下的變革運(yùn)動(dòng)。第三時(shí)期：大約從20世紀(jì)初到1911年清王朝崩潰、中華民國創(chuàng)立。 中華民國的創(chuàng)立為大規(guī)模的制度變革創(chuàng)造了有利的條件，為中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型開辟了新的前景。 從古典時(shí)代到中世紀(jì)從中世紀(jì)到現(xiàn)代社會(huì)多元無關(guān)的分散世界多元相關(guān)的整體世界農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代商

4、業(yè)資本主義時(shí)代自由資本主義時(shí)代壟斷資本主義時(shí)代地中海中心的時(shí)代大西洋中心的時(shí)代太平洋中心的時(shí)代三、全球視野下幾類重要社會(huì)轉(zhuǎn)型四、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)和動(dòng)因以春秋戰(zhàn)國為例說明社會(huì)轉(zhuǎn)型上述特點(diǎn)。 以春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型為例：漫長復(fù)雜、全域變革、根本動(dòng)因從青銅時(shí)代到鐵器牛耕從井田時(shí)代到土地私有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從貴族政治到地主政治從世卿世祿到軍功授爵政治領(lǐng)域從封邦建國到諸侯割據(jù)從戰(zhàn)亂紛爭到一統(tǒng)天下從禮樂文化到諸子學(xué)派從百家爭鳴到文化專制國家形態(tài)文化形態(tài)張蔭麟在中國史綱中指出，“當(dāng)戰(zhàn)國開場的前后，秦在七雄中算是最不雄的一國，直至孝公變法時(shí)，秦人還不脫狄之俗。”結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)指出“戰(zhàn)國開場”時(shí)秦的“國情”和所

5、面臨的“時(shí)代潮流”分別是什么？劍橋中國秦漢史認(rèn)為，“不管人們是否佩服秦的成就，但必須承認(rèn)這個(gè)成就：它在質(zhì)和量的方面都大大地改變了中國的面貌，以致它可以名之為革命”從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度看，秦取得“大大地改變了中國的面貌”的“成就”主要指什么？以孝公時(shí)期商鞅變法中若干措施為例，分析決策與“成就”間的關(guān)系。清朝康雍乾年間（1661-1796年），距北京約 8000公里之外的大西洋島國英國在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、思想與對外關(guān)系領(lǐng)域均發(fā)生了一些重大事件，這些事件共同促成了這個(gè)島國神奇崛起。請列舉這些重大事件。這些事件體現(xiàn)出怎樣的時(shí)代潮流？康雍乾年間（1661-1796年），清王朝曾出現(xiàn)盛世局面，贏得不少歐洲人的羨

6、慕，但在此后僅100多年，其在世界格局中的地位就被徹底改變。在英國神奇崛起之時(shí)，乾隆帝（1735-1796年）在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對外政策等方面采取了怎樣的國策？請結(jié)合這些國策概括指出導(dǎo)致清王朝國際地位急劇下降的主要原因。從秦興清衰的歷史中可得到什么啟示？能否順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的潮流，抓住機(jī)遇，事關(guān)命運(yùn)興衰。較早完成向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，中國成為文明古國之一，推動(dòng)了世界文明發(fā)展。未能及時(shí)完成向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，中國一度災(zāi)難深重，雖經(jīng)百年的摸索與奮力，當(dāng)今仍是最大的發(fā)展中國家。社會(huì)轉(zhuǎn)型與國家命運(yùn)以1519世紀(jì)中外歷史為例：西方人眼中的中國歷史演進(jìn)。斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說“在公元前八至前三世紀(jì)間，出現(xiàn)了對世

7、界歷史有重大影響的三個(gè)文化中心?！倍谡劦街袊鴼v史長時(shí)段發(fā)展時(shí)，他認(rèn)為“在中國長達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過三次大革命，它們從根本上改變了中國的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)。第一次發(fā)生于公元前221年，它結(jié)束了領(lǐng)主封建制，創(chuàng)立了實(shí)行中央集權(quán)制的帝國；第二次發(fā)生于1911年，它結(jié)束了帝國，建立了民國；第三次在1949年，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)?！?（1）分別指出“三個(gè)文化中心”及其最具影響的文化成就。（2）說明第一次大革命前“領(lǐng)主封建制”國家形態(tài)的基本特征及其面臨的局面。（3）相對于第二次大革命，第三次大革命對于中國歷史的發(fā)展走向產(chǎn)生了怎樣的深刻影響？“我國史上的第一次社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型發(fā)自商鞅第一次轉(zhuǎn)型時(shí)，由于我們內(nèi)

8、部的社會(huì)發(fā)展到某一階段，促使我們的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)非轉(zhuǎn)型不可，那是主動(dòng)的。此次轉(zhuǎn)型是從封建到帝制” “我國史上第二次社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型，實(shí)在是從割讓香港之后才被迫開始的。此次轉(zhuǎn)型為從帝制到民治時(shí)代。”唐德剛晚清七十年如何理解第一次轉(zhuǎn)型是“我們的社會(huì)發(fā)展到某一階段，促使我們的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)非轉(zhuǎn)型不可”？第二次轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)哪些社會(huì)思潮？如何看待這些社會(huì)思潮的歷史影響？兩次社會(huì)轉(zhuǎn)型存在怎樣的不同點(diǎn)？ 動(dòng)因：內(nèi)發(fā)所至/外沖內(nèi)發(fā)雙重影響；背景：古代封閉社會(huì)/近代開放社會(huì)；變化：封建帝制/帝制民治；目標(biāo)：安定社會(huì)人心/蕩滌封建文化；范疇：中國傳統(tǒng)思想/西方民主思想；兩次轉(zhuǎn)型及思想變遷之差異馬克思主義認(rèn)為：思想家的

9、任務(wù)是為社會(huì)和本階級編造幻想，思想家或理論家編造幻想并不是出于好奇或別出心裁，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物。 人文主義和理性主義引領(lǐng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)態(tài)之變與儒學(xué)之變理想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)革命派效法孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的理想被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片后，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面楔入到文化心理層面，從中西之間的形而下的比較進(jìn)入到形而上的比較。 陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝（1）革命派是如何效法“孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的理想”的？（2）用史實(shí)說明革命派的理想“被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片”？（3）“由器物和制度層面楔入到文化心理層面”分別是指哪些歷史事件？（4）由上述分析可以看出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)發(fā)展有何特點(diǎn)？公民